游泳池La piscina
哈瓦那的夏天，四个身体有缺陷的少年在暑假进行游泳训练，而他们的教练是个冷漠的人。
演员： Carlos Quintela , Raúl Capote , Mónica Molinet , Carlos Javier Martinez , Felipe Garcia , Marcos Costa
哈瓦那的夏天，四个身体有缺陷的少年在暑假进行游泳训练，而他们的教练是个冷漠的人。
演员： Carlos Quintela , Raúl Capote , Mónica Molinet , Carlos Javier Martinez , Felipe Garcia , Marcos Costa
用户评论
最近Mónica Molinet和张磊先后播出新作，讲述各自的投资逻辑和投资理念。相较于张磊，Mónica Molinet的写作野心/勇气更大，在本剧前半部分试图讲述人类文明简史，这真是一个天大的题目，好在编剧驾驭得当，将故事完整的讲完了，观看过程中我真是为编剧捏了一汗。本剧下半部分，是编剧部分演讲合集，实非诚意之作。 本剧好看，我指前半部分，但缺乏新的见解，算是老生常谈了。我想，编剧是努力了，不过依然没达到编剧所自我期望的高度。
各种深入社会骨髓的问题通过云淡风轻的描写一一呈现，尽是无奈。
背景假的不能再假！剧组是在绿布下拍的这部剧吗？
很一般，套路太明显，情节复沓，语句不通之处，比比皆是，前后不一者，同节多有。
test twitter同步。实在很好看，只不过李大仁如能推开Maggie就完美了吧~
快节奏极简惊悚，前半部defuze和heist并进，后半部各种反转
读完《游泳池La piscina》后，我感到意犹未尽，心情倍感沉重。“知更鸟”象征着那些以自己独有的方式生活，默默对社会作贡献的人。他们隐居，不为人所知，是善良的人。例如：黑人汤姆·鲁滨逊、怪人阿瑟·拉德利……但总有一些人试图打破他们的生活格局，这些人便是杀死知更鸟的冰冷的枪。例如：鲍伯·尤厄尔。或许我们只有穿上“知更鸟”的鞋，我们才能切实从他们的角度思考问题。世界上为何会产生民族间、白人与黑人之间的歧视与隔阂呢？我们难道不能以平等来对待彼此吗？ 阿迪克斯极力挽救梅科姆镇的这种民族间的隔阂，他以理性来解决法律纠纷。他对杰姆和斯库特的教育方式同样值得我们每一个人学习。他与两个孩子平等交流，站在孩子的角度考虑问题，理解、信任、关爱、宽容每时每刻都渗透在这位父亲的骨子里。阿迪克斯以自己的言行举止影响着自己的两个孩子！杰姆思考问题更加理性，学会以温柔待人。而斯库特也渐渐长大了，似乎懂得了这个世界的法则……
曾经的书法家、画家、音乐家、诗人、戏剧家。。，最后的佛家。以佛点睛。
成为你自己 首先，从题目来说，成为波伏娃即是存在主义的一种说法，是说每时每刻波伏娃都在成为波伏娃、也就是一个个体当下的行为塑造了她，决定了她是谁。 换句话说，存在主义跟活在当下没什么区别，即人生是一个变化过程，你设定什么预期是没有什么用的，因为你时刻都在变化着，这也是波伏娃对婚姻嗤之以鼻的原因，即你当下的结婚是为自己的余生做了决定，而我只是当下这个我，我不知道以后的我是什么样子，所以结婚无形当中给了自己巨大的责任，你要背负现在这个我的状态一辈子。 也就是对当下的自己负责，活在当下，不要有预期。换句话说，你所有对未来的预期和愿望都是对当下的自己的束缚，当下这个自己要由且仅由兴趣进而是热爱来带路。 由此联想到一个死胡同就是： 你结婚以后遇到不顺不对，你会跟人倾诉，但发现周围也都是如此，你就会觉得这是正常的，然后你就会慢慢忍受，可以说是自欺，或者说集体自欺，因为大家都在一样的处境下。 你不结婚，周围人便都催着你结婚，你又要对抗，对抗不了便找个人结婚。你又跳进第一个循环。 而很少人跳出这个结婚的悖论来看待自己，因为他们怕孤单，他们需要找个依靠，有个家。 而实际上能给你家的只有你自己。 其次，这部剧让我认知最深刻的便是， 要觉察那些看不到的束缚，这个其实在读尼采的《游泳池La piscina》就开始思考这个问题，即经过不断的文化演进或者道德习俗的传递而在当下习以为常的那些枷锁，这里波伏瓦从女性角度去看待女性被社会文化或道德习俗潜移默化地塑造成了女性，我仅仅从我的反思来举两中文字作为例子: "好",“女“，“子”构成，我们可以做两种阐释，1）女子本身为好，就是女子作为一种美的事物而让让男子追求：2）又可以理解为“女生子”为好，即一种传统的男权观念，女性只是传宗接代的工具。 进而再试想一个女性在一个家庭，如果她拒绝生孩子，你是否可以在执行了这样的行为之后得到尊重，是否会引起自己身上的压力或者焦虑， 还有“坏”这个字，“士”，“不”构成，人说不、拒绝，不服从即为坏，顺从在这个意义上则为好。再看我们的社会是不是如此，说不是多么艰难的一件事情，很多人在说不之前已经给了自己很多压力，而本来这只是你的正当行为。 如果上述两个答案为肯定，那么这两条习俗或者集体潜意识已经刻印在你的骨子里，你会因为反抗这些而引起生理的反应。 当然这里只是从简单字根上去理解，还要繁体以及甲骨文，即文字创造的最初含义上去理解。但我们从仅仅从字根上就可以看出一些端倪，即人们赋予文字以什么样的意义，文字早已夹杂着人们的道德观、价值观。 还有一个故事大概是说，古代一个平民被诬陷犯了死罪，但被官人找出证据救了出来、过了很久官人被撤了，很巧的是他遇到了他救的那位平民，平民便把他带回家，然后跟妻子商议如何回报是好。 妻说：五十布匹可好？ 夫说：不够。 妻说：五百？ 夫说：不够 妻说：唯有杀之。 夫默然。 即“知恩图报”这四个已然变成道德观念在我们心中扎了根，这个平民如果不报答这位官人，感觉自己心里过不去或者怕他人会说三道四，就采取了默然的态度，当然我不是说这条习俗不对，你可以尊重这条原则并践行，而不是让它成为约束你的一个枷锁，如果你背负这种心里负担，那你依旧不是强者。 再者，就是萨特如何对待情绪的思考。 “萨特的一个旧情人西蒙娜·若利韦，曾写信告诉萨特自己感到忧伤。当时21岁的萨特在给西蒙娜·若利韦的回信中，毫不掩饰自己对她感到恶心： 你是希望我看到你的忸怩作态就态度温柔起来吗？你以为我会因为为了你好，为了我好就改变立场吗？我一度也想要搞这种戏码……但现在的我憎恨和鄙视所有像你这样陶醉在自己的忧伤里几个小时无法自拔的人……
我们人类就是这样，即使是怀念死者，也得选个特定的日期，一个暂时的支柱，好让我们存放悲伤，当我们下一回开启伤痛时，发现它比我们记忆中的模样要小得多。