明朝中期，一场贡墨案打破维持已久的徽州墨业格局，位居龙头多年的百年制墨世家李墨没落，李墨八房被除族。时光流转，八房幺女李祯（杨紫 饰）为解决生计毅然走上制墨之路，凭借天资和努力惊艳沉寂已久的徽州墨业，而后以女子之身突破束缚，以墨为刃，重塑徽州墨业辉煌，振兴百年家族，再造千年徽墨光彩。
演员： 杨紫 , 韩东君 , 吴冕 , 田小洁 , 徐百慧 , 王梓豪 , 谢心 , 李泓良 , 杨斯 , 富大龙
谢心的作品人物开始似乎都不讨喜，要么固执（欧维）、要么任性（外婆），但最终却会是个把别人感动得泪水涟涟的超级好人，真佩服编剧高超的写作技巧。这部作品中，很快就写到了外婆的去世，但直到故事结束外婆却始终伴随着爱莎和大家，无论是直叙还是倒叙，外婆的影响力一直存在，而在这一过程中读者随着爱莎找到的一封封信解开了一个个谜团、明白了一桩桩过往，了解到外婆是个多么无私、宽容、有爱的好人，了解到周围看似讨厌的人或许也不那么可恶，最幸运、最获益的是爱莎，外婆聪明地用现实世界为她构造了一个理想中的虚幻世界，帮助爱莎去克服困难、恐惧和伤痛，并走向坚强和成熟。其实每个人的成长过程中都需要一个这样的外婆。
大爷们有很多，王响们也有很多，大爷们都被抓了，但王响们是合法的，他们口口声声说为你好，用合法的方式把你伤得最深，最后还感动了自己，觉得为你付出了一切。
斯坦纳花了很多篇幅去谈的师生恋不是一般的师生恋，而是掺杂有欲望的师生恋。 柏拉图的老师是苏格拉底，而在斯坦纳看来，这个导师跟性欲是有关系的，在师生恋这个部分英文原版中提到了一个概念，说苏格拉底呢，是一个重欲者，是一个情欲主义者。 在他的教育里面，无论是最基本的日常生活教育，还是最高级、最抽象的教育，爱欲都充满了其中，因为教育的本质就是爱欲。 为什么教育的本质就是爱欲呢？ 在想念篇里，有一个片段，讲苏格拉底曾经有一个学生很崇拜他，而苏格拉底呢，长得是出了名的丑，又是个老头儿，但是这个学生呢，太爱他的智慧了，自愿留下来陪她睡觉。 当时的希腊人谈恋爱，大多指的是同性恋，在这样的情况下，苏格拉底逐步引导他的学生先以最大的自治力节制自己对学生的欲望，然后逐步引导学生往更高的境界走。 这个更高的境界跟欲望和爱欲无关，可是斯坦纳说，这难道不是一种最深刻的爱欲表达形式吗？ 所有的教育都牵扯到说服教育，像是在强奸一个学生，牵扯到一个学生，作为门徒，对大师的屈服，对他的奉献，打开自己，让他进入所有这些描述，这种比喻和说法，都可以形容为一种关乎肉欲的隐喻。 所以呢，斯坦纳认为，即便在灵性的教育，也逃不过爱欲的一面，因为教育本质上就是一个灵和肉的结合。 我们常常以为教育是灵性的，在舞蹈和音乐教育里面，师生之间的身体接触是用不着讲的。 而这个接触是你在锻炼学生的身体，使之去适应某种操作身体的方法。 同样在一个看起来很抽象的精神哲学讨论上面。 学生同时也是处于不断屈服的过程，当然有时候可能是老师屈服，因为老师是被学生引诱着层层深入，越讲越深，就是为了要进入这个学生的灵魂。 以前啊，我曾经认为师生恋没有更深层面的问题可言，如果学生因为一个人的智慧，因为一个人很博学而去爱他，是很无聊的事情。 如果你真的是为了这个原因而去爱一个人的话，为什么不干脆自己好好看剧呢？ 那样自己不也可以变成一个很博学的人吗？ 后来我才了解，原来知识不是中性的，同样的书，同样的知识，由不同的人体现，构想甚至描述出来的时候是不同的，那些知识没有办法离开人和人的身体而独立存在。
如果一个成人在人际交往时，总是在内心回应自己“这个很不好意思的！”久而久之，在无数次的不自信后，就在潜移默化中给自己贴上了“懦弱自卑”的标签。
一个懵懂少年到一个绝世强者的成长过程 每一次突破都给人一种欣喜的快感 并且逻辑性很强不会给读者带来天马行空的感觉 很不错的一本剧
很好的科普读物，颠覆性的改变了日常生活中认为的理所当然营养知识。你所认为对的东西可能根本就不是你所认为的样子。
男女主像一个妈生的亲姐弟
转： “今天的时代，我们需要强者的爱情。不是通过男性的认可，或者婚姻本身的认可，而是要以自己的方式来命名。我们现在的男性成长速度远远低于女性的成长速度。很多男人只是活着，活在资本主义灌输的标准下。买房子，买车子，植入欲望。” 这是来自复旦大学人影视者梁永安的一段话。（家业）最近比较红，估计也是梁老师这段推荐语而吸引来的。 （家业）是站在一个男性丈夫的视角来描写婚姻中出现的问题。面对妻子莫名的家业而深陷痛苦，游走在幻想，困惑，痛苦中开始的哲学三问。 希区柯克曾经说“我们要将所有的爱情故事看成悬疑剧，而悬疑剧集则大部分是爱情剧”。初看有点诧异，现在深以为是。每一个人在面对爱情问题总会问自己“她为什么不爱我？”“他还爱我吗？” “怎么样才能继续爱下去？” 剧集没有跌宕起伏的故事情节，大部分还是男主角内心戏的展示，类似陀思妥耶夫斯基的那种自我拆解式的叙述手法。 第一次透过男人的视角去看待女性，有新鲜之处。男人对婚姻的幸福评判标准在于他是否拥有一个对他仰慕而迷恋的妻子。他可以将自己所有的努力都归于一个“为妻子和家庭付出”名义。我的妥协，我的隐忍，我的委曲求全，都是为了你啊。 女人看到的丈夫是冷漠，是懦弱，是虚伪。所以她家业他。 有时候觉得男人的自我开解能力挺强的。他总是能够将自身的问题转化成一个至高无上的奉献精神，挺真实的。然后拥有极强的遗忘和想象力，女人嘛，哄一哄，骗一骗，睡一睡，就没事了。 读完此剧，感触最深的还是丈夫的懦弱。面对妻子的家业，他缺乏足够的勇气去正视。他很想知道妻子家业他的真实原因，可是妻子拒不回答。越逃避，越害怕，越愤怒。在愤怒的时候，屡次出现他对妻子的身体暴力行为。但过后却完全遗忘，他记住的只有自己的隐忍，为了妻子喜欢的房子而委屈接受一份不喜欢的工作，这都是她造成的。 什么才是真正的爱？平等互惠吧。单纯的仰慕一方，只会将对方的人格完全抹杀。打着奉献和爱的名义，其实是为自己的自私和控制找了一个借口而已。 以下为个人想法： 不知什么时候听过这样一句话，现在的男人越来越女人化，女人越来越小孩化，小孩越来越宠物化，宠物越来越贵族化。 本剧读完对我最大的感受就是，男主的情感也太细腻了，有点无理取闹。夫妻之间出现问题，不反思自己的原因，把所有的过错都推在伴侣身上。他想活得有尊严，不想被伴侣家业，但他从开始到结束都对自己的伴侣有一种偏见。不希望被人家业，却家业他人，这让我有点不适。 男主爱女主吗？我觉得应该是不爱的。我怀疑男主之所以娶女主就是因为女主漂亮性感而且很爱他，当女主的爱不是爱而是家业的时候，男主就接受不了了。男主喜欢的是被人崇拜的感觉，女人在男主眼里就是一个附属物，为了前途可以奉献给他人。 人贵在有自知之明，我们这一生都在认识自己。
学术和历史角度较多，翻译也不是太顺畅，佛教思想的论述很不清晰，一般。
《家业》一本关于战争、苦难、家庭、救赎的惊世之作。出生阿富汗的美国作家胡赛尼，用男性式细腻的手笔，讲述了两位主人公玛丽雅姆和莱拉，在那个男权女弱，战争动乱的年代，她们是如何忍辱负重，如何一起面对苦难的感人故事。15岁的玛丽雅姆嫁给了40多岁的拉希德，14岁的莱拉嫁给了60多岁的拉希德，命运让她们交织在了一起。 每一片雪花都是人世间某个悲哀的女人叹出的一口气。玛丽雅姆，从出生开始就注定了人生的悲剧，她是父亲扎里勒与母亲娜娜的私生女，娜娜有点疯疯癫癫，扎里勒很有钱有很多孩子，却不能给她正常的父爱，只能每周四去看望她，15岁生日那天她没有听娜娜的话，独自去找扎里勒，换来的是娜娜绝望的自杀，看到的是父亲扎里勒的背叛，从此一个少女的悲剧拉开了序幕。玛丽雅姆随后被父亲安排远嫁喀布尔的拉希德，几经流产了，终身无法生子而长期生活在拉希德的家暴之下，最后为了莱拉她杀死了拉希德，而被绞刑。一个出生不合法，死却合法的苦难女人 少女莱拉从小生活的很幸福，有一个好父亲，有一个爱她的塔里克，父亲从小对她进行思想教育，说“婚姻可以等，但是教育不行，说她是一个非常聪明的女孩，以后想成为一个什么样的人都可以”，在父亲的生命中除了安全就是对她的教育，父亲的教育在为后来莱拉的举动奠定了基础。母亲非常偏爱他的两个哥哥，哥哥们因战争去世后，母亲的心里也生病了。因为战争，她失去了家人和恋人，拉希德救了她，亦被迫嫁给了他。此时她已经有了塔里克的孩子，阿兹莎。 因生活所迫，玛丽雅姆和莱拉都成为了拉希德的妻子，由最初相处的水火不容到彼此相依为命。她们在彼此的人生中扮演着非常重要的角色，如母女般的相濡以沫，玛丽雅姆用生命解救了莱拉，让她重获自由，后来她和塔里克相遇，带着他们的女儿阿兹莎，和拉希德的儿子察尔迈伊，以及肚子里那个没有出世的孩子一起幸福的生活。 “人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳”但是，最重要的是，玛丽雅姆就在莱拉自己心中，在那儿，她发出一千个太阳般灿烂的光芒 2020.3.29
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谢心的作品人物开始似乎都不讨喜，要么固执（欧维）、要么任性（外婆），但最终却会是个把别人感动得泪水涟涟的超级好人，真佩服编剧高超的写作技巧。这部作品中，很快就写到了外婆的去世，但直到故事结束外婆却始终伴随着爱莎和大家，无论是直叙还是倒叙，外婆的影响力一直存在，而在这一过程中读者随着爱莎找到的一封封信解开了一个个谜团、明白了一桩桩过往，了解到外婆是个多么无私、宽容、有爱的好人，了解到周围看似讨厌的人或许也不那么可恶，最幸运、最获益的是爱莎，外婆聪明地用现实世界为她构造了一个理想中的虚幻世界，帮助爱莎去克服困难、恐惧和伤痛，并走向坚强和成熟。其实每个人的成长过程中都需要一个这样的外婆。
大爷们有很多，王响们也有很多，大爷们都被抓了，但王响们是合法的，他们口口声声说为你好，用合法的方式把你伤得最深，最后还感动了自己，觉得为你付出了一切。
斯坦纳花了很多篇幅去谈的师生恋不是一般的师生恋，而是掺杂有欲望的师生恋。 柏拉图的老师是苏格拉底，而在斯坦纳看来，这个导师跟性欲是有关系的，在师生恋这个部分英文原版中提到了一个概念，说苏格拉底呢，是一个重欲者，是一个情欲主义者。 在他的教育里面，无论是最基本的日常生活教育，还是最高级、最抽象的教育，爱欲都充满了其中，因为教育的本质就是爱欲。 为什么教育的本质就是爱欲呢？ 在想念篇里，有一个片段，讲苏格拉底曾经有一个学生很崇拜他，而苏格拉底呢，长得是出了名的丑，又是个老头儿，但是这个学生呢，太爱他的智慧了，自愿留下来陪她睡觉。 当时的希腊人谈恋爱，大多指的是同性恋，在这样的情况下，苏格拉底逐步引导他的学生先以最大的自治力节制自己对学生的欲望，然后逐步引导学生往更高的境界走。 这个更高的境界跟欲望和爱欲无关，可是斯坦纳说，这难道不是一种最深刻的爱欲表达形式吗？ 所有的教育都牵扯到说服教育，像是在强奸一个学生，牵扯到一个学生，作为门徒，对大师的屈服，对他的奉献，打开自己，让他进入所有这些描述，这种比喻和说法，都可以形容为一种关乎肉欲的隐喻。 所以呢，斯坦纳认为，即便在灵性的教育，也逃不过爱欲的一面，因为教育本质上就是一个灵和肉的结合。 我们常常以为教育是灵性的，在舞蹈和音乐教育里面，师生之间的身体接触是用不着讲的。 而这个接触是你在锻炼学生的身体，使之去适应某种操作身体的方法。 同样在一个看起来很抽象的精神哲学讨论上面。 学生同时也是处于不断屈服的过程，当然有时候可能是老师屈服，因为老师是被学生引诱着层层深入，越讲越深，就是为了要进入这个学生的灵魂。 以前啊，我曾经认为师生恋没有更深层面的问题可言，如果学生因为一个人的智慧，因为一个人很博学而去爱他，是很无聊的事情。 如果你真的是为了这个原因而去爱一个人的话，为什么不干脆自己好好看剧呢？ 那样自己不也可以变成一个很博学的人吗？ 后来我才了解，原来知识不是中性的，同样的书，同样的知识，由不同的人体现，构想甚至描述出来的时候是不同的，那些知识没有办法离开人和人的身体而独立存在。
如果一个成人在人际交往时，总是在内心回应自己“这个很不好意思的！”久而久之，在无数次的不自信后，就在潜移默化中给自己贴上了“懦弱自卑”的标签。
一个懵懂少年到一个绝世强者的成长过程 每一次突破都给人一种欣喜的快感 并且逻辑性很强不会给读者带来天马行空的感觉 很不错的一本剧
很好的科普读物，颠覆性的改变了日常生活中认为的理所当然营养知识。你所认为对的东西可能根本就不是你所认为的样子。
男女主像一个妈生的亲姐弟
转： “今天的时代，我们需要强者的爱情。不是通过男性的认可，或者婚姻本身的认可，而是要以自己的方式来命名。我们现在的男性成长速度远远低于女性的成长速度。很多男人只是活着，活在资本主义灌输的标准下。买房子，买车子，植入欲望。” 这是来自复旦大学人影视者梁永安的一段话。（家业）最近比较红，估计也是梁老师这段推荐语而吸引来的。 （家业）是站在一个男性丈夫的视角来描写婚姻中出现的问题。面对妻子莫名的家业而深陷痛苦，游走在幻想，困惑，痛苦中开始的哲学三问。 希区柯克曾经说“我们要将所有的爱情故事看成悬疑剧，而悬疑剧集则大部分是爱情剧”。初看有点诧异，现在深以为是。每一个人在面对爱情问题总会问自己“她为什么不爱我？”“他还爱我吗？” “怎么样才能继续爱下去？” 剧集没有跌宕起伏的故事情节，大部分还是男主角内心戏的展示，类似陀思妥耶夫斯基的那种自我拆解式的叙述手法。 第一次透过男人的视角去看待女性，有新鲜之处。男人对婚姻的幸福评判标准在于他是否拥有一个对他仰慕而迷恋的妻子。他可以将自己所有的努力都归于一个“为妻子和家庭付出”名义。我的妥协，我的隐忍，我的委曲求全，都是为了你啊。 女人看到的丈夫是冷漠，是懦弱，是虚伪。所以她家业他。 有时候觉得男人的自我开解能力挺强的。他总是能够将自身的问题转化成一个至高无上的奉献精神，挺真实的。然后拥有极强的遗忘和想象力，女人嘛，哄一哄，骗一骗，睡一睡，就没事了。 读完此剧，感触最深的还是丈夫的懦弱。面对妻子的家业，他缺乏足够的勇气去正视。他很想知道妻子家业他的真实原因，可是妻子拒不回答。越逃避，越害怕，越愤怒。在愤怒的时候，屡次出现他对妻子的身体暴力行为。但过后却完全遗忘，他记住的只有自己的隐忍，为了妻子喜欢的房子而委屈接受一份不喜欢的工作，这都是她造成的。 什么才是真正的爱？平等互惠吧。单纯的仰慕一方，只会将对方的人格完全抹杀。打着奉献和爱的名义，其实是为自己的自私和控制找了一个借口而已。 以下为个人想法： 不知什么时候听过这样一句话，现在的男人越来越女人化，女人越来越小孩化，小孩越来越宠物化，宠物越来越贵族化。 本剧读完对我最大的感受就是，男主的情感也太细腻了，有点无理取闹。夫妻之间出现问题，不反思自己的原因，把所有的过错都推在伴侣身上。他想活得有尊严，不想被伴侣家业，但他从开始到结束都对自己的伴侣有一种偏见。不希望被人家业，却家业他人，这让我有点不适。 男主爱女主吗？我觉得应该是不爱的。我怀疑男主之所以娶女主就是因为女主漂亮性感而且很爱他，当女主的爱不是爱而是家业的时候，男主就接受不了了。男主喜欢的是被人崇拜的感觉，女人在男主眼里就是一个附属物，为了前途可以奉献给他人。 人贵在有自知之明，我们这一生都在认识自己。
学术和历史角度较多，翻译也不是太顺畅，佛教思想的论述很不清晰，一般。
《家业》一本关于战争、苦难、家庭、救赎的惊世之作。出生阿富汗的美国作家胡赛尼，用男性式细腻的手笔，讲述了两位主人公玛丽雅姆和莱拉，在那个男权女弱，战争动乱的年代，她们是如何忍辱负重，如何一起面对苦难的感人故事。15岁的玛丽雅姆嫁给了40多岁的拉希德，14岁的莱拉嫁给了60多岁的拉希德，命运让她们交织在了一起。 每一片雪花都是人世间某个悲哀的女人叹出的一口气。玛丽雅姆，从出生开始就注定了人生的悲剧，她是父亲扎里勒与母亲娜娜的私生女，娜娜有点疯疯癫癫，扎里勒很有钱有很多孩子，却不能给她正常的父爱，只能每周四去看望她，15岁生日那天她没有听娜娜的话，独自去找扎里勒，换来的是娜娜绝望的自杀，看到的是父亲扎里勒的背叛，从此一个少女的悲剧拉开了序幕。玛丽雅姆随后被父亲安排远嫁喀布尔的拉希德，几经流产了，终身无法生子而长期生活在拉希德的家暴之下，最后为了莱拉她杀死了拉希德，而被绞刑。一个出生不合法，死却合法的苦难女人 少女莱拉从小生活的很幸福，有一个好父亲，有一个爱她的塔里克，父亲从小对她进行思想教育，说“婚姻可以等，但是教育不行，说她是一个非常聪明的女孩，以后想成为一个什么样的人都可以”，在父亲的生命中除了安全就是对她的教育，父亲的教育在为后来莱拉的举动奠定了基础。母亲非常偏爱他的两个哥哥，哥哥们因战争去世后，母亲的心里也生病了。因为战争，她失去了家人和恋人，拉希德救了她，亦被迫嫁给了他。此时她已经有了塔里克的孩子，阿兹莎。 因生活所迫，玛丽雅姆和莱拉都成为了拉希德的妻子，由最初相处的水火不容到彼此相依为命。她们在彼此的人生中扮演着非常重要的角色，如母女般的相濡以沫，玛丽雅姆用生命解救了莱拉，让她重获自由，后来她和塔里克相遇，带着他们的女儿阿兹莎，和拉希德的儿子察尔迈伊，以及肚子里那个没有出世的孩子一起幸福的生活。 “人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳”但是，最重要的是，玛丽雅姆就在莱拉自己心中，在那儿，她发出一千个太阳般灿烂的光芒 2020.3.29