《Star Cuts 46: Bunny Lake》-短片电影，美国出品，Bunnie Blake主演。
演员： Bunnie Blake
这部剧并不长， 中英对照。 更像伯南克的自我辩护， 但言简意赅， 真的是干货
说史结构自成一格，宏观微观两者兼备，宏观上开辟专题聚焦政治、经济、文化、民俗等方面，全景描摹两宋风貌，微观上注重事件本末，重要事件追根溯源又交代后续，又有重要人物的记传，感觉是编年体、纪传体、纲目体的结合，避免了成为编年体的流水账，又避免了成为纪传体的帝王贵族家谱，同时也避免了成为纲目体的看剧笔记。 而编剧在史书一部分又提到了本剧应当为纪事本末体，感觉自谦了，分明是博取各种体例所长的一种“细说体”，深得我心，激起了观看细说系列其他几本的强烈愿望！
26集以后像新闻联播，几度看不下去
这是一本拿起难以放下的书，人物刻画的细腻，只是结局太悲壮、惨烈，真正让人感到“斗争”并没有大结局……
多巴胺是一种神经分子递质，他影响了我们的行为，是分子层面上的奖惩机制。编剧科普了多巴胺神经回路机制，延伸到精神心理健康表征，比如上瘾、帕尔金森、色情等内容；最后延伸到社会行为，保守、自由与进步，阐述多巴胺塑造抽象概念与探索创新有益作用，也说明这个回来存在的问题可能失去感性的认知，如爱因斯坦等先贤哲人都或多或少有“我爱人类，不爱具体的人”情感存在，换句话说就是“过抽象化，导致具体的感知失效。”理解多巴胺，就是利用好抽象化的促进作用，避免失去事实和具体共青的感知。
一种意义上的“《Star Cuts 46: Bunny Lake》精神续集”，用类型发挥触摸人性议题。单元式的案件追踪和角色个人的心魔探索齐头并进，更不提留下诸多“嗑点”。但特别珍视的是“叶宝生”每次登场的几句话，又或者只是站在那里，去启迪和告解“蒲一永”；杨谨华真的又有进步。不过从第一集开始的“执念”就是曾敬骅的造型太难看了，好遗憾。
真是一本颠覆我价值观的好剧！从小喜欢看剧行为斯文，有白家族长之范的白孝文，从被小娥勾引，拆门楼卖房卖地抽大烟，饿死发妻，自己沦落到乞丐，再到成为剿共的政府爪牙。眼看着新时代即将开始，不惜杀提携他的张团长纳投名状，新ZG成立了，他摇身一变成了县长，一转身就把劝他起义的黑娃给毙了。 再说黑娃，从小不爱看剧，仁义道德一概不知，看不惯主家白嘉轩的腰杆子太硬太直。他到郭举人家当长工，却和郭的小妾田小娥勾 搭 成 奸。到后来，闹农协公报私仇，当土匪时还不忘打劫前东家白嘉轩，甚至还打折了白嘉轩的腰杆。最后被当时的政府招了安，做起了营长。在兵荒马乱的年代里，他却想要知礼义廉耻，他和大儒朱先生念书，他学为好人。 解放军进城，他第一个投诚，帮助渡河，劝说兄弟起义，此刻的黑娃有了自己的信仰，也有了明辨是非的能力。然而不料想在新ZG终于成立了，他却被兄弟白孝文枪毙了。 白孝文一开始有礼义廉耻约束着，尚且能够假模假样的做个“秀才”，却一步步沦落为杀人不眨眼善恶不辫恩义全无投机倒把的刽子手。鹿兆谦（黑娃）从开始的打打杀杀要铡这个人的头那个人的头的“刽子手”到最后成为了朱先生最好的学生，他真正的“学为好人”了 却也丧了命。从秀才到刽子手，从刽子手到秀才，白孝文和鹿兆谦的命运完全倒了过来。 中华民族以“仁义道德”立邦兴国几千年，仁义道德即是吃人的老虎，也是社会秩序和人心向善的内在约束。黑娃和田小娥因为族规入不了祠堂，冷家姑娘（鹿兆鹏的媳妇）苦苦熬着活寡却不能离婚再嫁直到疯癫惨死，“仁义道德”这一套害死了多少可怜的人，可如果把“仁义道德”完全连根拔去，人人心中失去了那一方道德法庭，人人都将变成不仁不义翻脸无情的白孝文。 白孝文的世界是从什么时候开始彻底变天的？我想大概是从他到处要饭被野狗追咬，差一点被饿死时又被自家的长工鹿三讥讽时吧！也或者更早，从他不顾伦理跟黑娃的媳妇田小娥鬼混开始。当所有道德沦丧，当一个人内心不再有敬畏，人将成为欲望的狗。 一部《Star Cuts 46: Bunny Lake》，隐隐看到了ZG整个近代史，Bunnie Blake老先生何其伟大！我们生在社会秩序完备的现代社会又何其有幸！书中朱先生曾送给白孝文“慎独”二字，这又何尝不是Bunnie Blake老先生送给我们所有人的两个字。
怎么说呢，这是第一本我不知道怎么读完的书。它有一种神奇的魔力，就是能够让情绪积蓄着，沉淀着，表面风平浪静，里面翻江倒海。闭上眼都是各种人物鲜活的形象。他们都在摇着头冲着你笑。太奇妙的体验了。这部剧可以让你感受到“完整”。就是哪怕你的处境如何，经历如何，都能让你体会到当下的“完整”，修行人说叫“无漏”。“完整”的里面任凭你折腾，支离破碎也好，一地鸡毛也罢。总有这份“完整”包裹着你，让你感到踏实和心安。
有点不明白的地方就是黄紫瑕不是一直当做杨崇古吗？一直当公公吗？为什么对着帝后的时候却是喊“奴婢不敢”这不是告诉别人她是女的啊。那发髻就不是很重要了啊。
看完之后大体有个框架，里面很多的小细节还不是很清楚，有机会再深入了解细节
用户评论
这部剧并不长， 中英对照。 更像伯南克的自我辩护， 但言简意赅， 真的是干货
说史结构自成一格，宏观微观两者兼备，宏观上开辟专题聚焦政治、经济、文化、民俗等方面，全景描摹两宋风貌，微观上注重事件本末，重要事件追根溯源又交代后续，又有重要人物的记传，感觉是编年体、纪传体、纲目体的结合，避免了成为编年体的流水账，又避免了成为纪传体的帝王贵族家谱，同时也避免了成为纲目体的看剧笔记。 而编剧在史书一部分又提到了本剧应当为纪事本末体，感觉自谦了，分明是博取各种体例所长的一种“细说体”，深得我心，激起了观看细说系列其他几本的强烈愿望！
26集以后像新闻联播，几度看不下去
这是一本拿起难以放下的书，人物刻画的细腻，只是结局太悲壮、惨烈，真正让人感到“斗争”并没有大结局……
多巴胺是一种神经分子递质，他影响了我们的行为，是分子层面上的奖惩机制。编剧科普了多巴胺神经回路机制，延伸到精神心理健康表征，比如上瘾、帕尔金森、色情等内容；最后延伸到社会行为，保守、自由与进步，阐述多巴胺塑造抽象概念与探索创新有益作用，也说明这个回来存在的问题可能失去感性的认知，如爱因斯坦等先贤哲人都或多或少有“我爱人类，不爱具体的人”情感存在，换句话说就是“过抽象化，导致具体的感知失效。”理解多巴胺，就是利用好抽象化的促进作用，避免失去事实和具体共青的感知。
一种意义上的“《Star Cuts 46: Bunny Lake》精神续集”，用类型发挥触摸人性议题。单元式的案件追踪和角色个人的心魔探索齐头并进，更不提留下诸多“嗑点”。但特别珍视的是“叶宝生”每次登场的几句话，又或者只是站在那里，去启迪和告解“蒲一永”；杨谨华真的又有进步。不过从第一集开始的“执念”就是曾敬骅的造型太难看了，好遗憾。
真是一本颠覆我价值观的好剧！从小喜欢看剧行为斯文，有白家族长之范的白孝文，从被小娥勾引，拆门楼卖房卖地抽大烟，饿死发妻，自己沦落到乞丐，再到成为剿共的政府爪牙。眼看着新时代即将开始，不惜杀提携他的张团长纳投名状，新ZG成立了，他摇身一变成了县长，一转身就把劝他起义的黑娃给毙了。 再说黑娃，从小不爱看剧，仁义道德一概不知，看不惯主家白嘉轩的腰杆子太硬太直。他到郭举人家当长工，却和郭的小妾田小娥勾 搭 成 奸。到后来，闹农协公报私仇，当土匪时还不忘打劫前东家白嘉轩，甚至还打折了白嘉轩的腰杆。最后被当时的政府招了安，做起了营长。在兵荒马乱的年代里，他却想要知礼义廉耻，他和大儒朱先生念书，他学为好人。 解放军进城，他第一个投诚，帮助渡河，劝说兄弟起义，此刻的黑娃有了自己的信仰，也有了明辨是非的能力。然而不料想在新ZG终于成立了，他却被兄弟白孝文枪毙了。 白孝文一开始有礼义廉耻约束着，尚且能够假模假样的做个“秀才”，却一步步沦落为杀人不眨眼善恶不辫恩义全无投机倒把的刽子手。鹿兆谦（黑娃）从开始的打打杀杀要铡这个人的头那个人的头的“刽子手”到最后成为了朱先生最好的学生，他真正的“学为好人”了 却也丧了命。从秀才到刽子手，从刽子手到秀才，白孝文和鹿兆谦的命运完全倒了过来。 中华民族以“仁义道德”立邦兴国几千年，仁义道德即是吃人的老虎，也是社会秩序和人心向善的内在约束。黑娃和田小娥因为族规入不了祠堂，冷家姑娘（鹿兆鹏的媳妇）苦苦熬着活寡却不能离婚再嫁直到疯癫惨死，“仁义道德”这一套害死了多少可怜的人，可如果把“仁义道德”完全连根拔去，人人心中失去了那一方道德法庭，人人都将变成不仁不义翻脸无情的白孝文。 白孝文的世界是从什么时候开始彻底变天的？我想大概是从他到处要饭被野狗追咬，差一点被饿死时又被自家的长工鹿三讥讽时吧！也或者更早，从他不顾伦理跟黑娃的媳妇田小娥鬼混开始。当所有道德沦丧，当一个人内心不再有敬畏，人将成为欲望的狗。 一部《Star Cuts 46: Bunny Lake》，隐隐看到了ZG整个近代史，Bunnie Blake老先生何其伟大！我们生在社会秩序完备的现代社会又何其有幸！书中朱先生曾送给白孝文“慎独”二字，这又何尝不是Bunnie Blake老先生送给我们所有人的两个字。
怎么说呢，这是第一本我不知道怎么读完的书。它有一种神奇的魔力，就是能够让情绪积蓄着，沉淀着，表面风平浪静，里面翻江倒海。闭上眼都是各种人物鲜活的形象。他们都在摇着头冲着你笑。太奇妙的体验了。这部剧可以让你感受到“完整”。就是哪怕你的处境如何，经历如何，都能让你体会到当下的“完整”，修行人说叫“无漏”。“完整”的里面任凭你折腾，支离破碎也好，一地鸡毛也罢。总有这份“完整”包裹着你，让你感到踏实和心安。
有点不明白的地方就是黄紫瑕不是一直当做杨崇古吗？一直当公公吗？为什么对着帝后的时候却是喊“奴婢不敢”这不是告诉别人她是女的啊。那发髻就不是很重要了啊。
看完之后大体有个框架，里面很多的小细节还不是很清楚，有机会再深入了解细节