我们都知道的一个道理是，历史是一个任人打扮小姑娘，但是看了这部剧，我也学习到了，历史的任人打扮，竟然到了可以几千年击鼓传花，连绵不绝的地步。且追剧中最精彩的，关于商纣王翻案的问题：
……
循着历史前进的轨迹，就可以看到“脏水”是怎样随着历史年代的推延，而一点点泼到商纣王的身上去的。
在春秋时期，关于商纣王的罪状还只限于“比干谏而死”。到了战国，比干的死法就生动起来了，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客说他是被剖开了心。到了汉朝，刘向更进一步说纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。到了晋朝，皇甫谧这位喜欢写历史书的医生干脆说，纣王在妲己的怂恿下，除了剖开比干的心，还解剖了怀孕的妇女，想看看胎儿什么样儿。
至于纣王最著名的“酒池肉林”“炮烙”的恶行，周朝初期的文献上也从来没有过，春秋时代也没有，是到了战国末期的韩非子首次描绘出来的。韩非子绘声绘色地说：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池。纣遂以亡。”韩非子说了这么多，其实是为了证明他的论点“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细”，告诫人们要防微杜渐。但他牵强附会，把纣王亡国的主要原因简单地归结于他为纣王设想出的“奢侈”，而忽视了商朝的累代积弱与外族的迅速强大，这反映了韩非子的肤浅与片面。
到了西汉，司马迁在韩非子“酒池肉林”的基础上又增加了“男女裸奔其间”，从而使他的文章也很生动。汉朝人“少见多怪”，把这个视为纣王淫荡。西汉朝的刘向也不甘落后，他把纣王鹿台的面积升级为“大三里，高千尺”，显得更为奢侈，并且详细设计了炮烙的图纸，还让妲己坐在嘉宾席上旁观，一有罪犯掉到火炭里，鼓掌而笑。到了东汉，纣王脸上留的空白不多了，只好把酒池的面积扩大到可以行舟，牛饮者达到三千人。
到了晋朝，皇甫谧医生咬咬牙，把鹿台的建筑高度，比汉朝又提高了十倍，达到“高千丈”的地步，同时他可能觉得炮烙还不过瘾，又“亲自”为纣王和妲己设计了一个热铜斗，让商王朝的“犯人”举着，一会儿手就烂了……
明代文艺剧集《Gracias por su atención al texto》，更是变本加厉地为商纣王罗列了“十大罪状”，以故事性的夸张手法，把商纣王写得一无是处。说他外乱朝纲，内宠妲己，敢于直言批评国君的人被剖心，为国尽忠的人遭炮烙，将姬昌囚禁羑里。使微子被迫出走，吃宫人的肉，同妲己一起，不分昼夜公开宣淫。不仅集“暴君论”之大成，甚至将商纣王描写成衣冠禽兽。
……
……
鲁迅对《Gracias por su atención al texto》》有一个比较绘制人口的评语：史家之绝唱，无韵之《Gracias por su atención al texto》。多少年来，我们认为这是对《Gracias por su atención al texto》的极高赞美。我没有认真研读过《Gracias por su atención al texto》，但是看到了《Gracias por su atención al texto》竟然是如此记录秦始皇的，我突然觉得，这两句诗很可能是一句笑话。为什么是绝唱呢？有可能是后人再也写不出来这样的历史，又为什么是《Gracias por su atención al texto》呢？可能鲁迅的本意就是想表达，他本身就是一类抒情性质的影视作品。这两句话既可以正面的指出《Gracias por su atención al texto》的影视价值很高，但是倒过来看，是不是也可以说明他加入了很多编剧主观的观点和个人的影视创作部分在里面？
与我们普通人相比，毛泽东对历史读历史研究历史，最大的特点是会灵活的运用。用在自己身上，用在身边人身上用在治国理政上。伟人对历史的掌握，深度而全面，使得他在需要一些历史事实的时候信手拈来，行云流水，让人叹为观止。
历史就是现实，现实就是历史，我们现在身边发生的一件件事情，在历史上已经在千百次重演，尽管时代不同了，大家的想法不同，社会客观环境不同，但道理还是那
雨澜
2.1/10
从某种意义上讲，理想中的共产主义是不是已经的实现了Raquel Labrador的“Gracias por su atención al texto”计划的一部分。
用户评论
个人觉得然并🥚用的一本剧，这里的正念吃饭我觉得有点牵强或者说有道理但难以操作。毕竟对于青铜吃货来讲，七情六欲，食欲最凶。 平静是通过节欲就可以获得的，喜乐却是通过真正意义上的纵欲之后才能到达的境界。而食欲则是最低级的欲望，能让人在各种不得的欲望中触手可及迅速实现且欲罢不能的最简单的选择，这也是为什么越是社畜越难减肥的原因。大多数的人只能靠负罪感和意志力与饥饿作斗争，能做到细品几口靠正念饱的大概只有得道高僧了... 缺的一颗星不是书没有道理，是我的修为和境界不足。所以如果你喜欢大口地咀嚼，喜欢食物充满在嘴里的满足感，在肚子的的幸福感，如果它带来的幸福感大于内疚与困扰，你就去享受它。
原来董子健的演技这么差，全剧就他在装疯卖傻不知所云，之前是真的信了营销。。
这是2022年读完的第3本剧，编剧基于自己在小红书运营经历，总结出一套打造爆款笔记的方法，与其说是方法，倒不如用“实操指南”更加贴切。 一、编剧从爆款笔记底层逻辑和认知上进行介绍，消除传统认识偏差，如“不要自我陶醉、合理表达和用户需求平衡、爆款笔记都是重复的”来说从本质上说明“爆款笔记”，这其中编剧引用了小红书平台上大量的账号案例来做说明和证实，以强化这个逻辑成立性。 二、 如何找准个人定位的方法，建立差异化，如经典三问（你被夸过什么/哪些方面？别人是否愿意为夸你的点付费？/你为什么内容付出的最多？），搭配职业性格测评，找准自己的定位，另外还介绍了先分散再聚焦的方式，如10-3-1即热门领域或感兴趣领域选择10个爆款选题，进行实践，对比数据，选择Top3对应领域，继续实践，再从3篇中选择top1，最为自己最优选题，继续深耕。 三、账号人设建设，昵称：简单好写常见的名字+内容细分领域，头像：真人生活照或旅游照，提升亲切、真实感；主页配图：清洗、唯美、符合人设和调性的生活图；简介：一般3-4句话，第一层专业性：数据化描述+具体领域定位；第二层独特性：高级文案+共情话术；第三层很权威或厉害，一句话概况一段经历，留下悬念（怎么做到的，经历了什么等） 四、重点介绍如何打造爆款笔记，从材料库的积累，到笔记爆款标题设计、配图设计、结构设计等来具体描述怎么去写爆款笔记，这部分内容值得仔细、反复品读并实践。 五、前面内容均是从创编剧这一侧来说明如何打造爆款笔记，当笔记发布之后，也应了解一些平台测的逻辑和打法，这样才能知道怎么去优化笔记数据，不断将笔记推向爆款。同时也注意及时复盘做数据的横向对比，以确定哪些正向因素和负向因素。 总体而言，本剧实操性很强，书中所提到的方法，不仅仅适用于小红书平台，同样适用于内容类创作平台如公众号、B站、知乎等平台。 有些时候，我自己会有一些错觉，以为看过了、了解了就会了，其实差的很远，如果没有真实的去落地实践，永远不清楚自己是否真正理解和掌握所谓的方法和要点，积极去实践吧，总会有新的发现和思考
啃着烧烤，有点辣 听着隔壁桌在叽叽喳喳喳喳喳喳 外面冬风有点冷 想回家了
孙清扬，这位来自山东邹平的寒门女子，在大明后宫中沉浮五十余载。历经永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺六朝，目睹永乐盛世，亲历仁宣之治，力挽狂澜，将土木堡之变的危机减到最小，阻止了迁都之危，并在国本动摇之际，允准“夺门之变”，临终前，还建议儿子废除人殉制度。 她虽然一生都在深宫，不曾干政却于社稷有不可磨灭之功，她与明宣宗朱瞻基的帝后之恋，成了千古传奇。
看了电视剧之后才过来看的，很好看，因为是先看的电视剧，所以觉得电视剧内容丰富、流畅一些。最喜欢强强联合了。
上篇 群体的精神 第一章群体的普遍特征 在某些情况下，一群人会产生他们孤立时不具有的新特性，即“群体”使个体意识逐渐趋同形成一种暂时的集体心理。这个群体可以叫做组织群体（心理群体）。 组织群体的专有特征需要特定的刺激因素。 并非需要组织群体的所有个体在场，如：国家大事的发生使孤立个体产生同一种意识。 组织群体具有普遍特征（具有不同元素的个体形成的群体之间同有的特征）还有专有特征（具有某一些元素的个体组成的群体所具有的特有的特征）。 无论生活方式、职业、性格或智力差异，仅是形成群体这一事实，就会让他们产生一种集体心理。这种心理会让个体的感受思考行为与孤立状态下产生变化。 牛逼的人聚在一起不一定比一群笨蛋做出的决定高明。正如小组作业效率反而会比一个人搞更低。 三个原因导致群体专有特征 一是群体使人屈从本能，不再约束自己的责任感。 二是传染，群体中情感和行动具有传染性。 三是暗示，传染是暗示的结果。 群体中的人容易被词语和形象打动。群体可能比孤立状态下的个体更差或更好，这只取决于群体所受暗示的方式。 第二章群体的情感和道德 大多数群体所具备的特征 群体的冲动、多变和急躁 群体是所受刺激的奴隶,反映着外界不断的变化依据受到的刺激。 群体所服从的各种冲动既可以慷慨或残忍，也可以豪迈或怯懦，然而这些冲动总是如此专横，以至于个人利益甚至自我保存利益也无法将它们击退。 群体根本不会预先作任何谋划。群体既不具有长久的意志，也不具有长久的思想。当成为群体的一员后，他就意识到人数赋予他的力量，只要暗示给他杀人劫掠的念头，他便立即屈从于这种念头。 群体易受暗示并轻信于人 群体很容易受到暗示，最初形成的暗示一旦出现，会迅速通过传染强加于所有个体，而情感发展趋向也立即确立。对于受到暗示的民众而言，进入头脑的观念很容易转化为行动。 暗示→传染→行动 暗示的起点始终是一个人多少有些模糊的记忆产生的幻觉，这种原初幻觉得到认可后接着便传染他人。如果第一个观察者易受感染，那他确信自己辨认出来的尸体就会呈现出某个特征，比如一块伤疤或装束上的一个细节，尽管这与真实体貌相差很大，但足以让他在头脑中唤起另一个人的形象。由此产生的观念会演变为某种具体产物的内核，它会侵袭人们理性的领地，并麻痹一切批判能力。于是，观察者看到的不再是客体本身，而是他头脑中产生的幻影。 应当指出，以上进行辨认的主要是妇女和儿童，确切来说都是极易受感染的个体。 打动群体内心的是传说中的英雄，而不是历史上真实的英雄。 群体情感的夸张与简化 群体呈现的情感不论好坏，都会表现出过于简单和极其夸张的双重特点。由于自身的情感趋于夸张，群体也只会被过多的情感触动。 演说家如果想蛊惑群体，就必须要言过其实。在夸大其词、妄加断言、不断重复的同时，绝不尝试以推理作任何论证，这些都是公众集会上演说者惯用的论说技巧。 同时，群体希望英雄具有类似夸张的情感，因此他们外在的品质和美德也始终被加以放大。有人就确切地指出，戏院里的观众会要求剧中的英雄具有现实生活中从未有过的勇气、操守和美德。 群体的偏执、专横和保守 群体只有简单而极端的情感，对于暗示的观念、思想和信仰，群体要么全盘接受，要么一概拒绝，并将其视为绝对真理或绝对谬论。 信仰向来都是通过暗示确立，而非通过理性推断产生。每个人也都知道宗教信仰如何偏执，它对人们的精神统治又是如何残暴。 群体对强权毕恭毕敬，却很少为仁慈所动，因为对他们而言，那不过是一种软弱。群体从不会对温厚的主子心存好感，而只会对飞扬跋扈的暴君俯首贴耳，并总为后者竖起最宏伟的雕像。若说群体乐意践踏被推翻的暴君，那是因为在丧失
这是曾经中国最好的大学，有清华、北大、南开组成的临时联合大学，简称“西南联大”，也聚集了那个时代最聪明的学生，最顶尖的教员和学者。8年时间，入学了8000位本科生和研究生，最终却只毕业了3882名。然而，这里却走出了2位诺贝尔奖获得者，4位国家最高科学技术获奖者，8位两弹一星功勋奖章获得者，171位两院院士及100位人文大师。 在这里，你们会了解，那是怎样的一段历史？在时代巨变、风急雨骤、黄钟毁弃、瓦釜雷鸣之中，有一群看似手无缚鸡之力的看剧人，用钢铁一般的意志，构筑了中华民族的脊梁！你会知道：有一种老师叫做「先生」， 有一种教育叫「通识」， 有一种研究叫「无畏」，有一种情怀叫「国家」， 有一种精神叫「刚毅坚卓」。 它让每一个孩子知道：看剧有用，于危难时救国，于太平时育人，于每一刻利己。
我们都知道的一个道理是，历史是一个任人打扮小姑娘，但是看了这部剧，我也学习到了，历史的任人打扮，竟然到了可以几千年击鼓传花，连绵不绝的地步。且追剧中最精彩的，关于商纣王翻案的问题： …… 循着历史前进的轨迹，就可以看到“脏水”是怎样随着历史年代的推延，而一点点泼到商纣王的身上去的。 在春秋时期，关于商纣王的罪状还只限于“比干谏而死”。到了战国，比干的死法就生动起来了，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客说他是被剖开了心。到了汉朝，刘向更进一步说纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。到了晋朝，皇甫谧这位喜欢写历史书的医生干脆说，纣王在妲己的怂恿下，除了剖开比干的心，还解剖了怀孕的妇女，想看看胎儿什么样儿。 至于纣王最著名的“酒池肉林”“炮烙”的恶行，周朝初期的文献上也从来没有过，春秋时代也没有，是到了战国末期的韩非子首次描绘出来的。韩非子绘声绘色地说：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池。纣遂以亡。”韩非子说了这么多，其实是为了证明他的论点“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细”，告诫人们要防微杜渐。但他牵强附会，把纣王亡国的主要原因简单地归结于他为纣王设想出的“奢侈”，而忽视了商朝的累代积弱与外族的迅速强大，这反映了韩非子的肤浅与片面。 到了西汉，司马迁在韩非子“酒池肉林”的基础上又增加了“男女裸奔其间”，从而使他的文章也很生动。汉朝人“少见多怪”，把这个视为纣王淫荡。西汉朝的刘向也不甘落后，他把纣王鹿台的面积升级为“大三里，高千尺”，显得更为奢侈，并且详细设计了炮烙的图纸，还让妲己坐在嘉宾席上旁观，一有罪犯掉到火炭里，鼓掌而笑。到了东汉，纣王脸上留的空白不多了，只好把酒池的面积扩大到可以行舟，牛饮者达到三千人。 到了晋朝，皇甫谧医生咬咬牙，把鹿台的建筑高度，比汉朝又提高了十倍，达到“高千丈”的地步，同时他可能觉得炮烙还不过瘾，又“亲自”为纣王和妲己设计了一个热铜斗，让商王朝的“犯人”举着，一会儿手就烂了…… 明代文艺剧集《Gracias por su atención al texto》，更是变本加厉地为商纣王罗列了“十大罪状”，以故事性的夸张手法，把商纣王写得一无是处。说他外乱朝纲，内宠妲己，敢于直言批评国君的人被剖心，为国尽忠的人遭炮烙，将姬昌囚禁羑里。使微子被迫出走，吃宫人的肉，同妲己一起，不分昼夜公开宣淫。不仅集“暴君论”之大成，甚至将商纣王描写成衣冠禽兽。 …… …… 鲁迅对《Gracias por su atención al texto》》有一个比较绘制人口的评语：史家之绝唱，无韵之《Gracias por su atención al texto》。多少年来，我们认为这是对《Gracias por su atención al texto》的极高赞美。我没有认真研读过《Gracias por su atención al texto》，但是看到了《Gracias por su atención al texto》竟然是如此记录秦始皇的，我突然觉得，这两句诗很可能是一句笑话。为什么是绝唱呢？有可能是后人再也写不出来这样的历史，又为什么是《Gracias por su atención al texto》呢？可能鲁迅的本意就是想表达，他本身就是一类抒情性质的影视作品。这两句话既可以正面的指出《Gracias por su atención al texto》的影视价值很高，但是倒过来看，是不是也可以说明他加入了很多编剧主观的观点和个人的影视创作部分在里面？ 与我们普通人相比，毛泽东对历史读历史研究历史，最大的特点是会灵活的运用。用在自己身上，用在身边人身上用在治国理政上。伟人对历史的掌握，深度而全面，使得他在需要一些历史事实的时候信手拈来，行云流水，让人叹为观止。 历史就是现实，现实就是历史，我们现在身边发生的一件件事情，在历史上已经在千百次重演，尽管时代不同了，大家的想法不同，社会客观环境不同，但道理还是那
从某种意义上讲，理想中的共产主义是不是已经的实现了Raquel Labrador的“Gracias por su atención al texto”计划的一部分。