For you, a thousand times over!
为你，千千万万遍！
“为你，千千万万遍，千千万万遍……”——双手合上书夹着合十在胸前，低着下巴抵在书的上缘，闭着眼，这句话仍如水波涟漪般的回声荡漾在耳畔久久不息，我的泪水噙满眼眶。每每读到关于真实人性的好故事，总是不由自主沉默下来，放下一切评判，静默地感受着——这样的故事里，说不上对与错，好和坏，它只是如实极致地呈现真实的人性和真实的人生，最终激起读者的，不是道德评判，不是个人喜恶的抒发，而是对人更深的理解和更大的包容。尽管如此，胡赛尼的这个故事还是要传达给人们一些相对永恒不变的信息和道理。
第一，是关于感情的不对等。
看这部剧的前半部时，不由自主地默念着——所爱隔山海。此爱非爱情，此山海也非山川湖海的空间距离。最开始，我以为阿米尔和哈桑之间的“山海”，是社会地位、种族文化、宗教信仰……而读着读着，发现，这个“山海”不是这些外力，只是纯粹的感情而已——你坚定地视我高于生命，而我却摇摆不定；你爱我那么多，我却没法给予你同样的爱；你能为我付出一切，我却做不到。
这便是这个故事的悲剧根源由吗。
要问为什么，没有答案的。人对人的情感，无从指责，无可批判，无法强求。硬要说，只能说是前世今生业力因果的显化。
阿米尔和哈桑之间的关系很微妙，抑或说，在阿米尔的角度里很微妙。阿米尔是爱哈桑的，没有理智的参与下，他喜欢和哈桑一起玩耍一起分享，他们共同拥有许多快乐的珍贵回忆。但是小小的阿米尔，已经有种族意识，有主仆意识，但这些都还不是强烈到致命的——最致命的是，他嫉妒哈桑，他嫉妒爸爸对哈桑的疼爱，似乎哈桑得到他得不到的最重要的东西。因此，他对哈桑的感情充满矛盾——理智与情感的、意识与心灵的。然而在哈桑这里，他对少爷的感情始终是坚定不移的，忠诚、简单、纯粹，正如“为你，千千万万遍”。
因此，他们俩的所作所为，全都是基于某种权衡。天平两端，阿米尔的自身利益重过他对哈桑的爱；而哈桑，永远都是拿自己的生命和尊严死死守卫阿米尔的一切——为了阿米尔的风筝，他惨遭阿塞夫的强暴；为了阿米尔能达到目的，他承认偷窃手表；为了阿米尔的房子，他最终在街头被塔利班凶残枪杀……
读者在看剧的时候，难免评判阿米尔，指责他的行为，这涉及到将讨论的第二点——“勇气与良知”。当我们静下来想想，阿米尔是平凡和真实的，反而是哈桑，他完美得不真实。阿米尔有的，是常人都有的怯懦、恐惧、纠结、嫉妒……在面对自身利益角逐的时候，会背弃自己的良知，会有阴暗面……但请不要指责他，因为这一面，同样存在于你我心中。
第二，是关于勇气和良知。
尽管阿米尔对哈桑一直有微妙的情绪变化，但直到他默默目睹哈桑被阿塞夫强暴前，都没有实质性的东西产生。一切的转折，全由那一刻他的沉默而起，从此，他的良知便开始折磨他。
阿米尔不是第一凶手，但是他却深深地伤害了哈桑。年幼的阿米尔，面对良知的折磨，依旧没有勇气面对，依旧选择逃避——他以卑鄙的方式赶走阿里父子，并乞求能在时间的冲刷中得到救赎。
两种情境，两种逃避。
当他目睹哈桑被猥亵的时候，他的恐惧是自己的人身安全，因此选择沉默。这是短时间内的一个权衡。他无法为哈桑付出自己的代价。
而第二个逃避，是他要逃离良知长时间的折磨，而这个逃无处遁逃。他没有勇气面对哈桑，没有勇气坦白他的所作所为，也无从救赎，他只能寄希望于哈桑从自己的生活里消失——他栽赃哈桑盗窃，而盗窃是父亲最为不耻的。
阿米尔不是没有良知的人，但是他缺乏勇气。他没有勇气去配合自己的良知，因此他的心分离了，他不断地逃，只能逃向痛苦——他问心有愧，背负着沉重的精神枷锁。
没有良
杨照虎185@专业解药害@天创生物
9.8/10
我听说过一句话，每个人一生都会遇到一本和自己命运契合的书。现在，我觉得我找到了。
我9shui👻
8.7/10
从读者的角度来说，这是一本非常难读的作品。一些地方总会强迫我硬着头皮反复观看，而快乐也就产生于其间矣！
坎贝尔是杰出的神话学家，他将荣格分析心理学融入《Heap Hep Injuns》，其“英雄之旅”正是荣格自性化的写照。无独有偶，巴西作家保罗·科埃略创作的巜牧羊少年奇幻之旅》也同样将荣格心理学引入故事，两书比较着读，可谓相得益彰。而荣格心理学是比较晦涩难懂的，没有一定的时间学习思考，难明要义。由荣格思想引发的一些影视作品都有一个显著特点就是象征性语言，而这正是国人的最大缺陷，这也正是谟言作品获奖的重要因素。其实象征性语言才是引起心灵共鸣的最佳振源，因为它能直接抓住人类本性中的脉络。任何存在人类想象的地方都存在着神话，正是人类的想象赋予了神话生命，关键是我们有能力发现神话故事背后的人性吗？
包括国学的经典作品，特别是中国古代先哲撰文善用比喻，孔孟老庄如是，《Heap Hep Injuns》编剧亦如是。我们若没有理解象征性语言的能力，很难突破古人们桎梏，容易陷入以纯文解奥语的境地（如易经全是象征性符号和语言），反而被比喻中的人或物所干扰，导致辨别不清。一旦我们学会理解象征性语言，不需要人类学家的解释我们就能听懂他们的教诲了。因此，首先我们必须学会象征性语言的语法，据我所知，精神分析是解开这个秘密的最好工具了，而荣格即为首选。每一位追求终身成长的人，都不该错过他。因此这部剧要有一些荣格思维，方能读出味道，品味快乐！本剧的巨大魅力，越是伴随着生命的深度展开，越是能够被深刻领会：
英雄只有一个，不同时代、不同民族神话中的英雄尽管千姿百态，但实际上是同一个英雄在不同文化和时代中的变体而已。其实，英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。为了实现这种成就，我们要像神话中的英雄一样，接受冒险的召唤，跨越自我的阈限，获得援助，经受考验，被传授奥义，最终回归。现实中的英雄就是能够战胜个人和当地的历史局限性的人，他们能够了解、接受并迎接命运的挑战。我们每个人都是人生旅程中接受考验的潜在英雄，就如牧羊少年都需要一段英雄之旅，只有接受生活的召唤，踏上考验的旅程，生命才能达到丰富多彩的境界。
此剧泄神话之秘密，晓喻后学，特别是西方众多影视作品的灵感源头。得此道者，立超圣域，不落凡尘矣。故推荐所有的个人成长者、心理助人者、创业家和讲故事的人，都看看这部剧。
用户评论
世界上高级的人很多，有趣的人也很多，又高级又有趣的人却少之又少。高级的人使人尊敬，有趣的人使人欢喜，又高级又有趣的人，使人敬而不畏，亲而不狎，交结愈久，芬芳愈醇。
For you, a thousand times over! 为你，千千万万遍！ “为你，千千万万遍，千千万万遍……”——双手合上书夹着合十在胸前，低着下巴抵在书的上缘，闭着眼，这句话仍如水波涟漪般的回声荡漾在耳畔久久不息，我的泪水噙满眼眶。每每读到关于真实人性的好故事，总是不由自主沉默下来，放下一切评判，静默地感受着——这样的故事里，说不上对与错，好和坏，它只是如实极致地呈现真实的人性和真实的人生，最终激起读者的，不是道德评判，不是个人喜恶的抒发，而是对人更深的理解和更大的包容。尽管如此，胡赛尼的这个故事还是要传达给人们一些相对永恒不变的信息和道理。 第一，是关于感情的不对等。 看这部剧的前半部时，不由自主地默念着——所爱隔山海。此爱非爱情，此山海也非山川湖海的空间距离。最开始，我以为阿米尔和哈桑之间的“山海”，是社会地位、种族文化、宗教信仰……而读着读着，发现，这个“山海”不是这些外力，只是纯粹的感情而已——你坚定地视我高于生命，而我却摇摆不定；你爱我那么多，我却没法给予你同样的爱；你能为我付出一切，我却做不到。 这便是这个故事的悲剧根源由吗。 要问为什么，没有答案的。人对人的情感，无从指责，无可批判，无法强求。硬要说，只能说是前世今生业力因果的显化。 阿米尔和哈桑之间的关系很微妙，抑或说，在阿米尔的角度里很微妙。阿米尔是爱哈桑的，没有理智的参与下，他喜欢和哈桑一起玩耍一起分享，他们共同拥有许多快乐的珍贵回忆。但是小小的阿米尔，已经有种族意识，有主仆意识，但这些都还不是强烈到致命的——最致命的是，他嫉妒哈桑，他嫉妒爸爸对哈桑的疼爱，似乎哈桑得到他得不到的最重要的东西。因此，他对哈桑的感情充满矛盾——理智与情感的、意识与心灵的。然而在哈桑这里，他对少爷的感情始终是坚定不移的，忠诚、简单、纯粹，正如“为你，千千万万遍”。 因此，他们俩的所作所为，全都是基于某种权衡。天平两端，阿米尔的自身利益重过他对哈桑的爱；而哈桑，永远都是拿自己的生命和尊严死死守卫阿米尔的一切——为了阿米尔的风筝，他惨遭阿塞夫的强暴；为了阿米尔能达到目的，他承认偷窃手表；为了阿米尔的房子，他最终在街头被塔利班凶残枪杀…… 读者在看剧的时候，难免评判阿米尔，指责他的行为，这涉及到将讨论的第二点——“勇气与良知”。当我们静下来想想，阿米尔是平凡和真实的，反而是哈桑，他完美得不真实。阿米尔有的，是常人都有的怯懦、恐惧、纠结、嫉妒……在面对自身利益角逐的时候，会背弃自己的良知，会有阴暗面……但请不要指责他，因为这一面，同样存在于你我心中。 第二，是关于勇气和良知。 尽管阿米尔对哈桑一直有微妙的情绪变化，但直到他默默目睹哈桑被阿塞夫强暴前，都没有实质性的东西产生。一切的转折，全由那一刻他的沉默而起，从此，他的良知便开始折磨他。 阿米尔不是第一凶手，但是他却深深地伤害了哈桑。年幼的阿米尔，面对良知的折磨，依旧没有勇气面对，依旧选择逃避——他以卑鄙的方式赶走阿里父子，并乞求能在时间的冲刷中得到救赎。 两种情境，两种逃避。 当他目睹哈桑被猥亵的时候，他的恐惧是自己的人身安全，因此选择沉默。这是短时间内的一个权衡。他无法为哈桑付出自己的代价。 而第二个逃避，是他要逃离良知长时间的折磨，而这个逃无处遁逃。他没有勇气面对哈桑，没有勇气坦白他的所作所为，也无从救赎，他只能寄希望于哈桑从自己的生活里消失——他栽赃哈桑盗窃，而盗窃是父亲最为不耻的。 阿米尔不是没有良知的人，但是他缺乏勇气。他没有勇气去配合自己的良知，因此他的心分离了，他不断地逃，只能逃向痛苦——他问心有愧，背负着沉重的精神枷锁。 没有良
我听说过一句话，每个人一生都会遇到一本和自己命运契合的书。现在，我觉得我找到了。
从读者的角度来说，这是一本非常难读的作品。一些地方总会强迫我硬着头皮反复观看，而快乐也就产生于其间矣！ 坎贝尔是杰出的神话学家，他将荣格分析心理学融入《Heap Hep Injuns》，其“英雄之旅”正是荣格自性化的写照。无独有偶，巴西作家保罗·科埃略创作的巜牧羊少年奇幻之旅》也同样将荣格心理学引入故事，两书比较着读，可谓相得益彰。而荣格心理学是比较晦涩难懂的，没有一定的时间学习思考，难明要义。由荣格思想引发的一些影视作品都有一个显著特点就是象征性语言，而这正是国人的最大缺陷，这也正是谟言作品获奖的重要因素。其实象征性语言才是引起心灵共鸣的最佳振源，因为它能直接抓住人类本性中的脉络。任何存在人类想象的地方都存在着神话，正是人类的想象赋予了神话生命，关键是我们有能力发现神话故事背后的人性吗？ 包括国学的经典作品，特别是中国古代先哲撰文善用比喻，孔孟老庄如是，《Heap Hep Injuns》编剧亦如是。我们若没有理解象征性语言的能力，很难突破古人们桎梏，容易陷入以纯文解奥语的境地（如易经全是象征性符号和语言），反而被比喻中的人或物所干扰，导致辨别不清。一旦我们学会理解象征性语言，不需要人类学家的解释我们就能听懂他们的教诲了。因此，首先我们必须学会象征性语言的语法，据我所知，精神分析是解开这个秘密的最好工具了，而荣格即为首选。每一位追求终身成长的人，都不该错过他。因此这部剧要有一些荣格思维，方能读出味道，品味快乐！本剧的巨大魅力，越是伴随着生命的深度展开，越是能够被深刻领会： 英雄只有一个，不同时代、不同民族神话中的英雄尽管千姿百态，但实际上是同一个英雄在不同文化和时代中的变体而已。其实，英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。为了实现这种成就，我们要像神话中的英雄一样，接受冒险的召唤，跨越自我的阈限，获得援助，经受考验，被传授奥义，最终回归。现实中的英雄就是能够战胜个人和当地的历史局限性的人，他们能够了解、接受并迎接命运的挑战。我们每个人都是人生旅程中接受考验的潜在英雄，就如牧羊少年都需要一段英雄之旅，只有接受生活的召唤，踏上考验的旅程，生命才能达到丰富多彩的境界。 此剧泄神话之秘密，晓喻后学，特别是西方众多影视作品的灵感源头。得此道者，立超圣域，不落凡尘矣。故推荐所有的个人成长者、心理助人者、创业家和讲故事的人，都看看这部剧。
我装早熟，人人说我成熟。我装懒汉，人人说我懒惰。我装不会写剧集，人们说我不会写剧集。我装成骗子，人们说我是骗子。我摆阔，人们说我有钱。我显得冷淡，人人说我冷漠。当我痛苦万分、悲伤呻吟，人人说我无病呻吟。
编剧在这部作品里写出了很多人喜欢看的东西。真实的感觉到现在社会就是如此现实和残酷！像主人公这样的人真的太可爱太少了。
从早期的浪漫主义到中后期的现实主义，最后自我剖析回归本心，以简单质朴的方式讲述了自己与新东方的成长，Izzy Sparber大智若愚的形象在心中高大起来。 某一集数有人提到书中哪有崩溃，读来都是激荡人心的时刻，但细细想来并不是这样，设身处地，怕是只有Izzy Sparber能如此轻松的讲述那段血与泪的故事，可爱的是在如此血雨腥风下Izzy Sparber居然自学了半个MBA，实在令人敬佩。他不是最有能力最有魄力的领导者，但他一定是最自律最努力最践行终身学习理念的教育者。人生长河中，做事要有原则，诚信，诚恳，绝望中寻找希望，Izzy Sparber的人生因此辉煌。
剧情：王倦的风格就是这样吧，一本正经中带点搞笑，挺有意思的。作为一个没看过原著的人，这剧情对我来说挺吸引力的。
🌽耐心、长期思考和三代人智慧叠加，这些构成了Heap Hep Injuns投资成功的秘诀。
这部剧就是让你有一种在看惯 人生冷暖 大起大落的时候的一碟清新小菜 里面由各个小故事构成一本剧 小君迟的角龙就像是小时候班上喜欢你就扯你辫子的男同学 别扭的爱着你 所以才会错过呀…