赤姝谍魅Red Joan

Evelyn Zhang

2.1/10

为什么人不可以活得荒唐一些？“世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”是与非，不是好与坏，也不是白与黑，皆是世人不同所造成。没有一片叶子是相同的，但所有的叶子都共生在树枝上。真实即庸俗，但庸俗有的时候也很可爱，可爱因为真实。“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。活着，在对自己较真的同时，也要嬉笑怒骂一番才精彩。

野淋

9.8/10

人之初，本无善恶。一步步黑化的背面，与社会的残酷，人性的冷漠，有着密不可分的联系。沉默的悲歌是命运无声的呐喊，“我还有机会吗”，压死骆驼的最后一根稻草本是可以拯救生命的浮毛。可怜可悲可叹可恨，每一个悲剧人物身上的故事，都引人回味。如果有一个幸福的家庭，命运，就彻底改写了…………

雾翎

8.7/10

很久都没能遇到这么一本让人回味无穷的书了。本剧以黄郡守一家身亡，黄梓瑕逃亡为家人平冤为线索展开，牵引出十几年前的谋权篡位。一切看上去似乎很简单，却又扑错迷离。每一个案件都有着必然的联系，环环相扣，缺一不可。 这是我看众多故事中为数不多的一个。这让我觉得不仅仅是在看一个故事，而是在追寻一个真相。

亭子酱💥

4.3/10

世界上有这么多人，有这么多种生活方式，而我们每个人都是独一无二的，谢谢编剧给我们这样美的一种体验，我已被深深震撼。

烟霞游

1.1/10

这是一本关于如何面对死亡的书，编剧是一位印度裔美国医生阿图.葛文德，麦克阿瑟天才奖获得者，哈佛医学院教授，也是白宫最年轻的健康政策顾问，影响奥巴马医改的关键人物。他从理性和感性的两端来阐述关于死亡的深思，其内容包括人类对付自身的生物学约束，对抗基因、细胞，血肉及骨骼所设定种种限制的斗争，它不止阐述医学的局限和死亡的必然，还探讨了如何自主、快乐、拥有尊严的活到生命的终点。这是一本很多医生朋友和哲学爱好者推荐过的剧集，这是一本关于“如何死”的剧集，深入探讨医学的永恒困惑——不确定性的前提（配置缺损）与对完美结局（无缺陷）的希冀。 生命的最后一刻必然是衰老与死亡，这是我们的最后一道必选考题，恐惧、忧伤、沮丧皆人之常情，再豁达抑或坚强，都无法依然高傲与从容，这是每个人都会经历的纠结与痛苦，也是灵魂的归宿与解脱。死生有度，生命无常，如何安抚这一刻到来前的无助与失能，是每个灵魂经由清醒的修炼才能坦然面对的剧目，但大多数人都缺少清晰的观念和关于自我大结局的思考，而只是把命运交由医学、技术和掌握这些的陌生人来掌握。我们的目标应该是：在我们衰老脆弱、不能再保护自己的时候，如何使自己的生活存在价值。 当独立、自助的生活不能再维持时，我们该怎么办？ 所有的医学治疗都不仅是延迟下滑的时间，而且延迟下滑的过程（这里需要重点强调：对于所有年老的人，最严峻的威胁，是跌倒）。如何不用在无人照顾和机构化之间做选择，如何平衡善意的保护和自立的尊严，这些都是是需要面对的让人不舒服的问题。本剧的三大话题是：临终医疗、养老和护理。 他提到“自己塑造自己生命故事的权利”，根据自己的优先顺序来选择并维持与他人的联系。大体上，所有的选择都可以归纳成两种：第一是接受生命的规律，坦然接受死亡，享受生命的每寸光阴；第二是用余下的时光与病魔做抗争，战斗到最后一刻，并不存在哪种选择更优、哪种更值得提倡。每一秒钟我们都面临着选择，直至最终那一刻，选择的轨迹刻画了我们一生的路程，决定生命的长度和质量。 生命原本毫无意义，这样便可以赋予其更多意义。“使老年生活有意义是一种新的思路。所以，这不仅仅使老人安全需要更多的想象力和创见。”养老体系和对于绝症病人的临终关怀，其核心是使人每一天都“真正的活着”，无需因为生活需要帮助就牺牲自己的自主性。在这里自主性的意思是：你不能控制生命的情形，但做自己生命的编剧，意味着要把我住自己想怎么应对。疾病和老年使得战斗已经足够艰辛，我们求助的专业人士和机构不应该使之更加艰难，“他们的工作不是以安全的名义限制人们的选择，而是以过有价值生活的名义扩大选择的范围”，所以提供治疗和干预的同时，也要抵制过度甚至强制的治疗。 “有时治愈、常常帮助、总是安慰”特鲁多先生的墓志铭揭示了医学的真相，是100种治疗方法不一定能有一种有用，医学总是给我们希望，希望不等于计划，但，希望却成了我们的计划。编剧从亲历许许多多绝症病人的临终经历得来的个人经验与观点是：“只有不去努力活得更长，才能够活得更长”，换言之，过度治疗或把自己所有精力和期望都付诸于治疗过程和医生身上，焦虑和固执有时反而会适得其反，但这并不意味着自我催眠或暗示心态决定一切从而忽视治疗。 “接受个人的必死性、清楚了解医学的局限性和可能性，这是一个过程，不是一种顿悟。”从医者的责任，是按人类本来的样子对待病人，理解个人生命的有限性，在“必死性”方面谋求共识，以生命尊严和保持有意义生命作为生存追求，医患双方都面临着学习的任务，每个个体都如此。我们需要有面对人终有一死的勇气，也要有依照我们发现的事实采取行动的勇气。 书中还列举传统疗养院及老年生活的

橘秋

4.3/10

用绘图的形式来解释算法还是比较清晰的，特别是对于排序算法和二叉树，个人觉得受益匪浅

茫茫茫

6.5/10

书中所提的习惯，其实我在很早以前就了解，只是做做停停，不能出成效。好的习惯需要坚持，日复一日地重复不放弃，才能看到成果。就比如每天早起拍打经络，形成习惯，会感到周身的轻松。 21天可以养成一个习惯，有了好的习惯，就有了惯性，会形成良性循环。

rkadnjs

5.4/10

前面部分标题比较多，都没有什么内容，重点在最后一个标题 番外朱迪·丹奇信札里，占去全书一半的篇幅，这些信所表现出来的信念和信仰很值得一看，里面就藏有朱迪·丹奇何以成为朱迪·丹奇的密码。

A~顺丰快递

4.3/10

禁止在谈情说爱的糖水片里穿插高智商犯罪

浓浓💜

3.2/10

《赤姝谍魅Red Joan》告诉我们：人从哪里来？上帝创世后用地上的土造的。为什么要造人？是叫人修理看守伊甸园。为什么要造女人？因为动物们都有配偶而男人没有，所以上帝用一条男人的肋骨造了女人，以期生生不息。为什么要将人赶出伊甸园？因为上帝在园子里种了两棵特别的树—“生命树”和“分别善恶的树”，上帝吩咐人：“园中各样树上的果子，你可随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”但当女人受蛇引诱吃了分别善恶树上的果子后，上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”于是上帝便把人赶出去了。这样，上帝便永远统治（或奴役）着人类，人便为上帝而活。 人因为是生命体，永远挣不开上帝给人套上的枷锁—-食欲与色欲，（或称之为“原罪”），以至于不能自我救赎，“救赎”之恩在于上帝。这一“人”的传说，于人来说是极大的痛苦。 所以，尼釆认为基督教本身就是一个“奴隶道德”，他以“反基督的斗士”自居。 “人生是虚无的”。这是索菲·库克森在早期《赤姝谍魅Red Joan》一书中就已经形成的基本思想，其中引用的一个希腊神话，即酒神狄奥尼索斯的伴神昔勒尼的传说：人世间最美好的事是不要出生，次好的事是快快死掉，最糟糕的事就是活着。这个传说对索菲·库克森影响深远——“人生如此有限，活着如此痛苦，我们有什么理由活下去？”。人类的自由意志已被上帝剥夺，而上帝的意志决定人做什么和不做什么。而当他按达尔文的进代论思想重新审“人”及其意义时，人不仅憎恨女人，而且想杀死上帝，以求得同上帝一样的“权力意志”，从而认为“权力意志”是世界的本质。索菲·库克森在《赤姝谍魅Red Joan》中这样来定义“权力意志”：“生命本身就是权力意志。”。这就是索菲·库克森想成就“超人”或“神人”的哲学基础。 索菲·库克森的痛苦，是要反抗，要挣脱上帝奴役，孰不知又落到了“人类是在自己奴役自己”的境地—人不能摆脱人类的本性（善恶相融、魔鬼与天使共存）。正如卢梭所言： “人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”人不能自我救赎，人想成就“超人”的哲学，结果只成就了象希特勒一样的强人。尼釆说：“人类成长的过程 ，是一个不断探索和进取的过程 ，它在寻找一个支配者，但最终找到的却是它自己 ”。索菲·库克森宣告“上帝已死”，结果却证明“上帝不能死”，这就把尼釆逼疯了！ 人究竟应当如何生活？索菲·库克森在一则笔记中自问自答：“我不想要生活重复。我如何承受生活？去创造。什么使我经受住这景象？对肯定生命的超人的洞察。我已尝试了对生命本身的肯定——啊！”而索菲·库克森所谓“相同者的永恒轮回”，所谓“永恒在瞬间中存在”，所谓最终成就“超人”，也无非是想告诉我们：只有创造性的生活才是值得一过的。 至此，人类尚未证明“人从哪里来”这一命题，所以对“人类存在的意义”的探索就走入了虚无主义。“究竟我们要不要上帝？”成为人类的终极之问！ 把上帝之子订在十字架上的人，最终毁灭了自己，也毁灭了全人类！ 索菲·库克森最终说：“ 上帝不能不死，因为他已经看见了人类一切的丑陋 。” 索菲·库克森最终绝亡地疯了，“超人”成了人类绝亡的影子。