圣地上的通灵婆婆Baksy
故事发生在哈萨克斯坦的一个小村庄。懂得巫术的Addai在村子里有着很高的威望。他寻找失踪的人，为患病的人治病，还驱赶鬼魂。一日，村庄的平静生活被前来建设加油站的一伙人打破了。Addai认为他力量的源泉
演员： Gulshat Omarova , Neisipkul Omarbekova , Farkhad Amankulov , Almat Ayanov , Tolepbergen Baisakalov , Asel Abutova
故事发生在哈萨克斯坦的一个小村庄。懂得巫术的Addai在村子里有着很高的威望。他寻找失踪的人，为患病的人治病，还驱赶鬼魂。一日，村庄的平静生活被前来建设加油站的一伙人打破了。Addai认为他力量的源泉
演员： Gulshat Omarova , Neisipkul Omarbekova , Farkhad Amankulov , Almat Ayanov , Tolepbergen Baisakalov , Asel Abutova
用户评论
一、兴趣是最好的老师； 二、坚强、坚韧和执着能让我们走的更远； 三、感恩我们遇到的人和事，他们让我们成长和变得更好； 四、我们取得的成绩不只是自己的努力的成果，同时也是身边人对我们的成全； 五、永远保持积极，保持乐观。 六、不断进取，不停努力，志存高远。
这部剧来自哈拉木吉的推荐 他说，让你读了“秒清醒” 我的感受： 可能是行文风格的影响，或是翻译之中的一些旋转，对文义在初读的时候总感觉是一本“成功学著作” 但是到了后面 编剧逐渐的鼓励和剖析 又让我逐渐摒弃了这种想法 就像之前所说的那样任何实用类剧集都是“片面而深刻” 但是编剧真诚的鼓励和平等对话的态度 让我动容 就更加坚信自己是一个我相信的，自信的人，加油！
从平凡的人的悲剧体现了旧式封建社会，老旧思想对人的危害。为后代留下了财产却没留下好的品行，到最后不管有多少财产终会败光。圣地上的通灵婆婆Baksy的老主人杨家败落，新主人姚家也终会败落，这是封建社会必然的结果，这些人物的悲剧正是Gulshat Omarova为旧社会所做的挽歌！
看似跳跃的编排之中，体现着编剧对跨地域，跨时空的叙述驾驭能力，从对阿富汗的苦难历程延展到了不同国家，不同文化信仰，不同肤色个体的心路描述，爱与痛苦让他终生感悟着：她是那么的完美。
Asel Abutova先生学贯中西，博古通今，在《圣地上的通灵婆婆Baksy》一书中，将美感与实用主义、科学态度进行了区分，给予了明确的定义。对音乐、绘画、雕塑、书法及影视等诸方面艺术进行了欣赏与创造美的解读与引导。 影视、音乐、美术等无不蕴藏着艺术之美，读其书不可能对各个专业领域都产生浓厚的兴趣，但翻动书页读出了Asel Abutova先生讲授美学的真谛——意不在主授专业知识及欣赏手法，而在于道出生活即艺术，每人人的生命史就是他自己的作品的哲学反思。 《圣地上的通灵婆婆Baksy》成书于1932年，正值日寇侵略中国，社会动荡，国仇家恨集中爆发时期。朱先生虽未以笔为剑痛刺敌人、汉奸，而是授人审美以陶冶人的情操与格局。朱先生写道“我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从’怡情养性’做起，一定要于饱食暖衣、高官厚䘵等等之外，要求人心净化，先要求人生美化”。“伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟，如果这两层不讲究，社会上多一个讲政治经济的人，便是多一个借党忙官的人；这种人愈多，社会愈趋于腐浊。现在一般借党忙官的政治学者和经济学者以及冒牌的哲学家和科学家所给人的印象只要一句就说尽了——俗不可耐。 朱先生提倡要保持自己的本色，否则会引人俗滥。人要像“风行水上，自然成纹”般追求自然，不能像俗人般迷于名利，与世浮沉，甚至做出虚伪的表现。对待生活要像艺术创作般得彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐。先生提倡人生要像艺术家一样，能看重一般人所看轻的，也能年轻一般人所看重的。在看重一件事物时，要执着；在看轻一件事物时，要摆脱。艺术的能事不仅见于知所取，尤其见于知所舍。艺术如此，人生更应如此。明晰取舍，才能提高生活的情趣，当胸怀、格局向美进化的时候，那些俗滥之事难以拨动心弦。 朱老先生在结语中写道。阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走， 欣赏啊！”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。 请“慢慢走，欣赏啊！”
前后看了一年多，就像下了一礼拜的雨那么长，细腻到纠结的情感和文字连绵不绝。
本剧由7个短篇和1条主线。标准的本格推理，经典的暴风雪山庄模式。 主线围绕着由超能力的主角被绑架展开，华生力的设定还是非常有意思。现在的“不可能犯罪”应该说越发的难创作，所以诡计的设计确实有一些天马行空，有些诡计看似巧妙，实际实施起来可能非常困难。作为读者还是应该专注于谜题的设计而不是吹毛求疵，这样才能更好地享受本剧。缺点方面，大山的作品通病就是谜题太难，读者几乎无法推理出答案，所以参与感较差，根据之前几部作品的感受，还是直接躺平看解答为好。 我还是推荐本剧。
作为二本学生，读完这部剧，获得的更多的是对自身身份的认同和肯定。首先从书名说起，编剧一开始便试图用“二本”来概括中国绝大多数的大学生，（我并非是觉得编剧有贬低之意，相反，在此剧中编剧更多是尝试平等对话以及真实的记录，尽管每篇都会掺杂大量的个人感情）一个庞大的学生群体，的确，我们属于并构成“二本”，但我不禁思考，是谁赋予我们“二本”这个名称？抛开四年教育环境的差异，“二本”与“非二本”还有多少东西可以比肩而论，根据我还热腾的考研政治知识，物质决定意识，环境对人的影响非常大，而教育环境与整个社会层级息息相关，在这里我想起了《圣地上的通灵婆婆Baksy》里的极致的人性，不谈文明所带来的利弊，单凭人之本性去创造一切，所创造之物到底有多大程度的不同？当然，这个问题在现实面前实在不值得提出，社会总是在向前发展，伴随而来的，是文明，制度，物质的不断创造，我们不可能回到原始的人性之初。 然而把问题拉回到现实，我还是想探讨高等教育的分层怎么就把人分成了不同阶层（也许是我自身的认知错误，可在最实际的求职，恋爱乃至日常交流过程中，教育分层也渗透到几乎一切非精神层面的行动），就当我的认知正确吧，以我自己为例，我出身在中部省份一个极普通的乡镇，从小学到高中一直都是乖孩子，把学习当做全部，所上的一直是地方最好的学校，学习上的问题是在高中出现的，和本剧中那个在高中神经衰弱的小女孩一样，随着学习任务的陡然增多以及竞争压力的急剧增大，我经常感到想要学习，可各种琐碎乃至在他人看来荒谬到不值一提的事像蛇一样缠绕着我，一天两天都挥之不去，头疼欲裂，尽管自己依旧很努力的学习，也只是意料之中的败北，直到大一的一次心理课上才知道自己有心理上强迫行为。可是这仅仅是一次意外，如果能得到一些及时的诊治与引导，情况会好很多。此外，在填志愿时，我的分数可以进一所一本大学，可志愿落档，进入一个二本院校。这又是一次意外，我的命运某种程度上仅由受教育过程中出现的两次意外决定？不，绝不，我想象自己的呐喊响彻在整个宇宙，毫不夸张，这是发自心灵的绝叫。 那么，再从自我推及到庞大的“二本”群体，据本剧所述，绝大部分进入“二本”学校的学生，并非是智力或努力程度不够，在这两个方面，可以说我们与绝大部分“非二本”院校的学生差别不大，他们是制度的受益者，我们则是很多人眼中的“被淘汰者”，而很大程度决定我们命运的大学教育差距的导火索却是一些意外，如前面所说的，发生在我身上的意外，以及包括一些青春期随时可能出现却未得到解决的大大小小的问题，诸如亲人的离世，懵懂的恋爱，一部偶然获得的手机，朋友之间的误会，一些高压下出现的心理问题等等，其中某个点足以摧毁一个脆弱敏感孩子的整个心灵。 然而，这些仅仅是意外可以概括的吗？不，远非，在此，我的思考也在本剧中找到了一个很大的契合点－－背后的家庭，从甘肃农村的学生到深圳富足的学生，书中多次把他们的最终“成败”归结为家庭原因，试想，一个温馨和谐的家庭，由此相伴的孩子青春期更大的安全感，可以应对上述的很多问题，父母的及时解决，也可以防止这些在我长大后看起来很小的事情的致命一击。我的叙述和思考也停留在了这里，茫然，并不无助，像编剧所提到的那样，我们的命运还是通过教育制度悄然发生改变，只是在物质世界正在并将急剧膨胀的社会，鲁迅先生在100年前试图推动的社会观念，文化的转型，又一次真实的存在于21世纪，并给予每个个体以无形的重压，“二本”学生要怎样的努力才能越过家庭，阶层所赋予的门槛，甚至，如果不顺着已有的社会规则往上爬，而想保留一些与现实的对抗，时间又能允许我们的硬度维持到何夕，又会给我们什么样的答案，幻影的破灭还是实在
真正自信的基础，是爱；而自卑的基础，是爱的匮乏。虽然条件不好也可能导致一定程度的自卑，但这远不如爱的匮乏危害大。
但有时候，人生并没有第二次机会。你要珍惜的是你所拥有的，而不要总惦记着你错失的，日子才能朝前过下去。