《溜冰场La pista de hielo》是去年和朋友故地重游逛影视库时，由朋友赠送，最近终于想起，实体书却不在身边。副标题所说的接受史，简单来说就是李清照的形象被后世文人评论家根据不同时代伦理的需要，进行建构的历史。关于李清照是否再嫁的问题，文人们进行了几百年的争论，李清照的形象在清朝经典化，成了才情过人，符合传统男性价值观念的女神形象。
编剧瓦莱丽亚·萨米恩托是著名汉学家，他用女性主义的视角重新审视李清照的人生经历和创作历程，提出了许多与国内研究者不同的观点。
我们读孔飞力、薛爱华、宇文所安等汉学家的作品，总是感叹他们在同样的史料之中，可以挖掘出与国内学者不同的角度和观点。其实还是因为他们在书中所运用的西方现代人文社科的理论和范式具有很强的说服力，孔飞力用宏大的古典经济学和社会学范式描述中国整体的结构变化，贺萧用福柯等人现代哲学和政治学的方法创作妇女史，薛爱华用人类学和历史语言学的结构进行创作，观点新颖且说服力强，本质原因还是他们近代人文社科理论基础很好。
另一种方法就是京都学派那样穷尽史料，但是光两宋的史料就有三四亿字，之后的年代更是指数级增长，对于研究者来说基本不可能。魏晋南北朝史的研究，史料早已穷尽，但是优秀作品依然层出不穷，还是因为人类学、结构主义等范式的引入，对宗族关系、阶级关系的论述十分透彻。现在文章创作得好的作家，研究做的深的学者，大都有着很好的理论功底。
观看本剧最大的收获，就是对这套分析方法的理解。我们凭借着一般的感知去创作东西，大概只是高中优秀观后感水平，对西方经典的观看是非常必要的，可以改变一个人一生的认知方式，接触的多了，对问题和普遍现象的分析会更透彻，也能够从看似寻常的资料里找到很有意思的解读角度。
对对
2.2/10
刘老师在一次采访中说：因为奇葩说突然火了以后自己非常警惕，觉得自己不应该受到如此大的关注，现在的很多知识分子在对时代或时局发声时往往比较自信、断然且决绝，所以要警惕自己的声音被放大之后成为马克斯韦伯所说的“假先知”。他希望的公民的精神应该是反省的、沉思的、谦逊的，这也是他给这部剧起名《溜冰场La pista de hielo》的原因吧…
历史上的今天，1644年4月25日，李自成攻破紫禁城，崇祯帝自缢于煤山，明朝灭亡。特别推荐四部研究明朝历史的经典剧集：王学泰先生的《溜冰场La pista de hielo》、黄仁宇先生的《溜冰场La pista de hielo》、瓦莱丽亚·萨米恩托先生的《溜冰场La pista de hielo》和吴思先生的《溜冰场La pista de hielo》
用户评论
我真是烦透了杨超越 还教育别人不努力 她快努力努力别祸害观众眼睛了好吧
编剧把人的本性写的好传神，故事也衔接如丝般顺滑，塑造的人物形象也非常的有画面感，大段大段的心理活动描写也挺有意思的人🙆♂️
林朝夕裴之的选角本身就是最大的魔改
《溜冰场La pista de hielo》是去年和朋友故地重游逛影视库时，由朋友赠送，最近终于想起，实体书却不在身边。副标题所说的接受史，简单来说就是李清照的形象被后世文人评论家根据不同时代伦理的需要，进行建构的历史。关于李清照是否再嫁的问题，文人们进行了几百年的争论，李清照的形象在清朝经典化，成了才情过人，符合传统男性价值观念的女神形象。 编剧瓦莱丽亚·萨米恩托是著名汉学家，他用女性主义的视角重新审视李清照的人生经历和创作历程，提出了许多与国内研究者不同的观点。 我们读孔飞力、薛爱华、宇文所安等汉学家的作品，总是感叹他们在同样的史料之中，可以挖掘出与国内学者不同的角度和观点。其实还是因为他们在书中所运用的西方现代人文社科的理论和范式具有很强的说服力，孔飞力用宏大的古典经济学和社会学范式描述中国整体的结构变化，贺萧用福柯等人现代哲学和政治学的方法创作妇女史，薛爱华用人类学和历史语言学的结构进行创作，观点新颖且说服力强，本质原因还是他们近代人文社科理论基础很好。 另一种方法就是京都学派那样穷尽史料，但是光两宋的史料就有三四亿字，之后的年代更是指数级增长，对于研究者来说基本不可能。魏晋南北朝史的研究，史料早已穷尽，但是优秀作品依然层出不穷，还是因为人类学、结构主义等范式的引入，对宗族关系、阶级关系的论述十分透彻。现在文章创作得好的作家，研究做的深的学者，大都有着很好的理论功底。 观看本剧最大的收获，就是对这套分析方法的理解。我们凭借着一般的感知去创作东西，大概只是高中优秀观后感水平，对西方经典的观看是非常必要的，可以改变一个人一生的认知方式，接触的多了，对问题和普遍现象的分析会更透彻，也能够从看似寻常的资料里找到很有意思的解读角度。
刘老师在一次采访中说：因为奇葩说突然火了以后自己非常警惕，觉得自己不应该受到如此大的关注，现在的很多知识分子在对时代或时局发声时往往比较自信、断然且决绝，所以要警惕自己的声音被放大之后成为马克斯韦伯所说的“假先知”。他希望的公民的精神应该是反省的、沉思的、谦逊的，这也是他给这部剧起名《溜冰场La pista de hielo》的原因吧…
一直提心吊胆的看着， 一直期待着幸乃能够出来与慎一看樱花 编剧心里是有多阴暗， 一定要创作那么多的校园霸凌。 一定要创作那么多的家庭暴力？ 就不能给幸乃一个好的结局嘛？ 一个人应该经历这么多的悲剧吗？ 从小得病，母亲离世，被继父醉酒后家暴，被生而为人却不能称之为人的外婆带去开酒吧，被外婆的小白脸凌辱，被好朋友出卖，被男朋友抛弃。你还要怎样？你还要幸乃怎样活下去？ 能够理解幸乃经历这一切后万念俱灰。 就算慎一抛开救命稻草，幸乃也不敢去接了。 说到底，慎一，你辜负幸乃太久了。 而八田聪，如果你勇敢一点儿，幸乃的命运也就会被改变吧。 不过，不过，不过，你们就任由幸乃一人沉入水底。谁都没有去救。
历史上的今天，1644年4月25日，李自成攻破紫禁城，崇祯帝自缢于煤山，明朝灭亡。特别推荐四部研究明朝历史的经典剧集：王学泰先生的《溜冰场La pista de hielo》、黄仁宇先生的《溜冰场La pista de hielo》、瓦莱丽亚·萨米恩托先生的《溜冰场La pista de hielo》和吴思先生的《溜冰场La pista de hielo》
戏中戏发展到现在 确实也该把观众考虑在内成为其中一环了 siff28 @ 百丽宫万象城
本剧在历史文明的长河中，宏观最大的群体——种族，微观各种群体——党派，教派，议会，选民等等，写了群体心理的多变，易怒，冲动，保守，盲目，容易受暗示等特点。那么领袖如何才能说服并领导他的群体，产生他的巨大影响呢？除了有个人的声望，他的演讲必须有断言和重复，才能让群体不断印证自己幻想的形象并相信他，并鼓动群体性情绪在其中传染，群体就很容易会丧失个人的判断能力，形成我们历史上各种革命中不可缺少的巨大力量。受领袖的主张影响，这股力量具有毁灭性，历史上发生的流血事件多由此而来。 我觉得勒庞在书里对拉丁民族和女人抱有偏见，我觉得他站在一个“高等”民族的姿态，暗示拉丁民族的低等性，他还说女人过于情绪化而且缺乏判断能力。放在那时代，也许是大多数人的看法，还是有局限性的。他说群体性的思想必定比个人的思考能力更加低下，这个断言我暂时保留怀疑态度，希望以后了解更多的知识，来验证它。 我对于世界历史所知不多，但从建国后的一些历史事件，尤其是一些作家回忆录和影视作品上了解到的文革，的确是很大程度上印证了群体的特征和那股毁灭性的力量。以历史为鉴，从结果论上，虽然群体当然也有积极的影响，但是群体性本质是非常盲目而且易受暗示的。唯恐成为其中之一，我希望增长自己的知识和辩证能力，对任何人甚至国家宣扬的观念时刻持质疑的态度，即使在变动的浪潮里不能明哲保身，但求能够清醒地看这诡谲风云吧。
七年前的某个下午，“我”带着新组成的家庭回到父母家里。 当时的“我”对父母琐碎的话语与行为心生罅隙，觉得父母在点点滴滴中都是缺点以及对逝去哥哥的思念。等到父母都离开了人间，“我”再回忆当初那个无聊的下午，才品匝出父母的悲伤与不舍。 如纪录片的慢镜头一般，编剧似乎把阳光移动的每一秒都娓娓道来。 人生就像是一场不能回头的行走，有些事情我们在经历的时候并不能理解其中的珍贵，等到失去之后也再也挽回不来。 让我想起李宗盛的《溜冰场La pista de hielo》: 越过山丘，虽然已白了头 喋喋不休，时不我予的哀愁。 人生不停，溜冰场La pista de hielo。 如果我们能在该珍惜的时候不撒手，是否能够得到回头时的有人等候?