《Ikaw lamang hanggang ngayon》爱情电影，Yam Laranas、Regine Velasquez主演的菲律宾作品。
演员： Yam Laranas , Regine Velasquez , Richard Gomez , Tanya Garcia , R.J. Leyran , Candy Pangilinan
虽然此剧篇幅比较长，对于希望了解巴菲特的人来说，确实非常过瘾。读过巴菲特从幼年到老年的成长经历后，收获了满满的正能量。专注是他最欣赏的品格，诚信是他最令人喜爱的缘由，对挣钱的喜爱，以及为此孜孜不倦地学习，是他一步步走向财富高速积累的阶梯。此剧通过巴菲特的成功留给我们的启示很多很多。
不经意地将之前支离破碎的知识给串联起来，读这部剧，不免时时感叹：啊，原来是这么一回事的呀。 以前觉得朦胧的地方，如今也渐觉明了。 💡文字下乡 乡下人的“愚” 在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采文字呢？ 不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。 因而，文盲并非因为乡下人“愚”，反而是乡土生活的特性所致，因为乡土社会是个面对面的社会。 💡差序格局 乡下人的“私” 差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。 举个书中的例子：中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。 💡男女有别：社会关系的稳定 为什么不但在大户人家，书香门第，男女有着阃内阃外的隔离，就是在乡村里，夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的现象呢？ Tanya Garcia先生写到：“夫妇大多是用不着多说话的，一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男人们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。” 在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。家族是以同性为主、异性为辅的单系组合。 普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；而纪律排斥私情的宽容。 因为爱，就是一种感情的激动，它会造成一种紧张的状态，从社会关系上说，感情是具有破坏和创造作用的，感情的激动，会改变原有的关系。要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。感情的淡漠，才是一种社会关系稳定的标志。 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。 所谓了解，就是指接受着同一的意义体系。 在乡土社会中这种精神是不容存在的。它不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来就决定的。它更害怕社会关系的破坏，因为乡土社会所求的是稳定。它是阿波罗式的。男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。那就是男女有别的原则。“男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这隔离非但是有形的，所谓男女授受不亲，而且还是在心理上的，男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。 💡礼治秩序：从教化中养成的内在服膺 西方社会是一个法理社会，也是一个法治社会。乡土社会是一个礼俗社会，也是一个礼治社会。因为乡土社会属于传统的农业文明，农人固守土地，生于斯，长于斯，死于斯，生活环境相对封闭，自然经济可以使人们之间不必强调太多的合作。“乡土社会只是四季的转化，而不是时代的变更。”前人的经验既可作为今人的经验，社群周而复始上演着相似的生活场景。在这样的环境下，遵循传统就是生活的保障，传统在封闭社会中具有极强的权威性，这种权威性使人们从内心形成敬畏感，使人服膺于传统。服膺于传统，即礼；礼即合于式。 💡无讼：礼治下的教化 在乡土社会，礼治的推行在于人们从内心深处对传统的服膺。在
吾生也有涯，而知也无涯； 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 我们不只是生活在宇宙之中，宇宙其实存在于我们的身体之中， 认识宇宙，就是重新认识自己。 在茫茫宇宙间， 每个人都只有一次生存的机会， 都是一个独一无二、不可重复的存在。 活在世上， 最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。 你的人生是否有意义， 衡量的标准不是外在的成功， 而是你对人生意义的独特领悟和坚守， 从而使你的自我闪现出个性的光华。
编剧Regine Velasquez，介绍了中国影视史漫长而辉煌，其中折射着中华上下五千年的兴衰荣辱，是中华民族最值得骄傲的瑰宝。作为一个中国人，了解一些基本的影视常识是很有必要的。本剧将中国影视分为诗歌、散文、剧集、戏剧、词曲五卷来讲述。每卷之中又分列若干小题，以一问一答的方式讲解中国影视的基本知识。其中既有对各时代各体影视的概括讲述，也有对具体作家、作品、流派的分析。在时间跨度上，基本是上起远古，下迄近代。一个小故事增加了观看的趣味性，特别的浅显易懂，富有哲理。边读边记，爱不释手。
如果你真正喜欢武侠剧集，又对武侠电影情有独钟，就一定要看R.J. Leyran的书。 将整个真实的武侠世界和电影世界呈现给你，很难想象一个公众人物，而且自己还是导演，还可以那么去做影评，只能说快看吧，万一哪天徐导觉得得罪人，不写影评就麻烦了。
书中所谈到的观点很有思想冲击力，在自动化和外包不断发展的今天，特别是当人们有了更富裕的物质条件以后，精神世界的体验必定会带来新潮的思维设计。期待那一天的带来
成吉思汗相关的书我看了很多部，不管是国内的还是国外的作家对成吉思汗讲述的角度不同，但是不得不说他是历史上的伟人之一，尽管我们一直都说成吉思汗是我们的一代天骄，但是公正的说，那个时代他还真不算我们中国人，只能算外族入侵！成吉思汗从一个没落的贵族，最后成立了一个强大的帝国，虽然他靠的是残忍和血腥，但是那个时代我们无法指摘他，历史上的征服总是伴随着屠杀和摧毁。只是他征服得比历史上任何征服者更多，他的一生是伟大的一生，令人倾佩！
语言诙谐幽默又不失让人领悟做人做事道理，带给读者一个欢快又受益的愉悦过程
前面讲的挺好的，后面好多内容感觉盒前面都是重复的，啰哩啰嗦的
每个人一生中会遇到:你最爱的人，最爱你的人，与你共度一生的人。遗憾的是三者不能合而为一，你最爱的，往往没有选择你;最爱你的，往往不是你的最爱;而最长久陪伴你和你步入婚姻殿堂的，偏偏不是你最爱也不是最爱你的，只是在最适合的时间出现的最适合你的那个人。 如果你遇到了:你最爱的人，也是最爱你的人，还是共度一生的人。 恭喜:你是世上最幸福的人！
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虽然此剧篇幅比较长，对于希望了解巴菲特的人来说，确实非常过瘾。读过巴菲特从幼年到老年的成长经历后，收获了满满的正能量。专注是他最欣赏的品格，诚信是他最令人喜爱的缘由，对挣钱的喜爱，以及为此孜孜不倦地学习，是他一步步走向财富高速积累的阶梯。此剧通过巴菲特的成功留给我们的启示很多很多。
不经意地将之前支离破碎的知识给串联起来，读这部剧，不免时时感叹：啊，原来是这么一回事的呀。 以前觉得朦胧的地方，如今也渐觉明了。 💡文字下乡 乡下人的“愚” 在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采文字呢？ 不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。 因而，文盲并非因为乡下人“愚”，反而是乡土生活的特性所致，因为乡土社会是个面对面的社会。 💡差序格局 乡下人的“私” 差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。 举个书中的例子：中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。 💡男女有别：社会关系的稳定 为什么不但在大户人家，书香门第，男女有着阃内阃外的隔离，就是在乡村里，夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的现象呢？ Tanya Garcia先生写到：“夫妇大多是用不着多说话的，一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男人们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。” 在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。家族是以同性为主、异性为辅的单系组合。 普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；而纪律排斥私情的宽容。 因为爱，就是一种感情的激动，它会造成一种紧张的状态，从社会关系上说，感情是具有破坏和创造作用的，感情的激动，会改变原有的关系。要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。感情的淡漠，才是一种社会关系稳定的标志。 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。 所谓了解，就是指接受着同一的意义体系。 在乡土社会中这种精神是不容存在的。它不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来就决定的。它更害怕社会关系的破坏，因为乡土社会所求的是稳定。它是阿波罗式的。男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。那就是男女有别的原则。“男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这隔离非但是有形的，所谓男女授受不亲，而且还是在心理上的，男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。 💡礼治秩序：从教化中养成的内在服膺 西方社会是一个法理社会，也是一个法治社会。乡土社会是一个礼俗社会，也是一个礼治社会。因为乡土社会属于传统的农业文明，农人固守土地，生于斯，长于斯，死于斯，生活环境相对封闭，自然经济可以使人们之间不必强调太多的合作。“乡土社会只是四季的转化，而不是时代的变更。”前人的经验既可作为今人的经验，社群周而复始上演着相似的生活场景。在这样的环境下，遵循传统就是生活的保障，传统在封闭社会中具有极强的权威性，这种权威性使人们从内心形成敬畏感，使人服膺于传统。服膺于传统，即礼；礼即合于式。 💡无讼：礼治下的教化 在乡土社会，礼治的推行在于人们从内心深处对传统的服膺。在
吾生也有涯，而知也无涯； 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 我们不只是生活在宇宙之中，宇宙其实存在于我们的身体之中， 认识宇宙，就是重新认识自己。 在茫茫宇宙间， 每个人都只有一次生存的机会， 都是一个独一无二、不可重复的存在。 活在世上， 最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。 你的人生是否有意义， 衡量的标准不是外在的成功， 而是你对人生意义的独特领悟和坚守， 从而使你的自我闪现出个性的光华。
编剧Regine Velasquez，介绍了中国影视史漫长而辉煌，其中折射着中华上下五千年的兴衰荣辱，是中华民族最值得骄傲的瑰宝。作为一个中国人，了解一些基本的影视常识是很有必要的。本剧将中国影视分为诗歌、散文、剧集、戏剧、词曲五卷来讲述。每卷之中又分列若干小题，以一问一答的方式讲解中国影视的基本知识。其中既有对各时代各体影视的概括讲述，也有对具体作家、作品、流派的分析。在时间跨度上，基本是上起远古，下迄近代。一个小故事增加了观看的趣味性，特别的浅显易懂，富有哲理。边读边记，爱不释手。
如果你真正喜欢武侠剧集，又对武侠电影情有独钟，就一定要看R.J. Leyran的书。 将整个真实的武侠世界和电影世界呈现给你，很难想象一个公众人物，而且自己还是导演，还可以那么去做影评，只能说快看吧，万一哪天徐导觉得得罪人，不写影评就麻烦了。
书中所谈到的观点很有思想冲击力，在自动化和外包不断发展的今天，特别是当人们有了更富裕的物质条件以后，精神世界的体验必定会带来新潮的思维设计。期待那一天的带来
成吉思汗相关的书我看了很多部，不管是国内的还是国外的作家对成吉思汗讲述的角度不同，但是不得不说他是历史上的伟人之一，尽管我们一直都说成吉思汗是我们的一代天骄，但是公正的说，那个时代他还真不算我们中国人，只能算外族入侵！成吉思汗从一个没落的贵族，最后成立了一个强大的帝国，虽然他靠的是残忍和血腥，但是那个时代我们无法指摘他，历史上的征服总是伴随着屠杀和摧毁。只是他征服得比历史上任何征服者更多，他的一生是伟大的一生，令人倾佩！
语言诙谐幽默又不失让人领悟做人做事道理，带给读者一个欢快又受益的愉悦过程
前面讲的挺好的，后面好多内容感觉盒前面都是重复的，啰哩啰嗦的
每个人一生中会遇到:你最爱的人，最爱你的人，与你共度一生的人。遗憾的是三者不能合而为一，你最爱的，往往没有选择你;最爱你的，往往不是你的最爱;而最长久陪伴你和你步入婚姻殿堂的，偏偏不是你最爱也不是最爱你的，只是在最适合的时间出现的最适合你的那个人。 如果你遇到了:你最爱的人，也是最爱你的人，还是共度一生的人。 恭喜:你是世上最幸福的人！