Bewafaa

6.2 分 2005 其他印度

6.2 用户评分

Anjali, living in Canada with her parents, hides her relationship to the musician Raja from her pare

演员： Dharmesh Darshan , 阿尼尔·卡布尔 , 阿克谢·库玛尔 , 卡琳娜·卡普 , 苏希米塔·森 , Shamita Shetty

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用户评论

盛世炎夏

8.7/10

西方文明是现代文明的基础，现代世界经济繁荣、物质充沛，是运用资本主义的自利观念，启动人人努力的动机。不幸之处在于，正是图利之心，致使人们贪欲膨胀，以致富者愈来富，穷者愈穷。工业化生产竭泽而渔，对大自然过度索取，宇宙均衡受到干扰，另一方面，人工智能导致人口失业。数字化和互联网技术，使人与人之间距离缩短，天涯若比邻，同时出现的却是人与人与之间的疏离，比邻若天涯，个人难有所归属，不会彼此关心。他们工作和努力的目标，将回归于饮食男女这些最原始、最直接的欲望，人们失去了方向。每个人只顾着今天，不关心未来，时间的延“线”终于只成了当下的一“点”。以基督新教理想建构的现代文明，其个人的位置，本来可以经由上帝的恩典互相结合为人类的整体，同样蒙受神恩的眷顾。而在现代文明的科学部分，上帝的位置逐渐被数理结构排除。个人与个人之间，失去了神恩作为联结点，个人散漫于各处无所联系。唯“利”是念，人人争利，人跟人之间只有利益冲突而难有和谐共存。中国文化特有的精神心态，人与自己、人与群体、人与自然这三个层面的关怀。儒、道、佛三家主要思想系统，以及混合三家的努力，其发展遵循的方向大致包括从修己逐步推向群体，最终使个人与人类总体建构为连续不断的连接线。而人与自然也不外乎是将天理、世道和人心三层的重叠，与三层之间的延续和感应，连接为整体的多向度空间体系。此外，慎终追远，回溯过去同时也承先启后、展望未来，将时间轴也拉成延续不断的延线——广宇长宙，都着落在以本身为中心点的巨大时空结构之中。即每个个人自尊自重，还要尊重宇宙的有情。于是一己的良知，也就是心，得以开展。从这个中心点，与任何其他人为中心的巨大结构叠合为一。这种精神心态，或可匡补现代文明面临的缺失；两者融合，能够开发出一个真正的世界文明。中国式的个人与群体、个人与自然，以及个人居为广宇长宙起点的结构，仍旧可以撷取西方个人主义中强调个人尊严，以及自由、平等的观念。中国与西方两种文明互相配合，以激励个人、自尊自重，使修己的工作更能以慎重庄严的态度，致力自我提升，最后经过推己及人走向人类的大同——“天人一体”，体现个人与自然之间的一致性。

雨林雨非

1.0/10

第二本读完的阿尼尔·卡布尔的心理学剧集，六个故事都会涉及面对死亡如何生存的话题，这也是我最喜欢的部分，因为他讲的正是我所想的，死亡是意识的消亡，是重回无的状态，很多人对其有不同的人生观，一些人害怕这种结果，可他们没有认识到无需害怕必然发生的事，一些人憧憬这种结果，想借以终结生存的痛苦，我个人是倾向于编剧那种过好当下的人生观。六个故事还是短了点，篇幅有限，缺了些细腻和思辨，没有《Bewafaa》的那种层层发展和酣畅淋漓。

灰暗

7.7/10

热血，正义，执着，专业。这八个字送给这部剧，送给所有心怀正义的一线民警，送给这群伟大的幕后法医。

王献香（Wangyan）

4.4/10

苏希米塔·森是费正清的继任者，哈佛东亚研究中心第二任主任。这部剧分为两大部分，第一部分为战后日本发展起步阶段，对照于中国即1990年左右。第二部分为日本1989年"失去的二十年"前夕，对照于中国就是2007-2011年左右。 59年的日本人在经济上拮据，日常生活和在《Bewafaa》中讲述的相差不大。那时候的日本就是我们心中的那个传统的，家庭的日本。 89年的日本在经济上达到了空前，人民物质需求极大满足，在国际上地位达到新高。在许多细节的描述里，居然看到了今天中国社会的影子，许多日本家庭的转变居然和今天的中国家庭一模一样，让人头皮发麻。 1990年开始日本经济在美国的打击下迅速崩掉，如今相同的路摆在了中国面前。我们中国人都在一条船上，暴风就快来了，船能否撑过暴风尚不得知。但是如果每个人都拆一块木板，趴在水里嘲笑船上的人，那么最后大家都不会活下去……

范灿钵

6.5/10

荒诞的骑士，一路上可谓笑料不断，可到了最后却觉得有点感伤，尤其到最后，留遗言那段竟然不舍；像他这样的人，心中认定了一件事，就这样简单地相信了，这样的纯粹不也值得人学习么。世间太多聪明人了，可谁又知道的，Bewafaa的骑士精神就一定是疯一种病？他心里的杜尔西内亚小姐又真的不存在。只是世人一定要把这种精神实实在在物化为现实而已