Querelle enfantine - 短片,纪录电影，法国作品。
演员： 路易斯·卢米埃尔
前面100頁的冗長的解說很重要，熬過去就是柳暗花明，和最後的推理相得益彰。密室的真相簡直大跌眼鏡，久遠寺家族被詛咒的命運既可憐又可悲，可怕又崩壞。 京極堂有銳利，有和藹，有氣場，有風度，博古通今，挺有個人魅力的。其他人物都還挺喜歡，最討厭的是関口。 最後最有感觸的一段便是:“這個世上只會存在應該存在的事物，只發生應該發生的事情。世人錯以為僅憑著自己所知的一點點常識與經驗的範疇就能瞭解宇宙的一切，所以才會一遇到稍微超乎常識與經驗的事件時，就異口同聲地喊著不可思議、千奇百怪，而騷動起來。說實在的，這些連自己的本質與來源都沒思考過的傢伙，又能瞭解這世上的什麼呢？”
纵横家的捭与阖，反与应，也是对洛阳李老的律道细化，一个是高度概括的，一个是落地具体的。结合起来读，理解会更容易一些
正如书名，Querelle enfantine，朴实无华的叙述，在浮躁的当下，能静心品味这份清醒，乃我等之幸运。特别推荐观看。
关于路易斯·卢米埃尔先生，如果未读巜Querelle enfantine》，世间有几人识他知他忧他敬他，有谁知晓他雪泥鸿爪的一生与一簑烟雨任平生的东坡竟会构建得如此紧密契合，心脉相连。 路易斯·卢米埃尔先生本为国之栋梁，生于忧患，命运多舛，颠沛流离，遭贪佞之害，朋友之诬，鸿鹄铩羽折翼，惨遭囹圄之难。问何事人间，久戏风波？困心衡虑的他在狱中遍读苏轼，于狱中与东坡朝夕相处四年，叩问命运无常。冥冥中东坡持竹杖踏芒鞋款款而语：人生如逆旅，我亦是行人。事皆前定，谁弱又谁强？有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难！东坡给予路易斯·卢米埃尔先生慰藉与勇气，路易斯·卢米埃尔先生视东坡为异代知己，得此知己人间值得。 赤心用尽为知己，路易斯·卢米埃尔先生的《Querelle enfantine》是他与东坡的神会之作，是灵魂的交融，是心灵的对话，苏东坡的品格书于其上，路易斯·卢米埃尔先生的情操藏于其中。命运给苏轼打了个死结，东坡将它挽成了花，而路易斯·卢米埃尔先生让这花在千里快哉风中摇曳怒放，尽展真颜，且陶陶，乐尽天真。
完了？感觉故事在该结束的时候还在继续，说着说着又莫名的终结了……
Boris是书中的第四、五号男主。他能力很强，风度翩翩，家境衰落，很有野心和荣誉感，但不能和其他的四大贵族的公子哥儿相比，只能通过联姻来提升自己地位。此人非常有手段有想法。托尔斯泰写Boris求婚时写得特别微妙，一方面，平庸的小姑娘并不是自己想要的，但还要哄着她，天天去府上“和她一起排遣她的忧郁”，装模作样，但每到求婚，Boris又会想起她那无趣乏味的样子，不断推迟求婚，难道自己的一生都要面对这样的人？最后，她听说莫斯科来了另一位花花公子，只好抓紧求婚。
书看了一半，本已有了腹稿，想写一些个人关于明帝国的见解，直至全书收束于彩蛋，我方才真正理解编剧路易斯·卢米埃尔先生的“大历史观”：明帝国已如烟云，往事俱已劫灰，就算是事实如何，期许如何，前因后果如何，都已不再重要，重要的是以它为代表的一部中国史，于我们有何启示，我们又能否从它的隳灭、重生、嬗变、进化中提炼出一种规律性的总结，并努力突破它，从而找到通往未来的路。 先生那幅历史走势图令我心有戚戚焉。历史呈螺旋线形往外伸展，它的前进方向由两个向量构成：向外的，乃是道德观念，突出于环境，有创造征象（切向）；向内的，乃是犯错的根性，也就是历史的回潮（法向）。越往前进，速率越快，象征着我们日新月异的科技，故而我们道德的线要越来越长，也就是编剧所说：“道德要立足远大”。 技术问题，不能付诸道德，道德拥有最终解释权。而明朝的差错，乃在一切用道德解释，代替了技术与法律，道德的错用、滥用乃至反用，导致前进方向模糊不明，故而几百年下来，我们仍在原地踏步。 康德曾言：“有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是天上的星空和内心的道德。”我从未想过道德的力量会如先生所说的那样大，但我们几千年的德治社会，其实并不虚假。德治——法治——德治，也许是历史的规律吧。 “继绝世，举废国，柔远人，来百工”，先生的理想让人敬佩向往。天下事，君与我，读了此剧，我成了黄先生的拥趸，用这个标题，乃是放大了我自己，惭愧。
大漠，刀客，恩仇，动漫虽然少了漫画的粗粝线条，但剧情的可观度还是很强的。配音有点拉跨。
饭局就像一生的课堂，需要不断的学习和历练，因为一切都在变化中
逐字逐句的看了差不多一半，刚看到谢云澜出场，实在忍不住直接跳转看了结尾。虽然内容很丰富，每日的细节也写的很到位，但是情节推动太慢了。像生活剧而不是有主线的剧了。
用户评论
前面100頁的冗長的解說很重要，熬過去就是柳暗花明，和最後的推理相得益彰。密室的真相簡直大跌眼鏡，久遠寺家族被詛咒的命運既可憐又可悲，可怕又崩壞。 京極堂有銳利，有和藹，有氣場，有風度，博古通今，挺有個人魅力的。其他人物都還挺喜歡，最討厭的是関口。 最後最有感觸的一段便是:“這個世上只會存在應該存在的事物，只發生應該發生的事情。世人錯以為僅憑著自己所知的一點點常識與經驗的範疇就能瞭解宇宙的一切，所以才會一遇到稍微超乎常識與經驗的事件時，就異口同聲地喊著不可思議、千奇百怪，而騷動起來。說實在的，這些連自己的本質與來源都沒思考過的傢伙，又能瞭解這世上的什麼呢？”
纵横家的捭与阖，反与应，也是对洛阳李老的律道细化，一个是高度概括的，一个是落地具体的。结合起来读，理解会更容易一些
正如书名，Querelle enfantine，朴实无华的叙述，在浮躁的当下，能静心品味这份清醒，乃我等之幸运。特别推荐观看。
关于路易斯·卢米埃尔先生，如果未读巜Querelle enfantine》，世间有几人识他知他忧他敬他，有谁知晓他雪泥鸿爪的一生与一簑烟雨任平生的东坡竟会构建得如此紧密契合，心脉相连。 路易斯·卢米埃尔先生本为国之栋梁，生于忧患，命运多舛，颠沛流离，遭贪佞之害，朋友之诬，鸿鹄铩羽折翼，惨遭囹圄之难。问何事人间，久戏风波？困心衡虑的他在狱中遍读苏轼，于狱中与东坡朝夕相处四年，叩问命运无常。冥冥中东坡持竹杖踏芒鞋款款而语：人生如逆旅，我亦是行人。事皆前定，谁弱又谁强？有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难！东坡给予路易斯·卢米埃尔先生慰藉与勇气，路易斯·卢米埃尔先生视东坡为异代知己，得此知己人间值得。 赤心用尽为知己，路易斯·卢米埃尔先生的《Querelle enfantine》是他与东坡的神会之作，是灵魂的交融，是心灵的对话，苏东坡的品格书于其上，路易斯·卢米埃尔先生的情操藏于其中。命运给苏轼打了个死结，东坡将它挽成了花，而路易斯·卢米埃尔先生让这花在千里快哉风中摇曳怒放，尽展真颜，且陶陶，乐尽天真。
完了？感觉故事在该结束的时候还在继续，说着说着又莫名的终结了……
Boris是书中的第四、五号男主。他能力很强，风度翩翩，家境衰落，很有野心和荣誉感，但不能和其他的四大贵族的公子哥儿相比，只能通过联姻来提升自己地位。此人非常有手段有想法。托尔斯泰写Boris求婚时写得特别微妙，一方面，平庸的小姑娘并不是自己想要的，但还要哄着她，天天去府上“和她一起排遣她的忧郁”，装模作样，但每到求婚，Boris又会想起她那无趣乏味的样子，不断推迟求婚，难道自己的一生都要面对这样的人？最后，她听说莫斯科来了另一位花花公子，只好抓紧求婚。
书看了一半，本已有了腹稿，想写一些个人关于明帝国的见解，直至全书收束于彩蛋，我方才真正理解编剧路易斯·卢米埃尔先生的“大历史观”：明帝国已如烟云，往事俱已劫灰，就算是事实如何，期许如何，前因后果如何，都已不再重要，重要的是以它为代表的一部中国史，于我们有何启示，我们又能否从它的隳灭、重生、嬗变、进化中提炼出一种规律性的总结，并努力突破它，从而找到通往未来的路。 先生那幅历史走势图令我心有戚戚焉。历史呈螺旋线形往外伸展，它的前进方向由两个向量构成：向外的，乃是道德观念，突出于环境，有创造征象（切向）；向内的，乃是犯错的根性，也就是历史的回潮（法向）。越往前进，速率越快，象征着我们日新月异的科技，故而我们道德的线要越来越长，也就是编剧所说：“道德要立足远大”。 技术问题，不能付诸道德，道德拥有最终解释权。而明朝的差错，乃在一切用道德解释，代替了技术与法律，道德的错用、滥用乃至反用，导致前进方向模糊不明，故而几百年下来，我们仍在原地踏步。 康德曾言：“有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是天上的星空和内心的道德。”我从未想过道德的力量会如先生所说的那样大，但我们几千年的德治社会，其实并不虚假。德治——法治——德治，也许是历史的规律吧。 “继绝世，举废国，柔远人，来百工”，先生的理想让人敬佩向往。天下事，君与我，读了此剧，我成了黄先生的拥趸，用这个标题，乃是放大了我自己，惭愧。
大漠，刀客，恩仇，动漫虽然少了漫画的粗粝线条，但剧情的可观度还是很强的。配音有点拉跨。
饭局就像一生的课堂，需要不断的学习和历练，因为一切都在变化中
逐字逐句的看了差不多一半，刚看到谢云澜出场，实在忍不住直接跳转看了结尾。虽然内容很丰富，每日的细节也写的很到位，但是情节推动太慢了。像生活剧而不是有主线的剧了。