至野一族 2George of the Jungle 2

lana

6.5/10

小时候看过这个童话，爱丽丝吃蛋糕变大变小的景象一直在记忆深处，是印象中最富有梦幻色彩最向往的童话，没有之一。如今30+了，回头再看，竟然看不懂了。不是童话复杂了，是长大了的我变的复杂了。

月亮公主i

4.4/10

勾起了我100天前看过的经济学百科的知识点，也推动了我去买经济学讲义的心。不同角度解释了一些日常现象，开拓新思维。

黎盛才

2.2/10

重要的不是治愈，而是带着病痛活下去 —— 阿尔贝・托马斯·汉登·丘奇 《至野一族 2George of the Jungle 2》

什么都不会

7.6/10

很快没有这样一气呵成地读完这么多 工作之外的文字，一直揪着心，很多地方不得不停下平复心情，所幸结局令人宽慰。 上下两本大概40万字，然故事线很简单清晰，要撑起这么多字，又能让读者读得下去，编剧的文字功底可见一斑。读到最后，才算真的理解了书名的含义，谈静和聂宇晟，令人心疼的两个人，他们都是对爱情有很深的执念的人，爱着彼此的日子是他们最好的时光，七年之久，他们重逢，他们恨对方，却都选择独自承受，不愿伤害对方。王雨玲和谈静之间的友情，纯粹得不掺杂任何东西，她们都过着最底层的生活，都愿意为对方真心付出，心疼对方，患难与共的友情更让人动容。孙志军和盛方庭，两个不讨喜的角色，一个是混日子的无赖，一个为达目的不择手段，然，他们也有人性之中柔软美好的一面。 每一个书中出现的人都像在眼前，很鲜活，情感描写得细腻精准，结局自然，悲喜夹杂，顿悟要珍惜

王廷友

7.7/10

作为资深的吃瓜群众多年，深谙八卦之道。世界大体上有两类人：一是八卦之人，二是被八卦之人。前者就是常说的吃瓜群众，而后者则是被吃瓜群众围观的“角儿”。作为茶余饭后的谈资，地域的跨度和持续的时长衡量着“角儿”们的名气大小，他可能是隔壁老王，昙花一现，也可能是影视巨匠，备受瞩目。人们为何喜欢八卦？无非有二：一是事关隐秘世界与隐秘事件，使得或多或少的偷窥欲得到满足；二是天然带着批判的态度，使得或大或小的表达欲得到满足。影视承载着人性的丰富性与多样性，作为影视的创造者们，一直以来处于被八卦的中心地带（C位），久久无法退去；作家的名气越大，被八卦的广度和深度就会尤甚。 毛姆的《至野一族 2George of the Jungle 2》是一本标准的八卦系列——与其说是所谓的看剧随笔集，不如说是毛姆读完书以后，顺便把以前的和同时代的著名作家扒光了，把轶事演绎出段子，把心理剖析一遍，从而呈现给喜欢吃瓜的读者们看。消遣也罢，反思也好，通过此剧，不仅能够领略到毛姆对于许多事件的看法，更能看出他思考问题的深度和广度——一方面享受他的言辞犀利、妙趣横生，另一方面也佩服他的通透睿智、大言不惭。为什么会说毛姆大言不惭，可以参阅一篇网络评论“乱拳打死老师傅”https://www.sohu.com/a/155512619_656889。 互联网大潮之下，获得点击率和关注度成为王道。我们在喜欢点击名人轶事的同时，名人轶事也得到了更为广泛的传播。换种表达方式，可能会对于八卦背后所蕴含的社会性有了更加深刻的认识。“普通人只死一次，盖棺定论，从此长眠。名人却要死两次，一次是肉身死亡，一次是传记出炉。大名人呢，死许多次，一本本传记陆续问世，一寸寸隐私翻出来检验，死了许多次还是死不了的，索性永垂不朽。”所以说，当名人就要付出当名人的代价“一寸寸隐私翻出来检验”，并且即便你做了鬼也不放过你。作为喜欢八卦别人的人，毛姆坚决反对泄露自己的私生活，不允许播出任何有关自己的传记，烧掉了手头的所有信件，还叮嘱影视经纪人，在自己死后也要照此办理。可惜，洞察人性的毛姆还是没有料到，人们对名人的隐私如此好奇，自1965年12月16日毛姆去世到世纪交替，有关毛姆隐私与作品的各类评论出现了几百种。不知道毛姆泉下有知，该作何感想。 即便有人说毛姆毒舌、刻薄，但我却认为此人的胸怀绝对是坦坦荡荡，能够经得起检验的：“我不会号称自己的观点有什么独创性，就连用来传达它们的文辞本身也没有独到之处，我就像是个衣衫褴褛的流浪汉，费尽苦心才给自己凑出来一身行头：裤子是好心的农妇施舍的，外套是稻草人身上扒下来的，不成对的鞋子是垃圾桶里翻出来的，头上戴的帽子则是在路边捡到的。这身衣服虽然破得补丁摞补丁，穿在流浪汉身上倒也舒适合体，不管这套行头有多难看，它们对于他来说都是最合适的。假如他与一位穿着入时的绅士擦肩而过时，流浪汉当然会承认那位绅士看起来十分气派，他却不知道，假如自己换上了那一套整洁体面的好衣裳——新帽子、锃亮的皮鞋、时髦的蓝西装——那他是不是还能像穿着本来那一身破烂的时候一样轻松自在。”  观看建议：80% 、

洪都三木文体玩具店量大从优送货上

1.1/10

一切的不足都被明楼填平了

HeavySigh คิดถึง

4.3/10

F.I.R.E Financial Independence and Retire Early，财务自由、早早退休

阿五哇嘎

5.5/10

“本剧并非一本观念史，而是进行道德和政治反思的旅程，其目的并非在于向人们展示在政治思想史中谁影响了谁，而在于促使读者将自己关于公正的观念付诸批判性的检验，了解自己的真实想法，以及这些想法来自何处。”更适合政治学 哲学 社会学 法学 逻辑学的人读。另外读电子版很累，所以我又买了纸质版。

rdgztest_70109

7.6/10

耗时较长，将曾國藩一书三册翻看完毕。中堂堪称传统文化集大成者，理论之卓越践行者，其治学论道之经，持家教子之术，择良师以求教之德，处世交友之道，修身养性之诀，取法于今则大益。粗了解其功业和文章、思想，略有所思，颇有得。

π²的方

6.6/10

《至野一族 2George of the Jungle 2》因“周易论战”而出名，贴出人类社会中各种阶层的标签。 读完此剧后总要有些感想：      揭开所谓的格调，其实下面展现出的是对社会资源拥有的支配权，或者说是对生产资料的支配占有。       人类的发展史是以能源利用为主要背景的。处于农业社会时，生产资料基本上是以土地为主，通过种植养殖来间接利用太阳能，通过占有土地这种主要的生产资料，来划分出社会阶层来，不论是封建制还是中央集权制，都是以土地占有来划分。当时所谓贵族就是长时间通过占有大量生产资料来支配他人的群体，由于不需要对生产资料进行大量必要劳动，可以把大量时间用在发展个人对这个世界探索的地方，从而形成了这个阶层自己的文化，也就是所谓的格调。       近代的工业革命，是对能源的利用率有了划时代进步，甚至开发出太阳能以外的能源，这就意味着生产资料的范围扩大了。老的土地占有者所掌握的生产资料被稀释了，份额变少了，对他人的控制力减弱了。所以，你看到的现象是掌握新的生产资料的新生“贵族”对老”贵族”控制的反抗。       这些老“贵族”在手中掌握的生产资料被稀释减少后，所谓的“格调”成了笑柄。所以你看，重要是是深层次下的对生产资料的掌控，而“格调”只是浅层的东西。     但再深入的想一想：      现阶段社会等级的本质只是表现在对生产资料的掌控，而作为背后的人没有大的区别，只要能得到同样的教育，一般人你把他（她）放哪个社会阶层，表现区别都不大，“格调”这东西都能得到。      但是未来随着生物基因技术的发展突破，掌握社会资源的群体将对自身的肉体进行优化改良，从体魄、头脑认知、精神等层面与那些未掌握社会资源的群体拉开距离，那时所形成的“格调”将是物种的分歧了。       到那时，寿命，健康程度，对环境的适应力，智商等都将是“格调”的组成部分，处于阶层、阶级的上层群体将分化成新的种族，这样优势种族对劣势种族的统治将是天经地义的。