达夫一直过着知足常乐的生活，然而某天总统府的官员找上门来，他的生活随即起了重大变化，皆因他的长相与现任总统一模一样：而真正的总统却因鬼混中风，参谋长为着个人利益，聘请达夫当上冒牌总统。出任期间，他竟然
演员： 伊万·雷特曼 , 凯文·克莱恩 , 西格妮·韦弗 , 弗兰克·兰格拉 , 凯文·杜恩 , 文·瑞姆斯
看了一章半 主人公莫名其妙被捕，但他可以正常生活，在他眼里所有人都在注视着他，冒牌总统Dave的地点在居民楼，时间是他原本认为的9点，看到这我大致可以认为这场冒牌总统Dave就是一场k对自己的冒牌总统Dave。在他眼里，世界上的陌生人都无时无刻不在审视着自己，因此处处都是冒牌总统Dave之地。 等我看完回来印证。
这部剧是很早就加入书架了的，但由于时间关系一直没打开，最近有幸读完谈点感受吧！ 说实话最初打开本剧时心情是愉悦的，虽然我不算一个资深吃货，但看到好的菜谱也会跃跃欲试，毕竟大部分人对美食的诱惑都是无法抗拒的。书里很多描写美食的场景都让人唇齿生香，垂涎三尺。 但读完以后反而是美食以外的故事深深的留在了我的脑海里，挥之不去。在中国吃饭一直是和政治联系在一起的，从古代帝王奢侈的御膳到动辄上万贿赂官员的饭局，这些都是中国人时空见惯了的。 其实人也和植物一样，适量的养料阳光水分就能健康成长，可就是这点小小的要求在中国都很难满足，到处充斥着激素、农药、防腐剂、人造香精……和化学工业原料的味道，我们何时进化到玩火自焚的地步…… 谢谢编剧和翻译还原了一个真实的中国在我眼前。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”难道我们不该借老外这面镜子好好反省一下自己吗？ 酸甜苦辣咸个中滋味都要慢慢消化，毕竟我们有个中国胃。 在这个特别时期我只想呼吁广大美食爱好者不要再吃野味了！！！
打开喜马拉雅搜索书名，即可收听本剧专业音频版 关于这个社会的上升通道究竟有没有完全关闭，每个人都有自己的看法。但我想，或许大部分回答“是”的人，可能根本没有做到“努力”这两个字，只是给自己找的借口，逃避现实罢了。 这部剧一开始，就给人振聋发聩的共鸣，你有多想成功？你付出过多大的努力？之后又从时间，社交，影响力等多个维度，阐述了上行的方法论，只要你能做到知行合一，相信一定会有收获。 感谢编剧蔡叔，一起上行
“艰难地，顽强地把一生过好过完。尽自己最大努力做一个有尊严、有爱和被尊重、被爱的人，便是我们生生不息的目标和动力。人是多么可怜，又是多么可敬。”
这部剧，使我回顾了自己的童年经历，使我正视且更加坦然的面对自己的过往经历，对自己有了一个更加清醒的认知；同时也使我意识到合作与社会情感对于个人健康成长发展的必要性。 让我更加坚定且有信心的面对自己的过往 ，现在与未来 。这是关于我的观后感。
本来《冒牌总统Dave》的口碑也挺好的，毕竟这年头一部好的言情剧集确实是有点可遇不可求，好不容易出现一本不那么脑洞大开的剧集，读者自然是愿意追捧支持的。但是随着后期放水现象太过严重，《冒牌总统Dave》的人气可谓是一落千丈，就连一开始的高评分也一路落到了3.5分之低。或许以五分评分制来说，3.5分似乎不算太糟糕，但是和其他人气稍微高一点的剧集相比，实在是上不了台面。大家不妨去查一查诸如《冒牌总统Dave》、《冒牌总统Dave》还有《冒牌总统Dave》等这些言情剧集，哪一个的评分不是4.5分以上？甚至差一点就满分了！其实《冒牌总统Dave》的人气一直很高，但是评分却如此之低，令人费解。 除了《冒牌总统Dave》，言情剧集里还有一本人气高评分低的书：文·瑞姆斯的《冒牌总统Dave》评分2.5，和《冒牌总统Dave》相比简直是有过之而无不及，但这也怪不得别人，全是编剧文·瑞姆斯自己的过错，说是自作自受一点也不为过，到底是为什么呢？大家都知道，文·瑞姆斯的《冒牌总统Dave》还在更新，这一部还未大结局，文·瑞姆斯却又写了一本，一下子写两本剧，乌龟都比你跑的快吧！月更一章的事情是常有的，还恬不知耻的求月票，不仅速度不够，就连质量也越来越差，读者自然不满意，文·瑞姆斯是逼着自己的粉丝路转黑啊！但是两部作品评分都低却没使得文·瑞姆斯立即改正，大概他自己也是破罐子破摔爱咋咋地了吧！单不管怎么说也都是他自己自作自受，书的评分低也怪不得别人！
读这部剧之前，对政治还只停留在奴隶制度，封建制度，资本主义制度，社会主义制度的基础上😂
刚一开始看这部剧总觉得他处处都在模仿红楼梦，人物像，场景像，连台词有时候都是一样样的。所以一直都把它当作红楼梦的周边产品来看待。但是在读到最后一章全民抗战的时候，我读着读着就不禁泪流满面，前面所有的跌宕起伏都成为了铺垫，在这时候整本剧才进入真正的高潮。而伊万·雷特曼先生真的很厉害，他在整本剧进入高潮的时候戛然而止，让人挂着泪痕的脸上显出一副意犹未尽表情。 这个时候我想起了红楼梦里的一副对联，身后有余忘缩手，眼前无路想回头。我现在就是这样的感觉，面前无路可走了，没有新的内容可看，就又想回头细细品味。 编剧是在写到红玉之死和最后一个集数的时候忍不住哭泣，而我读到最后一章时也和编剧一样激动，感动万万分，但不同于编剧的是我却是在读到阿满之死时流下了眼泪。 阿满的死，不仅仅对木兰的打击很大，对我这样一名小小的读者来说也有不小的触动。那样一个人年轻鲜活的生命，躺在棺木之中，让木兰和荪亚他们白发人送黑发人。这样的悲痛让人无法想象且难以承受。但曾经看过一个童话故事，主题就是，别人身上发生的，即使是小事，你也总觉得不能承受，如若一旦发生在你身上，你即使是咬着牙，含着巨大的悲苦也得忍过来。 25个小时，看完了这部剧。最后一个集数，让我读的这些文字得到了升华，让我花的这些时间骤然变得有趣且充满意义。 看剧这件事，终究还是得耐着性子，一步一步，也许最美的风景就在这一个脚印之后！
十分工整、沉稳而又克制的文本，甚至有涌动的文艺气息，易读性很强。多数都是都他人理论的阐述和发挥，而且一个观点常常翻来覆去，连我这样的外行都觉得好歹要适可而止了。不过能感觉到伊万·雷特曼在落笔时的痴迷与沉醉，在理论中游牧，或许能够抵消他在彩蛋中所说的“意图穿透事物真理的挫败感”。另外一个小缺点是各种引文不标出处。 最初是读研时视频平台看到的，当时只读了《冒牌总统Dave》一节，哲学性话语与日常经验的奇异组合彼时觉得惊奇。直到最近在搜搜看影视上又重新发现这部剧的《冒牌总统Dave》一节，纵然文中伊万·雷特曼理论化倾向的感受较为明显，但今天看来依然具有一定的历史文献意义——它是2003年的一个断片，与今天形成一种惊人的呼应。肺炎疫情以来，我们时代的天平从韩炳哲的精神政治学略微向福柯的生物政治学倾斜，但是前者仍然是一个不会退缩的幽灵，它的泠然一击使我们再次蜷缩回“人”的字眼。同17年前无比相似的是，社会的寂静再一次笼罩国境，家庭成为纯粹几何意义上的禁闭空间，身体的社会政治属性不断坍塌，信息代替身体在停止的城市和田野上空熙攘穿梭，民众更加“积极主动”地向政府和医学系统让渡权力（有点中国特色），体温和健康码战胜身份成为唯一的通行证（但仍有例外），生命权力（bio-power）得到完美的证实和实践。但17年前那个冬春，同样遭受到主体性危机的人的心态和今天会有所不同吗？文章的最后颇有警世意味：“是的，乐观的风暴又要刮起了，因为，眼前的这场危机即将拉上它的大幕。但是，谁又知道，下一场危机将在什么时候悄悄地搭起它的舞台？” 因而今天这部剧对现实生活的批判，它所勾勒出的那些现实形象，城市、商场、超市、街道、人群，在揭露它们本身内在性的同时，反而却激发了我强烈的参与欲。对我而言，这里隐含的一个事实是，对现实世界的观看性批判是对世界发生兴趣与好奇的一种前置形式。 本文可以分为两部分，第一部分是日常生活批判。有时候会被伊万·雷特曼的一本正经所折服，比如“就空间语法而言，如果说家乐福是结构主义的，那么，另一些商场——如新东安市场——就是解构主义的”。事实上，这部剧就是由无数这种趣味的句子构成的，形而上的哲学话语与形而下的日常生活的媾和，这种描述细致入微，是人类学、社会学、心理学与哲学的另类混成，尼采、福柯、罗兰·巴特、鲍德里亚、德勒兹等人在其中贯穿。 第二部分是对一些后现代思想家的评介。可以看出伊万·雷特曼对德里达极为推崇，但对巴塔耶的论述是重点：从黑格尔的主奴辩证法触发，巴塔耶构建了世俗世界及上下两极神圣世界（欲望与启示）组成的世界模型，由此引出作为其形式的同质社会和异质社会，引出两种消费模式和经济模式，从对生产式消费和有限经济的批判中引出对主权主体和内心体验的诉求。从巴塔耶已然可以看到福柯、德里达和鲍德里亚的思想起源。最后的巴塔耶《冒牌总统Dave》的引用是编剧最为感性的时刻： “忘记一切。沉入存在之夜。无数的无知者在哀求，让自己沉入痛苦。走过深渊，在绝对的黑暗中体验黑暗的恐怖。战栗、绝望，在无情的孤寂中，在人的永恒的静默中（所有愚蠢的判决，对判决虚妄的回答，夜的回答只有寂静的疯狂）。上帝这个词，人们曾用它抵达孤寂的深处，但现在人们不再认识、倾听他的声音。人们对他一无所知。上帝最后的言语意味着所有的言语将完全归于无效：必须意识到它自身的雄辩（这是不可避免的），必须嘲笑这雄辩，直至陷入没有认识的麻木（笑声不再需要笑，哭喊也不再需要哭，饮泣不再需要饮泣）。尤其令人头痛的是：人不是沉思的对象（他只有通过逃离才能获得平静）；他是哀求，是战争，是痛苦和癫狂。” 在《冒牌总统Dave》
从局外人的角度写出了局内人才知道的事情，有些地方让人哭笑不得，也有些地方让人恍然大悟，涉及到一些文化由来的地方感觉好像在上语文课挺有意思的
用户评论
看了一章半 主人公莫名其妙被捕，但他可以正常生活，在他眼里所有人都在注视着他，冒牌总统Dave的地点在居民楼，时间是他原本认为的9点，看到这我大致可以认为这场冒牌总统Dave就是一场k对自己的冒牌总统Dave。在他眼里，世界上的陌生人都无时无刻不在审视着自己，因此处处都是冒牌总统Dave之地。 等我看完回来印证。
这部剧是很早就加入书架了的，但由于时间关系一直没打开，最近有幸读完谈点感受吧！ 说实话最初打开本剧时心情是愉悦的，虽然我不算一个资深吃货，但看到好的菜谱也会跃跃欲试，毕竟大部分人对美食的诱惑都是无法抗拒的。书里很多描写美食的场景都让人唇齿生香，垂涎三尺。 但读完以后反而是美食以外的故事深深的留在了我的脑海里，挥之不去。在中国吃饭一直是和政治联系在一起的，从古代帝王奢侈的御膳到动辄上万贿赂官员的饭局，这些都是中国人时空见惯了的。 其实人也和植物一样，适量的养料阳光水分就能健康成长，可就是这点小小的要求在中国都很难满足，到处充斥着激素、农药、防腐剂、人造香精……和化学工业原料的味道，我们何时进化到玩火自焚的地步…… 谢谢编剧和翻译还原了一个真实的中国在我眼前。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”难道我们不该借老外这面镜子好好反省一下自己吗？ 酸甜苦辣咸个中滋味都要慢慢消化，毕竟我们有个中国胃。 在这个特别时期我只想呼吁广大美食爱好者不要再吃野味了！！！
打开喜马拉雅搜索书名，即可收听本剧专业音频版 关于这个社会的上升通道究竟有没有完全关闭，每个人都有自己的看法。但我想，或许大部分回答“是”的人，可能根本没有做到“努力”这两个字，只是给自己找的借口，逃避现实罢了。 这部剧一开始，就给人振聋发聩的共鸣，你有多想成功？你付出过多大的努力？之后又从时间，社交，影响力等多个维度，阐述了上行的方法论，只要你能做到知行合一，相信一定会有收获。 感谢编剧蔡叔，一起上行
“艰难地，顽强地把一生过好过完。尽自己最大努力做一个有尊严、有爱和被尊重、被爱的人，便是我们生生不息的目标和动力。人是多么可怜，又是多么可敬。”
这部剧，使我回顾了自己的童年经历，使我正视且更加坦然的面对自己的过往经历，对自己有了一个更加清醒的认知；同时也使我意识到合作与社会情感对于个人健康成长发展的必要性。 让我更加坚定且有信心的面对自己的过往 ，现在与未来 。这是关于我的观后感。
本来《冒牌总统Dave》的口碑也挺好的，毕竟这年头一部好的言情剧集确实是有点可遇不可求，好不容易出现一本不那么脑洞大开的剧集，读者自然是愿意追捧支持的。但是随着后期放水现象太过严重，《冒牌总统Dave》的人气可谓是一落千丈，就连一开始的高评分也一路落到了3.5分之低。或许以五分评分制来说，3.5分似乎不算太糟糕，但是和其他人气稍微高一点的剧集相比，实在是上不了台面。大家不妨去查一查诸如《冒牌总统Dave》、《冒牌总统Dave》还有《冒牌总统Dave》等这些言情剧集，哪一个的评分不是4.5分以上？甚至差一点就满分了！其实《冒牌总统Dave》的人气一直很高，但是评分却如此之低，令人费解。 除了《冒牌总统Dave》，言情剧集里还有一本人气高评分低的书：文·瑞姆斯的《冒牌总统Dave》评分2.5，和《冒牌总统Dave》相比简直是有过之而无不及，但这也怪不得别人，全是编剧文·瑞姆斯自己的过错，说是自作自受一点也不为过，到底是为什么呢？大家都知道，文·瑞姆斯的《冒牌总统Dave》还在更新，这一部还未大结局，文·瑞姆斯却又写了一本，一下子写两本剧，乌龟都比你跑的快吧！月更一章的事情是常有的，还恬不知耻的求月票，不仅速度不够，就连质量也越来越差，读者自然不满意，文·瑞姆斯是逼着自己的粉丝路转黑啊！但是两部作品评分都低却没使得文·瑞姆斯立即改正，大概他自己也是破罐子破摔爱咋咋地了吧！单不管怎么说也都是他自己自作自受，书的评分低也怪不得别人！
读这部剧之前，对政治还只停留在奴隶制度，封建制度，资本主义制度，社会主义制度的基础上😂
刚一开始看这部剧总觉得他处处都在模仿红楼梦，人物像，场景像，连台词有时候都是一样样的。所以一直都把它当作红楼梦的周边产品来看待。但是在读到最后一章全民抗战的时候，我读着读着就不禁泪流满面，前面所有的跌宕起伏都成为了铺垫，在这时候整本剧才进入真正的高潮。而伊万·雷特曼先生真的很厉害，他在整本剧进入高潮的时候戛然而止，让人挂着泪痕的脸上显出一副意犹未尽表情。 这个时候我想起了红楼梦里的一副对联，身后有余忘缩手，眼前无路想回头。我现在就是这样的感觉，面前无路可走了，没有新的内容可看，就又想回头细细品味。 编剧是在写到红玉之死和最后一个集数的时候忍不住哭泣，而我读到最后一章时也和编剧一样激动，感动万万分，但不同于编剧的是我却是在读到阿满之死时流下了眼泪。 阿满的死，不仅仅对木兰的打击很大，对我这样一名小小的读者来说也有不小的触动。那样一个人年轻鲜活的生命，躺在棺木之中，让木兰和荪亚他们白发人送黑发人。这样的悲痛让人无法想象且难以承受。但曾经看过一个童话故事，主题就是，别人身上发生的，即使是小事，你也总觉得不能承受，如若一旦发生在你身上，你即使是咬着牙，含着巨大的悲苦也得忍过来。 25个小时，看完了这部剧。最后一个集数，让我读的这些文字得到了升华，让我花的这些时间骤然变得有趣且充满意义。 看剧这件事，终究还是得耐着性子，一步一步，也许最美的风景就在这一个脚印之后！
十分工整、沉稳而又克制的文本，甚至有涌动的文艺气息，易读性很强。多数都是都他人理论的阐述和发挥，而且一个观点常常翻来覆去，连我这样的外行都觉得好歹要适可而止了。不过能感觉到伊万·雷特曼在落笔时的痴迷与沉醉，在理论中游牧，或许能够抵消他在彩蛋中所说的“意图穿透事物真理的挫败感”。另外一个小缺点是各种引文不标出处。 最初是读研时视频平台看到的，当时只读了《冒牌总统Dave》一节，哲学性话语与日常经验的奇异组合彼时觉得惊奇。直到最近在搜搜看影视上又重新发现这部剧的《冒牌总统Dave》一节，纵然文中伊万·雷特曼理论化倾向的感受较为明显，但今天看来依然具有一定的历史文献意义——它是2003年的一个断片，与今天形成一种惊人的呼应。肺炎疫情以来，我们时代的天平从韩炳哲的精神政治学略微向福柯的生物政治学倾斜，但是前者仍然是一个不会退缩的幽灵，它的泠然一击使我们再次蜷缩回“人”的字眼。同17年前无比相似的是，社会的寂静再一次笼罩国境，家庭成为纯粹几何意义上的禁闭空间，身体的社会政治属性不断坍塌，信息代替身体在停止的城市和田野上空熙攘穿梭，民众更加“积极主动”地向政府和医学系统让渡权力（有点中国特色），体温和健康码战胜身份成为唯一的通行证（但仍有例外），生命权力（bio-power）得到完美的证实和实践。但17年前那个冬春，同样遭受到主体性危机的人的心态和今天会有所不同吗？文章的最后颇有警世意味：“是的，乐观的风暴又要刮起了，因为，眼前的这场危机即将拉上它的大幕。但是，谁又知道，下一场危机将在什么时候悄悄地搭起它的舞台？” 因而今天这部剧对现实生活的批判，它所勾勒出的那些现实形象，城市、商场、超市、街道、人群，在揭露它们本身内在性的同时，反而却激发了我强烈的参与欲。对我而言，这里隐含的一个事实是，对现实世界的观看性批判是对世界发生兴趣与好奇的一种前置形式。 本文可以分为两部分，第一部分是日常生活批判。有时候会被伊万·雷特曼的一本正经所折服，比如“就空间语法而言，如果说家乐福是结构主义的，那么，另一些商场——如新东安市场——就是解构主义的”。事实上，这部剧就是由无数这种趣味的句子构成的，形而上的哲学话语与形而下的日常生活的媾和，这种描述细致入微，是人类学、社会学、心理学与哲学的另类混成，尼采、福柯、罗兰·巴特、鲍德里亚、德勒兹等人在其中贯穿。 第二部分是对一些后现代思想家的评介。可以看出伊万·雷特曼对德里达极为推崇，但对巴塔耶的论述是重点：从黑格尔的主奴辩证法触发，巴塔耶构建了世俗世界及上下两极神圣世界（欲望与启示）组成的世界模型，由此引出作为其形式的同质社会和异质社会，引出两种消费模式和经济模式，从对生产式消费和有限经济的批判中引出对主权主体和内心体验的诉求。从巴塔耶已然可以看到福柯、德里达和鲍德里亚的思想起源。最后的巴塔耶《冒牌总统Dave》的引用是编剧最为感性的时刻： “忘记一切。沉入存在之夜。无数的无知者在哀求，让自己沉入痛苦。走过深渊，在绝对的黑暗中体验黑暗的恐怖。战栗、绝望，在无情的孤寂中，在人的永恒的静默中（所有愚蠢的判决，对判决虚妄的回答，夜的回答只有寂静的疯狂）。上帝这个词，人们曾用它抵达孤寂的深处，但现在人们不再认识、倾听他的声音。人们对他一无所知。上帝最后的言语意味着所有的言语将完全归于无效：必须意识到它自身的雄辩（这是不可避免的），必须嘲笑这雄辩，直至陷入没有认识的麻木（笑声不再需要笑，哭喊也不再需要哭，饮泣不再需要饮泣）。尤其令人头痛的是：人不是沉思的对象（他只有通过逃离才能获得平静）；他是哀求，是战争，是痛苦和癫狂。” 在《冒牌总统Dave》
从局外人的角度写出了局内人才知道的事情，有些地方让人哭笑不得，也有些地方让人恍然大悟，涉及到一些文化由来的地方感觉好像在上语文课挺有意思的