《Maa Baap》是一部其他作品，印度出品，Nazir主演。
演员： Nazir
一本闲书，还挺好玩，至少编剧是亲历，当游记看看就好了，搞不明白为什么我们这么多人对编剧的姿态有那么多攻击。我比较关心尼廷后来的生意做好了没？
耗时两个月读完了中文和英文版，书太上头了，真心钦佩这样的影视巨人，书里的内容方方面面都涉及到，读读拿破仑了解了一下法国大革命，再看看悲惨的芳汀和冉阿让，改编的电影有看过，但跟原著还是不太一样，很多很精彩很精彩的插叙和小情节，只有读过原著才能体味到他们存在的意义。 这是多伟大的作家才能带有这样饱满的情绪，这样丰富的知识，这样对法国的爱和对拿破仑的尊敬，这样对劳苦人民的同情，还有对宗教的信仰，丰富的社会经验，才能如此艺术的完成这本影视史永垂不朽的佳作。 全书最后一部分，冉阿让临死之前的叮嘱，读完以后已经泣不成声。一次Maa Baap的旅程，一生不敢忘。
用幽默诙谐的语言，清晰的表达其中经济关系，让人更容易记住。整体来说这部剧很不错。
一件事，一把力，一扇门，一场梦，人就倏地长大了；也不是。几番苦，几回等，几跟头，几许疼，别人都没看见罢了。
“此心不可立，不可纵，不可不战，即使要战的是整个世界。” 这样的女孩真有魅力
这天下开始不是贵族的天下了。项羽的军事实力确实很强，但因为战略眼光差，格局小，不会用人，杀降卒，烧阿房，不渡乌江几点原因，还是觉得项羽称不起英雄二字。关于最后一点，有人说，不苟活这也是项羽身上的贵族气质，不是刘邦这种底层爬起来的无赖可以媲美的。可是说到底，刘邦才是一个真正的政治家。
看了5集，这东西不就是糖水片吗…全是糖是会腻死人的…猫的树还是去拍mv吧…
4星，可看！ 前世，男主教女主心计，护女主生意，亦师亦友；这一世，女主聪慧，善谋善计，用前世男主所授吸引到了男主的注意力，而两人也终成眷侣。 没有重生文套路的渣爹继母，女主有个疼她入骨且聪明果敢的爹爹，故事从上一世女主和父亲的死因展开，从宅斗逐渐扩展到朝堂，编剧的文笔恢弘磅礴，写朝堂谋略大开大合，各个配角也各有特色。 唯二的2个个人认为是小缺点的地方： 一是谋略不够落到实处，编剧写的朝堂争斗布局都很大，但有纸上谈兵之感。大部分地方都是一笔概括，比如开头顾炀放火杀人，实则是身份被发现设计至此。这个过程就一句话带过，但是哪里有这么简单，写得详略得当，才能突出设计之人的手段啊。后面的很多案件都是如此，导致我时不时有种在看旁白的感觉，而不是和主角亲身经历的感觉。这方面有所欠缺。 二是女主对男主的感觉更像是感动，而不是爱情，起码最初是如此。因为男主对女主特别好而且发现了上一世男主对她特别的关照，所以心动了。中间的感情线写得不多，最后女主知道了上一世她死后男主的深情，所以主动热情了很多，就更像是感动了。如果能够中间谢谢女主发现男主的能力和魅力，感觉更好一些~
在毛泽东的一生中，既有过革命高潮时在风头浪尖上的搏击奋进，也经历了挫折时在低谷中的一次次努力，但无论是成功与失败，他始终保持着旺盛的斗志和奋发向上的精神，即使是在生命的最后一段时间里。我们没有理由说那时毛泽东并不知道死之将至，但他的行动却表现出一个彻底的唯物主义者视死如归的大无畏英雄气概。也许毛泽东用最后的力气读那些书和文件，已经没有任何意义，但这却充分反映了毛泽东一息尚存，奋斗不已的顽强精神。
>> 那种深陷重度抑郁之中而急于求死的冲动，就跟有些人想要从猛烈的火灾中逃离和从高楼上跳下去的心情一样。他们觉得活着就像是被火焚烧一样，是一种连死亡都无法超越的痛苦。 陷入一种情绪里面难以自拔，就像身在悬魂梯，每一步都是痛苦，不管是身，还是心，都是望不到头的死循环，那是无间炼狱。 >>人们之所以反复地去做一件事，是因为可以从中获得某种快感。即使做这些破坏行为的初衷是给他人制造不愉快，破坏之人同样也能从中获得快感。 与其说是沉迷于一些破坏行为，不如说是用这些反常规操作产生的短暂快感，来麻醉自己现实生活中无力改变的现状。这也是一种情绪的转移，短暂的逃离。心理问题永远是一个累积的过程，流动的状态。 幼童从学习爬行到直立行走，再到适应社会规则，对于他们来说最早的规则就是家庭环境，这时候给予就特别重要，不要让他们学会“恶”规则，不要让他们以为这个世界是坏横行。最初建立的规则，往往最难以打破。 因为现实世界中有太多的极端案例，罪犯都有表现出这样的反应，有些很平静有些面带微笑，好像事不关己，又好像自己才是“胜利者”。就像电影《Maa Baap》里面的罪犯冷静到灭绝人性。 >> 犯下无差别杀人罪的罪犯自愿获得死刑时说：“我本来就想要尝试死刑。”他们志在追求那一“至高的瞬间”，试图在恣意的破坏及杀戮中寻找被贬低的人生在最后一刻所发出的光芒。 >> 巴塔耶所认为的“至高的瞬间”，正是指在生与死、美与丑、秩序与破坏等一系列相互矛盾的两面性急促重叠下，破坏将秩序吞噬的那一瞬间。 严格说来，他享受这样的反差，正是因为这样的反差带给他一种可控的转换感，好像自己的手上捏着转换遥控器。 享受这种掌握他人命运的控制欲，也许才能忍受现实中无人问津的自己。情绪总是会自己找好逃跑的出口。不管是性善论，还是性恶论，一直思考，终成为个人独立的逻辑体系。每个人最终都是忠于自己。 社会属性是人的本质属性，但意识太过漂浮时，产生的摩擦面就会增大，无限放大意识的同时就与现实世界格格不入，这也是世人眼中天才的悲哀。 >> 叔本华在其主要著作《Maa Baap》中谈到，这个世界只不过是一些梦幻般的“表象”而已，而推动这一“表象”的只能是没有任何目的和意义的“意志”。我们所有的喜怒哀乐都只是表象，这一切都是由盲目而变化多端的意志激发出来的。你散发出什么就吸引什么，寻寻觅觅的是一种对等关系的交换。 >> 被植入罪恶感的人经常禁止自己去得到幸福，他们还会刻意让自己有一个不幸的人生。这其中隐藏着一种“害怕幸福的心理”。 所以，人喜欢把自己归类，陷入一种情绪，是会去找寻一种特定的状态，把自己所有的一切合理化的梳理，有时候这种梳理可能是一种误区，一条道能走到黑的开端。人性的恶，是慢慢吞噬的过程，你可能本身在某一刻也意识到了自己的恶，然后会把自己归属于恶的某一类，然后慢慢的无限释放恶的能量，欲念不加以抑制，正确的合理疏导演变成人神共愤的力，只是时间问题。 找到一个角度正确的看待一些成功和失败，正确的去看待一些差异的存在，更加能接受两者之间的转换，也许转换思想，才能换种活法。对于已经失败的事情，更加要学会调整思维方式，辨证看问题，也许可以更好的减少情绪化，让所有事情都能找到一个角度去看待，而这个角度就是多角度。 不惧怕失败，才是最大的成功。我们既然能摸索事物发展的必然规律，为什么不学会广义的看待问题。事有必至，理有固然，惟天下之静者为能见微而知著。 所有的规则都是制定者的想象，追本溯源，你又何须去构建一个圈内圈外的严密设防，把自己逼入境内甚至产生自我怀疑，非要让自己按照某个规则内的规律去循环，为适应还去刻意放大自己的某一面。
用户评论
一本闲书，还挺好玩，至少编剧是亲历，当游记看看就好了，搞不明白为什么我们这么多人对编剧的姿态有那么多攻击。我比较关心尼廷后来的生意做好了没？
耗时两个月读完了中文和英文版，书太上头了，真心钦佩这样的影视巨人，书里的内容方方面面都涉及到，读读拿破仑了解了一下法国大革命，再看看悲惨的芳汀和冉阿让，改编的电影有看过，但跟原著还是不太一样，很多很精彩很精彩的插叙和小情节，只有读过原著才能体味到他们存在的意义。 这是多伟大的作家才能带有这样饱满的情绪，这样丰富的知识，这样对法国的爱和对拿破仑的尊敬，这样对劳苦人民的同情，还有对宗教的信仰，丰富的社会经验，才能如此艺术的完成这本影视史永垂不朽的佳作。 全书最后一部分，冉阿让临死之前的叮嘱，读完以后已经泣不成声。一次Maa Baap的旅程，一生不敢忘。
用幽默诙谐的语言，清晰的表达其中经济关系，让人更容易记住。整体来说这部剧很不错。
一件事，一把力，一扇门，一场梦，人就倏地长大了；也不是。几番苦，几回等，几跟头，几许疼，别人都没看见罢了。
“此心不可立，不可纵，不可不战，即使要战的是整个世界。” 这样的女孩真有魅力
这天下开始不是贵族的天下了。项羽的军事实力确实很强，但因为战略眼光差，格局小，不会用人，杀降卒，烧阿房，不渡乌江几点原因，还是觉得项羽称不起英雄二字。关于最后一点，有人说，不苟活这也是项羽身上的贵族气质，不是刘邦这种底层爬起来的无赖可以媲美的。可是说到底，刘邦才是一个真正的政治家。
看了5集，这东西不就是糖水片吗…全是糖是会腻死人的…猫的树还是去拍mv吧…
4星，可看！ 前世，男主教女主心计，护女主生意，亦师亦友；这一世，女主聪慧，善谋善计，用前世男主所授吸引到了男主的注意力，而两人也终成眷侣。 没有重生文套路的渣爹继母，女主有个疼她入骨且聪明果敢的爹爹，故事从上一世女主和父亲的死因展开，从宅斗逐渐扩展到朝堂，编剧的文笔恢弘磅礴，写朝堂谋略大开大合，各个配角也各有特色。 唯二的2个个人认为是小缺点的地方： 一是谋略不够落到实处，编剧写的朝堂争斗布局都很大，但有纸上谈兵之感。大部分地方都是一笔概括，比如开头顾炀放火杀人，实则是身份被发现设计至此。这个过程就一句话带过，但是哪里有这么简单，写得详略得当，才能突出设计之人的手段啊。后面的很多案件都是如此，导致我时不时有种在看旁白的感觉，而不是和主角亲身经历的感觉。这方面有所欠缺。 二是女主对男主的感觉更像是感动，而不是爱情，起码最初是如此。因为男主对女主特别好而且发现了上一世男主对她特别的关照，所以心动了。中间的感情线写得不多，最后女主知道了上一世她死后男主的深情，所以主动热情了很多，就更像是感动了。如果能够中间谢谢女主发现男主的能力和魅力，感觉更好一些~
在毛泽东的一生中，既有过革命高潮时在风头浪尖上的搏击奋进，也经历了挫折时在低谷中的一次次努力，但无论是成功与失败，他始终保持着旺盛的斗志和奋发向上的精神，即使是在生命的最后一段时间里。我们没有理由说那时毛泽东并不知道死之将至，但他的行动却表现出一个彻底的唯物主义者视死如归的大无畏英雄气概。也许毛泽东用最后的力气读那些书和文件，已经没有任何意义，但这却充分反映了毛泽东一息尚存，奋斗不已的顽强精神。
>> 那种深陷重度抑郁之中而急于求死的冲动，就跟有些人想要从猛烈的火灾中逃离和从高楼上跳下去的心情一样。他们觉得活着就像是被火焚烧一样，是一种连死亡都无法超越的痛苦。 陷入一种情绪里面难以自拔，就像身在悬魂梯，每一步都是痛苦，不管是身，还是心，都是望不到头的死循环，那是无间炼狱。 >>人们之所以反复地去做一件事，是因为可以从中获得某种快感。即使做这些破坏行为的初衷是给他人制造不愉快，破坏之人同样也能从中获得快感。 与其说是沉迷于一些破坏行为，不如说是用这些反常规操作产生的短暂快感，来麻醉自己现实生活中无力改变的现状。这也是一种情绪的转移，短暂的逃离。心理问题永远是一个累积的过程，流动的状态。 幼童从学习爬行到直立行走，再到适应社会规则，对于他们来说最早的规则就是家庭环境，这时候给予就特别重要，不要让他们学会“恶”规则，不要让他们以为这个世界是坏横行。最初建立的规则，往往最难以打破。 因为现实世界中有太多的极端案例，罪犯都有表现出这样的反应，有些很平静有些面带微笑，好像事不关己，又好像自己才是“胜利者”。就像电影《Maa Baap》里面的罪犯冷静到灭绝人性。 >> 犯下无差别杀人罪的罪犯自愿获得死刑时说：“我本来就想要尝试死刑。”他们志在追求那一“至高的瞬间”，试图在恣意的破坏及杀戮中寻找被贬低的人生在最后一刻所发出的光芒。 >> 巴塔耶所认为的“至高的瞬间”，正是指在生与死、美与丑、秩序与破坏等一系列相互矛盾的两面性急促重叠下，破坏将秩序吞噬的那一瞬间。 严格说来，他享受这样的反差，正是因为这样的反差带给他一种可控的转换感，好像自己的手上捏着转换遥控器。 享受这种掌握他人命运的控制欲，也许才能忍受现实中无人问津的自己。情绪总是会自己找好逃跑的出口。不管是性善论，还是性恶论，一直思考，终成为个人独立的逻辑体系。每个人最终都是忠于自己。 社会属性是人的本质属性，但意识太过漂浮时，产生的摩擦面就会增大，无限放大意识的同时就与现实世界格格不入，这也是世人眼中天才的悲哀。 >> 叔本华在其主要著作《Maa Baap》中谈到，这个世界只不过是一些梦幻般的“表象”而已，而推动这一“表象”的只能是没有任何目的和意义的“意志”。我们所有的喜怒哀乐都只是表象，这一切都是由盲目而变化多端的意志激发出来的。你散发出什么就吸引什么，寻寻觅觅的是一种对等关系的交换。 >> 被植入罪恶感的人经常禁止自己去得到幸福，他们还会刻意让自己有一个不幸的人生。这其中隐藏着一种“害怕幸福的心理”。 所以，人喜欢把自己归类，陷入一种情绪，是会去找寻一种特定的状态，把自己所有的一切合理化的梳理，有时候这种梳理可能是一种误区，一条道能走到黑的开端。人性的恶，是慢慢吞噬的过程，你可能本身在某一刻也意识到了自己的恶，然后会把自己归属于恶的某一类，然后慢慢的无限释放恶的能量，欲念不加以抑制，正确的合理疏导演变成人神共愤的力，只是时间问题。 找到一个角度正确的看待一些成功和失败，正确的去看待一些差异的存在，更加能接受两者之间的转换，也许转换思想，才能换种活法。对于已经失败的事情，更加要学会调整思维方式，辨证看问题，也许可以更好的减少情绪化，让所有事情都能找到一个角度去看待，而这个角度就是多角度。 不惧怕失败，才是最大的成功。我们既然能摸索事物发展的必然规律，为什么不学会广义的看待问题。事有必至，理有固然，惟天下之静者为能见微而知著。 所有的规则都是制定者的想象，追本溯源，你又何须去构建一个圈内圈外的严密设防，把自己逼入境内甚至产生自我怀疑，非要让自己按照某个规则内的规律去循环，为适应还去刻意放大自己的某一面。