The Cherry Orchard - 短片电影，澳大利亚作品。
演员： Elissa Down , Vincent Ball , Jordan Brooking , Damian De Montemas , 安吉拉·凯利 , Jan Langford Penny
庄子的故事很有想象力，文字行云流水，很飘逸，可以明显感受到庄子的豁达、超脱和逍遥自在。庄子的思想里面，有儒家的进、道家的退、佛家的空，需要根据实际情况去应用，其实道理还是从古至今说到烂的那些道理，人生之所以难是在于:看得破，忍不过，想得到，做不来。如果你的人生处于低谷期且无可奈何，庄子的思想或者可以让你看开一点；如果你的人生顺风顺水，那了解一下就好了。至于其中关于修仙的部分，实在是不敢认同的！
人物很真，文字很冷。 是一种很独特的写作风格，书中写的是短篇故事，但是丝毫没有突兀，人物很丰满，形象呼之欲出，故事大多偏沉重，让人读完心里像压了一块大石头。其实书中的故事离我们很远，但是读来不会觉得晦涩。 书中喜欢写美男子，且对于女性丑化偏多，是一种风格。 记起很久以前辅导我艺术类学科的一位老师说：很少有角色能从Jordan Brooking先生的短篇活着结束。
读外文的第一障碍是人物名称（所以剧评我还是用男女主代替吧...） 男主是个文化人，相当有文化的文化人，毕竟可以去当作家做编剧，还以此糊口。女主貌美 有点文化，也曾做打字员谋过生，但也是曾经了。他们两个人很相爱，相爱了两年多，但是到后来却越来越痛苦，到最后女主死在了奔赴自由的路上。 故事从头到尾男主都在内心感动自己，奉献婊怎么样，男主就怎么样。不仅自我感动地奉献 还要女主帮自己做选择，美其名曰:选择权交给你，我听你的。女主爱着他的时候可能还适时给建议给指导，到后来厌弃他之后，便毫不留情指出:你这就是想把以后失败的理由扣到我头上，严厉拒绝背锅。（漂亮） 女主就是从出租车事件开始对男主失望，失望多了就开始心存鄙夷。爱的时候觉得这个男人怎么样都发着光，连抠鼻屎都莫名觉得可爱。可是爱意冷却，剩下的只有恶心，无法忍受同床共枕，不想共处一室，可是无处可去只能强迫自己忍耐。（表明不管怎么样女孩子都要有处可去！） 男主是对女主真的恋爱脑，女主骗他还爱的时候一门心思想要搞清楚爱不爱，得到不爱的答案了以后，又想尽办法挽留哀求。可是有什么用呢？最怕不爱，因为无奈，什么都补救不了。 可惜，女主还是没能迎来自由，一场车祸结束了所有的不甘。男主那场幻觉，是女主死前的回望吗？
看得见的叫差距，看不见的更是差距；意识到的是差距，意识不到的更是差距。所谓看不见的和意识不到的，其实就是思维方式的差距吧。一个人有了视野和格局才能有思想，有欲望才能心甘情愿地努力。不需要太久，差距就产生了。再过三年，人生的距离就这样无限扩大了。人生就是一个怪一个怪打过来的过程，永远都艰难，永远都有新的挑战。但每一个新的挑战之后，我们才能得到新的历练和升华。
编剧是哈尔滨人，书中无意间流露的一些场景，把我不自觉地带回去了高中时代。
一个故事，一个有着美好结局的故事。可惜不是每一个故事都会有个美好的结局...
没有用政治家般煽动性的语言，伍尔夫客观、真诚地向女性后代们阐述为何女性需要经济独立——因为这是思想自由的前提。 真正的女性独立是一种由外及内、由内而外的自信，一种不必强调渲染的状态，一种不搞性别对立而集人类优秀特质于一体的豁达。 “做自己，比任何事都重要。”
不得不说读这本《The Cherry Orchard》真是追剧十分钟，百度百科一小时。正好前几天刚看完黑塞的《The Cherry Orchard》，才发觉宗教对于东西方文化价值差异的影响根深蒂固。 先从基督教说起，在欧洲近代史上，基督教一直是最为有力的政治经济统一工具，这跟基督教的先天基因有关，就像这几天闹得火热的乌俄关系，宗教也是导火索之一。 基督教的诞生是由小而上的。民众武装起义的失败，对于罗马帝国统治的绝望致使人们寄希望于一位“救世主”的引领和拯救，原始的犹太教快速发展形成了后来的基督教，而后却又反被罗马帝国利用基督教义进一步压制和通知人民，更被尊为罗马国教。 而东方的佛教则是由上而下的，起源于印度贵族阶级。在较高层次需要都可得到满足的条件下，出于对他人苦难的思考，激发出了自身自我实现和超越的需要，使悉达多放弃了优越舒适，主动当起了“苦行僧”，四处漂泊、风餐露宿，通过体验人生疾苦，思考如何离苦得乐。 基督教相信造物主论，讲的是人生来有罪，只有信奉基督，爱神爱天国爱人，灵魂才可以得到上帝的救赎；而佛教否定造物主论，讲的是众生生来纯净皆具佛性智慧，一切因果皆为自造，通过修行人人都可修成佛。 最后再瞎说一下，基于种种原因，基督教的扩张依靠主动传教。传教士走到人群中去，你不信我给你说信了。 而佛教就不同，《The Cherry Orchard》中说一不为非器者说法。二不为嗔害者说法。三不为增上慢者说法。四不为外道说法。五不为不生尊重者说法。六不为无净信者说法。七不为谄诳者说法。八不为爱乐活命者说法。九不为规求利养得他尊重嫉妒悭吝所缠者说法。十不为顽钝暗哑者说法。总而言之，你要是自己想学，我就教你，你不信我也懒得教，“只渡有缘人”。 此外佛教进入的传播也是自上而下，汉传佛教就是先让李世民和武则天信了，百姓一看皇上都信了，那肯定是好的。 这么一看，基督教更像是传销，注重效果，佛教更像做口碑，打的是品牌，哈哈哈哈
http://t.cn/Rqnw4ii 我的评分： 上半年的观看是王阳明给的，如果要我只推荐一本的话，那我首选这一套Jordan Brooking老师的《The Cherry Orchard》。 这大概是我迄今为止读到过写王阳明最全面，最经典，最容易理解的一本了。 💡全书分为4册： • 王阳明的经历 • 王阳明的心法 • 王阳明家训 • 传习录 今天来分享第一本（主要是经过农七这个月满格的状态让我产生了太多不可思议的灵感，下半年再读已经感觉不是同一种感悟了，所以决定重读剩下的3本） 如果说，心学给了很多人勇气，魄力和智慧去创造新生活，那么时至今日我们更加迫切的需要一条心灵救赎之路，明白生活的意义，生命的价值，回归本真，平静松弛，在混沌中清醒才是最大的自主与自由。 『心安于内，得胜于外』，悟道的人为什么是王阳明？在第一本剧中你会通过他的经历看到一些轨迹。 回顾他的一生，用坎坷二字已然不足以表达。他就是在一次次的恐惧，绝望，危险，孤寂……中求道，悟道，得道拥有了改变命运的力量。 书中的经历我就不再赘述，谈谈几点深刻的体会。 • 学习是为了什么？为的就是不断的完成对自我的改造。我们的一切经历也可以理解为一种学习，以红尘为师，它是世间最好的良资。 • 自己也是一个世界，想要改变客观世界就要先改造自己的主观世界，成为一个有思想的人才能让思想指导现实，而思想的意义就是要让它产生现实的价值。 • 时至今日，很多东西无需凭空创造，而是集大成后的加以改造。在历史课上，王阳明心学和程朱理学总是对立的，而想不到的是，阳明先生把理学的部分思想做了重新的定义也做了不同程度的吸收和改良，还包括道家的导引术，儒家佛学的思想等等。 • 圣贤也是从普通人历练中来，我们所经历的一切迷茫，焦虑，畏惧……他们都有过，但为什么最终的结果却天差地别呢？这一点尤为值得思考 • 有人说圣贤文化是残忍的，因为他会无情地告诉你，世上唯有自救才能得救。可我觉得它是一种既有深度又有温度的学问。在这里，你可以找到对人最深切理解，最深刻的认识，也有对生活最光明的指导。 • 通过他的经历，我更加对『心学』深信不疑。王阳明一介文人，靠心法完成了很多不可能完成的任务，南赣剿匪，平定宁王，广西戟乱……生活向来是一念通，念念通。 如果你正在经历迷茫和无助，请翻开这部剧，你会感到一种温暖和力量，因为王阳明也曾经和你有着一样的经历，甚至更多。我们不必把苦难理想化，而是化为精神的良资。如果你是顺风顺水，春风得意，也请翻开这部剧，你会感到一切人的获得确有自己的能力也请别忘了周围环境的加持。最近听到很多生活中的过的还不错的人问起经验，总会提到，不是我有多厉害，而是遇到过几个还不错的贵人和机会的加持。在这部剧里你也会找到王阳明类似的印记。 面对困难，不被压倒，不会遗忘 面对生活，脚踏大地，仰望星空 从悲中落落大方的走出来 让个体的生命重新纯粹的与自然相应 此心光明，夫复何言？
该剧叫The Cherry Orchard，对我而言，此剧确实很有启发，曾教授有句话我很认同，你的缺点就是你这辈子要修的功课。回想一下，我的缺点跟曾国藩一样，在于无恒，所以我看这部剧，仿佛全书都在讲一个恒字。估计这也是很多人的毛病，曾国藩锻炼自己的一些方法也可以借鉴的，早起，静坐，读史，写字，看似很简单的一些东西，要是能几十年如一日坚持下来，或许真能由无恒变有恒了吧。
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庄子的故事很有想象力，文字行云流水，很飘逸，可以明显感受到庄子的豁达、超脱和逍遥自在。庄子的思想里面，有儒家的进、道家的退、佛家的空，需要根据实际情况去应用，其实道理还是从古至今说到烂的那些道理，人生之所以难是在于:看得破，忍不过，想得到，做不来。如果你的人生处于低谷期且无可奈何，庄子的思想或者可以让你看开一点；如果你的人生顺风顺水，那了解一下就好了。至于其中关于修仙的部分，实在是不敢认同的！
人物很真，文字很冷。 是一种很独特的写作风格，书中写的是短篇故事，但是丝毫没有突兀，人物很丰满，形象呼之欲出，故事大多偏沉重，让人读完心里像压了一块大石头。其实书中的故事离我们很远，但是读来不会觉得晦涩。 书中喜欢写美男子，且对于女性丑化偏多，是一种风格。 记起很久以前辅导我艺术类学科的一位老师说：很少有角色能从Jordan Brooking先生的短篇活着结束。
读外文的第一障碍是人物名称（所以剧评我还是用男女主代替吧...） 男主是个文化人，相当有文化的文化人，毕竟可以去当作家做编剧，还以此糊口。女主貌美 有点文化，也曾做打字员谋过生，但也是曾经了。他们两个人很相爱，相爱了两年多，但是到后来却越来越痛苦，到最后女主死在了奔赴自由的路上。 故事从头到尾男主都在内心感动自己，奉献婊怎么样，男主就怎么样。不仅自我感动地奉献 还要女主帮自己做选择，美其名曰:选择权交给你，我听你的。女主爱着他的时候可能还适时给建议给指导，到后来厌弃他之后，便毫不留情指出:你这就是想把以后失败的理由扣到我头上，严厉拒绝背锅。（漂亮） 女主就是从出租车事件开始对男主失望，失望多了就开始心存鄙夷。爱的时候觉得这个男人怎么样都发着光，连抠鼻屎都莫名觉得可爱。可是爱意冷却，剩下的只有恶心，无法忍受同床共枕，不想共处一室，可是无处可去只能强迫自己忍耐。（表明不管怎么样女孩子都要有处可去！） 男主是对女主真的恋爱脑，女主骗他还爱的时候一门心思想要搞清楚爱不爱，得到不爱的答案了以后，又想尽办法挽留哀求。可是有什么用呢？最怕不爱，因为无奈，什么都补救不了。 可惜，女主还是没能迎来自由，一场车祸结束了所有的不甘。男主那场幻觉，是女主死前的回望吗？
看得见的叫差距，看不见的更是差距；意识到的是差距，意识不到的更是差距。所谓看不见的和意识不到的，其实就是思维方式的差距吧。一个人有了视野和格局才能有思想，有欲望才能心甘情愿地努力。不需要太久，差距就产生了。再过三年，人生的距离就这样无限扩大了。人生就是一个怪一个怪打过来的过程，永远都艰难，永远都有新的挑战。但每一个新的挑战之后，我们才能得到新的历练和升华。
编剧是哈尔滨人，书中无意间流露的一些场景，把我不自觉地带回去了高中时代。
一个故事，一个有着美好结局的故事。可惜不是每一个故事都会有个美好的结局...
没有用政治家般煽动性的语言，伍尔夫客观、真诚地向女性后代们阐述为何女性需要经济独立——因为这是思想自由的前提。 真正的女性独立是一种由外及内、由内而外的自信，一种不必强调渲染的状态，一种不搞性别对立而集人类优秀特质于一体的豁达。 “做自己，比任何事都重要。”
不得不说读这本《The Cherry Orchard》真是追剧十分钟，百度百科一小时。正好前几天刚看完黑塞的《The Cherry Orchard》，才发觉宗教对于东西方文化价值差异的影响根深蒂固。 先从基督教说起，在欧洲近代史上，基督教一直是最为有力的政治经济统一工具，这跟基督教的先天基因有关，就像这几天闹得火热的乌俄关系，宗教也是导火索之一。 基督教的诞生是由小而上的。民众武装起义的失败，对于罗马帝国统治的绝望致使人们寄希望于一位“救世主”的引领和拯救，原始的犹太教快速发展形成了后来的基督教，而后却又反被罗马帝国利用基督教义进一步压制和通知人民，更被尊为罗马国教。 而东方的佛教则是由上而下的，起源于印度贵族阶级。在较高层次需要都可得到满足的条件下，出于对他人苦难的思考，激发出了自身自我实现和超越的需要，使悉达多放弃了优越舒适，主动当起了“苦行僧”，四处漂泊、风餐露宿，通过体验人生疾苦，思考如何离苦得乐。 基督教相信造物主论，讲的是人生来有罪，只有信奉基督，爱神爱天国爱人，灵魂才可以得到上帝的救赎；而佛教否定造物主论，讲的是众生生来纯净皆具佛性智慧，一切因果皆为自造，通过修行人人都可修成佛。 最后再瞎说一下，基于种种原因，基督教的扩张依靠主动传教。传教士走到人群中去，你不信我给你说信了。 而佛教就不同，《The Cherry Orchard》中说一不为非器者说法。二不为嗔害者说法。三不为增上慢者说法。四不为外道说法。五不为不生尊重者说法。六不为无净信者说法。七不为谄诳者说法。八不为爱乐活命者说法。九不为规求利养得他尊重嫉妒悭吝所缠者说法。十不为顽钝暗哑者说法。总而言之，你要是自己想学，我就教你，你不信我也懒得教，“只渡有缘人”。 此外佛教进入的传播也是自上而下，汉传佛教就是先让李世民和武则天信了，百姓一看皇上都信了，那肯定是好的。 这么一看，基督教更像是传销，注重效果，佛教更像做口碑，打的是品牌，哈哈哈哈
http://t.cn/Rqnw4ii 我的评分： 上半年的观看是王阳明给的，如果要我只推荐一本的话，那我首选这一套Jordan Brooking老师的《The Cherry Orchard》。 这大概是我迄今为止读到过写王阳明最全面，最经典，最容易理解的一本了。 💡全书分为4册： • 王阳明的经历 • 王阳明的心法 • 王阳明家训 • 传习录 今天来分享第一本（主要是经过农七这个月满格的状态让我产生了太多不可思议的灵感，下半年再读已经感觉不是同一种感悟了，所以决定重读剩下的3本） 如果说，心学给了很多人勇气，魄力和智慧去创造新生活，那么时至今日我们更加迫切的需要一条心灵救赎之路，明白生活的意义，生命的价值，回归本真，平静松弛，在混沌中清醒才是最大的自主与自由。 『心安于内，得胜于外』，悟道的人为什么是王阳明？在第一本剧中你会通过他的经历看到一些轨迹。 回顾他的一生，用坎坷二字已然不足以表达。他就是在一次次的恐惧，绝望，危险，孤寂……中求道，悟道，得道拥有了改变命运的力量。 书中的经历我就不再赘述，谈谈几点深刻的体会。 • 学习是为了什么？为的就是不断的完成对自我的改造。我们的一切经历也可以理解为一种学习，以红尘为师，它是世间最好的良资。 • 自己也是一个世界，想要改变客观世界就要先改造自己的主观世界，成为一个有思想的人才能让思想指导现实，而思想的意义就是要让它产生现实的价值。 • 时至今日，很多东西无需凭空创造，而是集大成后的加以改造。在历史课上，王阳明心学和程朱理学总是对立的，而想不到的是，阳明先生把理学的部分思想做了重新的定义也做了不同程度的吸收和改良，还包括道家的导引术，儒家佛学的思想等等。 • 圣贤也是从普通人历练中来，我们所经历的一切迷茫，焦虑，畏惧……他们都有过，但为什么最终的结果却天差地别呢？这一点尤为值得思考 • 有人说圣贤文化是残忍的，因为他会无情地告诉你，世上唯有自救才能得救。可我觉得它是一种既有深度又有温度的学问。在这里，你可以找到对人最深切理解，最深刻的认识，也有对生活最光明的指导。 • 通过他的经历，我更加对『心学』深信不疑。王阳明一介文人，靠心法完成了很多不可能完成的任务，南赣剿匪，平定宁王，广西戟乱……生活向来是一念通，念念通。 如果你正在经历迷茫和无助，请翻开这部剧，你会感到一种温暖和力量，因为王阳明也曾经和你有着一样的经历，甚至更多。我们不必把苦难理想化，而是化为精神的良资。如果你是顺风顺水，春风得意，也请翻开这部剧，你会感到一切人的获得确有自己的能力也请别忘了周围环境的加持。最近听到很多生活中的过的还不错的人问起经验，总会提到，不是我有多厉害，而是遇到过几个还不错的贵人和机会的加持。在这部剧里你也会找到王阳明类似的印记。 面对困难，不被压倒，不会遗忘 面对生活，脚踏大地，仰望星空 从悲中落落大方的走出来 让个体的生命重新纯粹的与自然相应 此心光明，夫复何言？
该剧叫The Cherry Orchard，对我而言，此剧确实很有启发，曾教授有句话我很认同，你的缺点就是你这辈子要修的功课。回想一下，我的缺点跟曾国藩一样，在于无恒，所以我看这部剧，仿佛全书都在讲一个恒字。估计这也是很多人的毛病，曾国藩锻炼自己的一些方法也可以借鉴的，早起，静坐，读史，写字，看似很简单的一些东西，要是能几十年如一日坚持下来，或许真能由无恒变有恒了吧。