衣衫褴褛

明月照松间

3.3/10

真的平凡，一切都淡淡的～但是有趣的是出现了三个穿越人物，书中展现出了不同选择下的穿越者命运，别把自己当主角，还蛮有趣的

天惶惶

4.4/10

不好看，太寡淡太平

cat小仙

8.8/10

好剧，多少次看的热血沸腾，多少次看的热泪盈眶，多少次扼腕叹息，多少次感慨壮烈，中国抗日英雄永垂不朽

玉面小达摩

5.4/10

后悔没有早点读，非常实用的运营剧集。 方法没有理论指导，即使做的再多，也觉得自己什么都没干，或者做的事情杂乱无章。。 其实运营这件事情很多创业公司的人每个都在干，但是做的什么样，后面的原理是什么，自己应该接下来往哪里走都没有头绪。 这部剧清晰道明了运营的划分，内容，活动，用户角度；解释了隐性收益；具体在各个运营下怎么做更好，怎么更能平衡两端；甚至道明运营在不同情况下的位置和地位，即可观又正确。 非常值得每个创业公社或者对运营有了解的人读一读。

AI太极牛

7.6/10

“对于经济增长和社会进步而言，最为要紧的是通过交易和竞争提高社会的‘通功易事’(Catallaxis)能力。‘通功易事’源于希腊语的Katallatein，指相互交易并因此而化敌为友。米塞斯在现代经济学中复活了这个概念，随着演化经济学的发展，这一概念越来越得到了认可。”制度经济学也因此将经济发展和市场竞争看作不断演化的动态过程。

Jenny_jen

6.5/10

好像在写我，卑琐、寻常、多虑且脆弱。世界之大，竟困于一座灵台方寸山，一个斜月三星洞。

夜弦

5.4/10

先说概念，①“竞争性真相”指对某人某事的描述方式，虽然不全面，但各种描述真实，这些描述就是“竞争性真相”；②出于某种目的或者没有目的所体现的“真相”，具有力量，影响，颇具竞争力或者杀伤力，所以有“竞争性”。这部剧就是讲这种“真相”产生的原因，怎么运用，如何规避陷阱等等。 书里面牵涉了很多其他内容，比如媒体，政治导向，信仰，社会构建等等，挺复杂也挺有趣，读完是有领悟和指导意义的，不过大量事例的涉及面比较广，还是需要有一些基础和认知水平，如宗教，文化，意识形态等方面，不然是很难理解，或者透彻理解的。 衣衫褴褛是很可怕的，因为现代社会信息量爆炸，我们的信任成下降趋势，没有人关心本质，只吸收自己三观所接受的内容，让情绪左右了群体的思想，这样发展下去是可怕的。我想：是不是现代的人脑对信息的处理速度，远远和信息的几何爆炸增长完全失衡了，至于我们都变傻了，变笨了，最后就“神经”了，社会就乱了？

纸上舞蹈

2.2/10

温柔且细腻，小尼很谦逊，让我想起了一句话：命是弱者的借口 运是强者的谦辞的英语

🐱LuCas@MeLody

5.4/10

本来冲着老贾的名气的妙笔生花来的，有些失望，总感觉意思差些。这是跟以前读到的他的作品相比；当然这也许是我的错觉。人还是那位，文字功底应该更深，怎么会味儿淡了呢？ 不知从何时起开始信佛的或者说开始将佛写进文章摆在家里，这还觉不够，看什么皆是佛形动静皆是佛意。某尚在迷失信仰状态，只是旁观时偶尔看出文字里的一丝尴尬。

RememberingSiri

5.5/10

《衣衫褴褛》·······Michael J.Sandel Michael J.Sandel是哈佛大学政治哲学教授、文理科学院院士、社群主义（认为个人及其自我最终是由他所在的社群决定的）的代表人物。 在这部剧里，Michael通过对近几十年常见的伴随经济发展而形成的社会现象进行重新解读，用一个个鲜明的例子点明我们的社会已经被市场经济渗透，从“拥有一种市场经济”滑入了“一个市场社会”。市场社会是一种由市场价值观所主导的生活方式，在这里，一切价值都可以通过金钱来衡量、棘手的麻烦可以通过金钱激励来解决、生命可以变现、一切都待价而沽。市场价值观对价值的渗透使得金钱变得越发重要，加剧了贫富矛盾和不平等；同时这种渗透改变了人们对这些被渗透了的商品的态度和价值观，原本处于不同维度的抽象之物（时间、快乐、尊严、生命等）被投射到金钱的尺度上，比较出了高低先后的同时也减损了自身的意义。显然，单一价值主导的社会并不是我们所希望身处的社会，且会酿成难以想象的后果。编剧指出：“市场必胜论的时代乃是同公共话语严重缺失道德实质和精神实质的时代重合在一起的。”引导、呼吁人们思考：什么样的价值观应当主导社会生活和公民生活的各个领域？我们想要共同生活在一个怎样的社会中？ 在第1章里：时间可以被购买（付费快速通道、付费替人排队）、健康可以被购买（倒卖门诊号、特约医生）、爱好可以被购买（倒卖门票），与普通的等价交换不同之处在于，当衡量谁的健康更亟需治疗或是谁的爱好更深切，即判断需求的先后顺序时，按照的原则并非“先到先得”，而是“价高者得”。司空见惯的现象中包含的是悄然变化的思维方式。 在第2章里：金钱可以在短期内达成“善”果、市场交易可以提高经济效率。激励措施，或以人们对金钱的贪婪为动力，鼓励人们做向善的事（吸毒女性节育、取得好成绩、减肥等）；或以些许代价（付费购买生育权、付费购买碳排放量、付费猎杀稀有动物、付费超速）换取人们的金钱，用于做善事（计划生育、保护稀有动物）或遏制恶果（温室效应、交通事故）。在这种措施下，以金钱为驱动力代替了人们的主观能动性，市场价值排挤了道德规范，道德在被买卖的过程中失去了原有的约束力，进而形成隐患。 在第3章里：编剧进一步列举了一些不能（或不应）通过金钱购买的事物，如荣誉、友谊、器官、婴儿、爱慕、懊悔、货币化礼品、入学名额、性服务等，强调市场不只是一种机制，而且还体现了某些价值观。当这些市场价值观把那些值得我们关切的非市场规范排挤出去后，结果会与我们最初的目的背道而驰。不同于经济学视角对美德的解读，编剧认为，利他心、慷慨、团结等美德不是有限的消耗品，而是类似于通过“锻炼而生长、发达”的肌肉，我们应当奋发地“锻炼”或使用它们，让我们的公共生活焕然一新。 在第4章里：如果说在前几章的讨论中，仍有人认为为了市场力量所带来的“善”可以容忍“道德规范被排挤”所引发的后果，那么这章则是严肃又细致地探讨了在现实生活中生命是如何被一步一步减损其意义的。编剧通过从人寿保险发展到死亡赌局的实例向我们阐述了颇有“经济”头脑的人们是如何在市场上发展中通过保险单来将人的生命/寿命变现的，最初的善在缺失道德约束的市场规律发展中渐渐变成了与每一个人都息息相关的恶果。 在第5章里：编剧在阐述、论证了市场价值会排挤道德规范、这种排挤在长期会酿成恶果后，回过头来描述当前最常见的市场产物——商品化的冠名权、广告、包厢等。毫无疑问，商业主义缓缓地改变着人们的生活，而人们对这些不痛不痒的改变看法不一、甚至为避免分歧而放弃思考，后者恰恰是编剧所不认可的。MIchael认为我们