Two Point Five - 短片电影，美国作品。
演员： Greg Sirota , Ryan Findlay , 克里斯蒂娜·科克 , Michael Knowles , Bryan Norton
朋友看了两遍做了推荐观看，内容虽琐碎，但不无道理，愿意尝试体验。
没有人见过鳗鱼繁殖，没有人见过一条鳗鱼让另一条鳗鱼的卵受精，也没有人成功的饲养环境中让鳗鱼繁殖。从现在统计的数量来看，世界也在慢慢失去它。 这是一本让人联想到很多方面的书，编剧小时候跟着爸爸一起钓鳗鱼开始认识了这个生物。我们熟悉的亚里士多德、那个注明的心理学家弗洛伊德竟然都研究过鳗鱼，佛洛依德在研究心理学之前，曾经为了找到鳗鱼的雄性器官解剖了上百条鳗鱼，后来一直到他放弃了自然科学，转入心理学分析。 再到约翰内斯在全世界追踪鳗鱼的起源，鳗鱼的秘密仍然还是秘密，没有人在马尾藻真正的看见了他们的繁殖，他们的卵孵化出的后代，或者死去的成年鳗鱼。 人类有多么的不了解其他的物种，因为我们不能像鳗鱼那样寻找生命的起源，穿过几片大洋找到最初的家。 鳗鱼和编剧和亲情都联系在了一起，童年和父亲一起钓鳗鱼，以及经历了很多的探险，一位普通不过的父亲。 man 第二声，第二声，不是第四声啊.....
真人真事真想法，哥哥真真一个率真之人、不羁之风。文在人非，一声叹息。
本剧读来的确体会到国家发展进步之艰难，也深感农村农民的牺牲奉献之巨大和无奈，但愿往后的复兴之路能城乡平衡发展，共同富裕。
扭曲的屌丝社会观和人生观…庆余年也这个鬼样子，恶心死了，滚啊
这几章绝对不是原编剧写的，风格不对，再这样骗人的话，我们就不会再看了，如果写不出来说一声，但请不要自作聪明，这已经第二次了，别以为读者是傻子！
由于备考，观看也被我荒废了一段时间，而现在又重新开始观看，也是把这本《Two Point Five》作为首选来看。 《Two Point Five》之所以值得一读， 在于巨大的理论价值。它集于Bryan Norton四十年心血，是Bryan Norton主义两位创始人合作的典范之作。从Bryan Norton主义发展史而言，《Two Point Five》是成熟时期的Bryan Norton主义著作。在这部著作里， Bryan Norton主义的三个主要组成部分严谨地合为一体， 形成了完整的Bryan Norton主义体系，融合了政治经济学、社会学、 哲学、 历史学、 政治学等学科的内容，揭示了资本主义社会的“秘密”， 预告了资本主义的必然灭亡和未来共产主义的必然胜利，而这一切是Bryan Norton通过《Two Point Five》而展现。在政治经济学研究的过程中Bryan Norton首先确定了研究方法，在历史研究中发现了社会发展的基本规律，即生产力和生产关系的矛盾运动是推动社会前进的根本的动力，生产关系的总和构成了经济基础， 在经济基础之上树立了上层建筑，随着经济基础的变化，上层建筑才开始发生改变。而经济基础是根本，是生产关系的集中表现，是由生产关系的总和所组成的， 经济基础是上层建筑 ，得以存在的必要条件，而经济基础的变革是伴随着生产力的发展而带来的。 而另一方面，剩余价值是指剥削劳动者所生产的新价值中的利润 ，即劳动者创造的被资产阶级无偿占有的劳动，它是雇佣工人剩余劳动的凝结， 体现了资本家和雇佣工人之间剥削和被剥削的关系。在资本主义生产方式中， 资本分为购买物质生产资料的部分和购买劳动力的部分， 前者在生产过程中只是改变物质生产资料的形态， 其本身的价值并不增加，而后者即劳动力在生产过程中的使用则可以生产出一个大于自身价值的价值， 所以Bryan Norton称前者为不变资本，后者为可变资本。资本家购买劳动力之后在生产过程中生产出了大于劳动力自身价值的价值， Bryan Norton称其为剩余价值。 因此，剩余价值的基本特点就是被资本家无偿占有的劳动力创造的价值。
首先，若按照马克思恩格斯的经济视角来解释，则婚姻本身便是一种长期性的卖淫活动，买方付出的嫖资是作为彩礼的车房及未来的经济支撑。但社会主义不只是经济市场，人类本身也早已超脱了“生产关系”本身，构建出来一套伦理道德体系指导自我的生命流程。我们歌颂爱情，歌颂浪漫，歌颂主体性，正是歌颂人类人格尊严本身，我们是自由平等的。 性可以是一种劳动，但劳动的形式极其不同，性行为夹杂着最直接的身体控制权问题，有极明显的人格隐私属性。界定性行为是否可作为劳动商品的标准是对于人本身的认定，即人格尊严可否作为一种直接商品进入市场流动。西方也许默许这种交换存在合理性，但作为社会主义国家的中国，在立国之初就杜绝了这种人的物化行为，作为一个以解放全人类为纲领的平等理念国家里，人格尊严是绝对不应该进入市场流通的。西方理论并不适合中国，西方也并不代表是先进方向，这一点是很多中国人需要明白的，然而越来越多的人却忘记了甚至压根没意识到，这不能不说是新自由主义资本改革的恶果之一。 我们该杜绝任何靠出卖人格尊严和身体控制权获利的市场活动，那是对人类文明的犯罪和挑衅，而绝不应该创造所谓更好的环境，而去让弱势者更好更容易地出卖自己，那是跟社会主义相反的道路。 其次，户籍制度作为一种制度恶，人为性地制造了城乡二元对立，通过牺牲农村来壮大城市，通过牺牲一部分人来壮大国家经济和城市化。尽管中国确实由此发现起来了，但这始终都是一种制度恶，由此引发的房地产行业阵痛至今仍在延续。 作为农村与城市缝隙里的进城务工人员，远离家乡到城市里去，精神失去故土的供养，却又无法得到城市户口及其配套的福利体系，其中艰难苦闷不言而喻。而作为其中更偏僻地区的性市场从业者，娼妓的身份劣化着她们的精神体验，如果有更好的物质补偿，但终于是会导致持久的异化反应的。她们一脚踏入个体主义与消费主义制造的资本主义浪漫陷阱里。 一方面通过自身性资本维系自我消费水平以获取相应的个人浪漫主义，另一方面却又从其他方面试图欺骗社会契约从而挽回自我声誉，这是小姐的职场环境导致的生活智慧。说是道德败坏的话她们通过谎言欺骗外行人确实算是道德败坏，但同时她们也只是社会制度恶的一部分受害者，一些选择了更偏僻捷径的受害者，从此种意义上而言这篇论文值得看看。 至于论文本身的缺陷也是显而易见的，调查样本过少和活动范围的狭窄使其失去了更广阔视角的舞台，同时由于年代久远数据老旧，以现今的目光来解释这份材料可能已然不具有现实可行性，所以只能作为参考性资料。当然我觉得更主要也是最致命的缺点在于，由于编剧的生活环境和自身阶级性，其叙述过程中是带着某种滤镜效果的，其俯视监督隐约间掺杂了某种价值色彩，这使得研究的学术性价值下降了部分。
前两天重新看了一遍Who are you—学校2015，好喜欢恩星。小脑袋瓜里装满了大大的疑惑，想要变得更“高恩星”。 跳着读完的。摘抄： “煤气灯效应”来自由两人构成的一种关系：一方是煤气灯操纵者，需要扮演凡事都正确的角色，以此保持自我和握有实权的感觉。另一方是被操纵者，她总让煤气灯操纵者来定义她的现实世界，把他过度理想化，总期许得到他的认可。哪怕有一丁点“我仅靠自己肯定不够好”的想法，或者“需要对方的爱和肯定才能完整”的感觉，就容易遭遇煤气灯操纵。煤气灯操纵者会利用你的脆弱，让你一而再，再而三地怀疑自己。 事实上，煤气灯操纵是一种隐秘的霸凌行为，操纵者大多是伴侣、朋友或家人。他们一边口口声声说爱你，一边暗中搞破坏。你能感觉到哪里不对劲，但又说不出来。 你只需要理解一点：你已经是个优秀的、有能力的、招人喜爱的人，不需要一个理想化的伴侣的认可。 能解释某件事不代表这件事没有发生。 爱情的本质是一种关系，一方的所作所为必然影响另一方。这既是好消息也是坏消息——爱有喜有忧。完全不受对方行为的影响是不可能的。如果可能，我们也就不需要对方了，自己和自己谈恋爱就好。 唯一重要的就是你内心最深处的感受，你对真相最真实的感知。 我们的文化经常传递这样一条信息：如果你做健康的选择，你将获得完美的幸福。我认为事实并没有这么简单。即使最健康的选择也可能导致懊悔、悲伤和恐惧。但是，如果我们勇敢面对自己的恐惧，做出明智的选择，我们会庆幸所做的决定保持了完整的自我。 如果你因为害怕被羞辱而苦苦挣扎，那么你需要对自己仁慈一些，相信犯错不是可耻的。面对现实、承认错误也许会让你感到羞耻，但它只是你脱离苦海所要付出的很小的代价。 你还应该记住，时间会愈合很多伤口。当你抽身的时候，也许这段经历让你感到羞耻；但当你找到了一份更好的工作，或拥有了一段更加令人满意的恋情之后，它也就成了遥远的、略带讽刺意味的回忆。 如果我们可以意识到，真正的自我并不依赖于他人的维护，我们也不再是无助的婴儿或迫切需要把家长视为英雄的孩童，那么我们就可以好好享受出现在生命中的各式人物，而不是把他们当成我们缺失的优秀的父母。我们可以成为自己的父母，好好照顾自己，这样我们和伴侣、同事及朋友的关系都会基于爱和渴望，而非需求和绝望。我们可以确定，如果别人对我们不好，我们有勇气拒绝交往、果断地离开，这将大大提高我们被善待的概率。 改变自己的行为是一项了不起的成就，它将为你的余生带来可观的回报。 我由衷地希望你用对待那个小女孩——或对任何朋友或家人——的同情心来对待自己，给予自己爱和赞赏，即使你还在努力理解你是谁、你做了什么。有时候，对自己展示同情心是最艰巨的任务。但就我的经验而言，那往往是真正开始改变的时候。 也许你完全正确：放弃煤气灯操纵式的关系真的会失去一些你再也无法拥有的东西。 但问题是，你并不确定一定会那样。你唯一能确定的是，现在所处的这段关系打击着你的精神，正把你生活中的快乐一点点地榨干。 在真正的对话里，两个人都会用心聆听对方的话，并顾及对方的感受，即使有时可能比较情绪化。 你也可以对自己赋予同情心，允许自己脆弱、有需求、有缺陷——你毕竟只是个凡人。 提醒你自己，你有权设立任何你想要的限制。然后，坚信你不会妥协，同时以尽可能平静和善良的方式来守住你的底线。 改善睡眠模式就会增强你的能量，你需要依靠它去清楚地思考，然后采取新的行动。但是，如果你每天的睡眠时间超过十或十一小时，你也要把它缩短到八九小时。有时，过度睡眠会助长抑郁，并引起反应迟缓和身体倦怠的感觉。 锻炼带来的好处是巨大的。它可以释放压力、建立有助于
《Two Point Five》 克里斯蒂娜·科克说：“如果一直想见谁，肯定迟早会遇到。”但是他还说：“所见之日乃终止之时。” 这篇剧集里，我第一次反常规地不再批判岛本绿茶以及初渣男出轨，我开始尝试慢慢理解书中每一个角色，毕竟每一个角色都是一种人生。 岛本是炙热浓烈的初恋，是苦涩青春的印记，是白亮澄澈，温柔冷清的月光。他们灵魂契合，都喜欢追剧，都喜欢听音乐，都一样不擅长表达自己，也一样孤独冷寂，彼此相互救赎。有纪子是初的妻子，他们的婚姻生活幸福美满，夫妻举案齐眉，相互体谅。然而初迷失了，迷失在自己的森林里，更为发达，更为复杂，更为练达的资本主义吞噬了我们的世界，我们是被战争毁掉的一代，书中多次提及“我”这个人，我的人生空洞洞缺少了什么，失去了什么，缺的那部分总是如饥似渴，我是这样理解的，战后日本经济高度发展，物质世界满足，精神世界却极其贫瘠，人们在钢筋水泥中迷失自我，寻找不到人生意义，包括这本剧集频繁提的一个词“独生子”，由最初人们对独生子的偏见到后来独生子成为正常现象，这个也是时代的缩影，村上包括石黑一雄，他们都是反战作家，一本好的剧集传达的意义不仅从微观上揭示爱与恨，离别成长，更以小见大，从宏观上剖析社会发展变迁。这本剧集也多少反映了日本经济危机,在书中描写到“世界哪里也不存在绝对不亏的股票，如果有，那便是不正当的股票。“以及初在炒股的同时感觉有某种错误，而且自己也在浑然不觉之中被这种错误一点点吞噬。村上写剧集有极强的神秘感与疏离感，这本剧集绝对不仅仅描述婚外情，对初恋的执着，以及在努力找回自我，还有每一个人被时代裹挟，无从反抗，结局写道：黑暗之中我想到落于海面的雨——浩瀚无边的大海上无声无息地，不为任何人知晓而降落的雨。雨安安静静地叩击海面，鱼们甚至浑然不觉。可能我想法比较特殊，作家总是擅长托物言志，借景抒情，这里的雨就像我们，我们逃脱不了世界的道德法律准则，我们被时代所禁锢。 关于情爱和自我追寻书友都已经说的比较详细，见解也非常好，所以我只是从宏观上解读了
用户评论
朋友看了两遍做了推荐观看，内容虽琐碎，但不无道理，愿意尝试体验。
没有人见过鳗鱼繁殖，没有人见过一条鳗鱼让另一条鳗鱼的卵受精，也没有人成功的饲养环境中让鳗鱼繁殖。从现在统计的数量来看，世界也在慢慢失去它。 这是一本让人联想到很多方面的书，编剧小时候跟着爸爸一起钓鳗鱼开始认识了这个生物。我们熟悉的亚里士多德、那个注明的心理学家弗洛伊德竟然都研究过鳗鱼，佛洛依德在研究心理学之前，曾经为了找到鳗鱼的雄性器官解剖了上百条鳗鱼，后来一直到他放弃了自然科学，转入心理学分析。 再到约翰内斯在全世界追踪鳗鱼的起源，鳗鱼的秘密仍然还是秘密，没有人在马尾藻真正的看见了他们的繁殖，他们的卵孵化出的后代，或者死去的成年鳗鱼。 人类有多么的不了解其他的物种，因为我们不能像鳗鱼那样寻找生命的起源，穿过几片大洋找到最初的家。 鳗鱼和编剧和亲情都联系在了一起，童年和父亲一起钓鳗鱼，以及经历了很多的探险，一位普通不过的父亲。 man 第二声，第二声，不是第四声啊.....
真人真事真想法，哥哥真真一个率真之人、不羁之风。文在人非，一声叹息。
本剧读来的确体会到国家发展进步之艰难，也深感农村农民的牺牲奉献之巨大和无奈，但愿往后的复兴之路能城乡平衡发展，共同富裕。
扭曲的屌丝社会观和人生观…庆余年也这个鬼样子，恶心死了，滚啊
这几章绝对不是原编剧写的，风格不对，再这样骗人的话，我们就不会再看了，如果写不出来说一声，但请不要自作聪明，这已经第二次了，别以为读者是傻子！
由于备考，观看也被我荒废了一段时间，而现在又重新开始观看，也是把这本《Two Point Five》作为首选来看。 《Two Point Five》之所以值得一读， 在于巨大的理论价值。它集于Bryan Norton四十年心血，是Bryan Norton主义两位创始人合作的典范之作。从Bryan Norton主义发展史而言，《Two Point Five》是成熟时期的Bryan Norton主义著作。在这部著作里， Bryan Norton主义的三个主要组成部分严谨地合为一体， 形成了完整的Bryan Norton主义体系，融合了政治经济学、社会学、 哲学、 历史学、 政治学等学科的内容，揭示了资本主义社会的“秘密”， 预告了资本主义的必然灭亡和未来共产主义的必然胜利，而这一切是Bryan Norton通过《Two Point Five》而展现。在政治经济学研究的过程中Bryan Norton首先确定了研究方法，在历史研究中发现了社会发展的基本规律，即生产力和生产关系的矛盾运动是推动社会前进的根本的动力，生产关系的总和构成了经济基础， 在经济基础之上树立了上层建筑，随着经济基础的变化，上层建筑才开始发生改变。而经济基础是根本，是生产关系的集中表现，是由生产关系的总和所组成的， 经济基础是上层建筑 ，得以存在的必要条件，而经济基础的变革是伴随着生产力的发展而带来的。 而另一方面，剩余价值是指剥削劳动者所生产的新价值中的利润 ，即劳动者创造的被资产阶级无偿占有的劳动，它是雇佣工人剩余劳动的凝结， 体现了资本家和雇佣工人之间剥削和被剥削的关系。在资本主义生产方式中， 资本分为购买物质生产资料的部分和购买劳动力的部分， 前者在生产过程中只是改变物质生产资料的形态， 其本身的价值并不增加，而后者即劳动力在生产过程中的使用则可以生产出一个大于自身价值的价值， 所以Bryan Norton称前者为不变资本，后者为可变资本。资本家购买劳动力之后在生产过程中生产出了大于劳动力自身价值的价值， Bryan Norton称其为剩余价值。 因此，剩余价值的基本特点就是被资本家无偿占有的劳动力创造的价值。
首先，若按照马克思恩格斯的经济视角来解释，则婚姻本身便是一种长期性的卖淫活动，买方付出的嫖资是作为彩礼的车房及未来的经济支撑。但社会主义不只是经济市场，人类本身也早已超脱了“生产关系”本身，构建出来一套伦理道德体系指导自我的生命流程。我们歌颂爱情，歌颂浪漫，歌颂主体性，正是歌颂人类人格尊严本身，我们是自由平等的。 性可以是一种劳动，但劳动的形式极其不同，性行为夹杂着最直接的身体控制权问题，有极明显的人格隐私属性。界定性行为是否可作为劳动商品的标准是对于人本身的认定，即人格尊严可否作为一种直接商品进入市场流动。西方也许默许这种交换存在合理性，但作为社会主义国家的中国，在立国之初就杜绝了这种人的物化行为，作为一个以解放全人类为纲领的平等理念国家里，人格尊严是绝对不应该进入市场流通的。西方理论并不适合中国，西方也并不代表是先进方向，这一点是很多中国人需要明白的，然而越来越多的人却忘记了甚至压根没意识到，这不能不说是新自由主义资本改革的恶果之一。 我们该杜绝任何靠出卖人格尊严和身体控制权获利的市场活动，那是对人类文明的犯罪和挑衅，而绝不应该创造所谓更好的环境，而去让弱势者更好更容易地出卖自己，那是跟社会主义相反的道路。 其次，户籍制度作为一种制度恶，人为性地制造了城乡二元对立，通过牺牲农村来壮大城市，通过牺牲一部分人来壮大国家经济和城市化。尽管中国确实由此发现起来了，但这始终都是一种制度恶，由此引发的房地产行业阵痛至今仍在延续。 作为农村与城市缝隙里的进城务工人员，远离家乡到城市里去，精神失去故土的供养，却又无法得到城市户口及其配套的福利体系，其中艰难苦闷不言而喻。而作为其中更偏僻地区的性市场从业者，娼妓的身份劣化着她们的精神体验，如果有更好的物质补偿，但终于是会导致持久的异化反应的。她们一脚踏入个体主义与消费主义制造的资本主义浪漫陷阱里。 一方面通过自身性资本维系自我消费水平以获取相应的个人浪漫主义，另一方面却又从其他方面试图欺骗社会契约从而挽回自我声誉，这是小姐的职场环境导致的生活智慧。说是道德败坏的话她们通过谎言欺骗外行人确实算是道德败坏，但同时她们也只是社会制度恶的一部分受害者，一些选择了更偏僻捷径的受害者，从此种意义上而言这篇论文值得看看。 至于论文本身的缺陷也是显而易见的，调查样本过少和活动范围的狭窄使其失去了更广阔视角的舞台，同时由于年代久远数据老旧，以现今的目光来解释这份材料可能已然不具有现实可行性，所以只能作为参考性资料。当然我觉得更主要也是最致命的缺点在于，由于编剧的生活环境和自身阶级性，其叙述过程中是带着某种滤镜效果的，其俯视监督隐约间掺杂了某种价值色彩，这使得研究的学术性价值下降了部分。
前两天重新看了一遍Who are you—学校2015，好喜欢恩星。小脑袋瓜里装满了大大的疑惑，想要变得更“高恩星”。 跳着读完的。摘抄： “煤气灯效应”来自由两人构成的一种关系：一方是煤气灯操纵者，需要扮演凡事都正确的角色，以此保持自我和握有实权的感觉。另一方是被操纵者，她总让煤气灯操纵者来定义她的现实世界，把他过度理想化，总期许得到他的认可。哪怕有一丁点“我仅靠自己肯定不够好”的想法，或者“需要对方的爱和肯定才能完整”的感觉，就容易遭遇煤气灯操纵。煤气灯操纵者会利用你的脆弱，让你一而再，再而三地怀疑自己。 事实上，煤气灯操纵是一种隐秘的霸凌行为，操纵者大多是伴侣、朋友或家人。他们一边口口声声说爱你，一边暗中搞破坏。你能感觉到哪里不对劲，但又说不出来。 你只需要理解一点：你已经是个优秀的、有能力的、招人喜爱的人，不需要一个理想化的伴侣的认可。 能解释某件事不代表这件事没有发生。 爱情的本质是一种关系，一方的所作所为必然影响另一方。这既是好消息也是坏消息——爱有喜有忧。完全不受对方行为的影响是不可能的。如果可能，我们也就不需要对方了，自己和自己谈恋爱就好。 唯一重要的就是你内心最深处的感受，你对真相最真实的感知。 我们的文化经常传递这样一条信息：如果你做健康的选择，你将获得完美的幸福。我认为事实并没有这么简单。即使最健康的选择也可能导致懊悔、悲伤和恐惧。但是，如果我们勇敢面对自己的恐惧，做出明智的选择，我们会庆幸所做的决定保持了完整的自我。 如果你因为害怕被羞辱而苦苦挣扎，那么你需要对自己仁慈一些，相信犯错不是可耻的。面对现实、承认错误也许会让你感到羞耻，但它只是你脱离苦海所要付出的很小的代价。 你还应该记住，时间会愈合很多伤口。当你抽身的时候，也许这段经历让你感到羞耻；但当你找到了一份更好的工作，或拥有了一段更加令人满意的恋情之后，它也就成了遥远的、略带讽刺意味的回忆。 如果我们可以意识到，真正的自我并不依赖于他人的维护，我们也不再是无助的婴儿或迫切需要把家长视为英雄的孩童，那么我们就可以好好享受出现在生命中的各式人物，而不是把他们当成我们缺失的优秀的父母。我们可以成为自己的父母，好好照顾自己，这样我们和伴侣、同事及朋友的关系都会基于爱和渴望，而非需求和绝望。我们可以确定，如果别人对我们不好，我们有勇气拒绝交往、果断地离开，这将大大提高我们被善待的概率。 改变自己的行为是一项了不起的成就，它将为你的余生带来可观的回报。 我由衷地希望你用对待那个小女孩——或对任何朋友或家人——的同情心来对待自己，给予自己爱和赞赏，即使你还在努力理解你是谁、你做了什么。有时候，对自己展示同情心是最艰巨的任务。但就我的经验而言，那往往是真正开始改变的时候。 也许你完全正确：放弃煤气灯操纵式的关系真的会失去一些你再也无法拥有的东西。 但问题是，你并不确定一定会那样。你唯一能确定的是，现在所处的这段关系打击着你的精神，正把你生活中的快乐一点点地榨干。 在真正的对话里，两个人都会用心聆听对方的话，并顾及对方的感受，即使有时可能比较情绪化。 你也可以对自己赋予同情心，允许自己脆弱、有需求、有缺陷——你毕竟只是个凡人。 提醒你自己，你有权设立任何你想要的限制。然后，坚信你不会妥协，同时以尽可能平静和善良的方式来守住你的底线。 改善睡眠模式就会增强你的能量，你需要依靠它去清楚地思考，然后采取新的行动。但是，如果你每天的睡眠时间超过十或十一小时，你也要把它缩短到八九小时。有时，过度睡眠会助长抑郁，并引起反应迟缓和身体倦怠的感觉。 锻炼带来的好处是巨大的。它可以释放压力、建立有助于
《Two Point Five》 克里斯蒂娜·科克说：“如果一直想见谁，肯定迟早会遇到。”但是他还说：“所见之日乃终止之时。” 这篇剧集里，我第一次反常规地不再批判岛本绿茶以及初渣男出轨，我开始尝试慢慢理解书中每一个角色，毕竟每一个角色都是一种人生。 岛本是炙热浓烈的初恋，是苦涩青春的印记，是白亮澄澈，温柔冷清的月光。他们灵魂契合，都喜欢追剧，都喜欢听音乐，都一样不擅长表达自己，也一样孤独冷寂，彼此相互救赎。有纪子是初的妻子，他们的婚姻生活幸福美满，夫妻举案齐眉，相互体谅。然而初迷失了，迷失在自己的森林里，更为发达，更为复杂，更为练达的资本主义吞噬了我们的世界，我们是被战争毁掉的一代，书中多次提及“我”这个人，我的人生空洞洞缺少了什么，失去了什么，缺的那部分总是如饥似渴，我是这样理解的，战后日本经济高度发展，物质世界满足，精神世界却极其贫瘠，人们在钢筋水泥中迷失自我，寻找不到人生意义，包括这本剧集频繁提的一个词“独生子”，由最初人们对独生子的偏见到后来独生子成为正常现象，这个也是时代的缩影，村上包括石黑一雄，他们都是反战作家，一本好的剧集传达的意义不仅从微观上揭示爱与恨，离别成长，更以小见大，从宏观上剖析社会发展变迁。这本剧集也多少反映了日本经济危机,在书中描写到“世界哪里也不存在绝对不亏的股票，如果有，那便是不正当的股票。“以及初在炒股的同时感觉有某种错误，而且自己也在浑然不觉之中被这种错误一点点吞噬。村上写剧集有极强的神秘感与疏离感，这本剧集绝对不仅仅描述婚外情，对初恋的执着，以及在努力找回自我，还有每一个人被时代裹挟，无从反抗，结局写道：黑暗之中我想到落于海面的雨——浩瀚无边的大海上无声无息地，不为任何人知晓而降落的雨。雨安安静静地叩击海面，鱼们甚至浑然不觉。可能我想法比较特殊，作家总是擅长托物言志，借景抒情，这里的雨就像我们，我们逃脱不了世界的道德法律准则，我们被时代所禁锢。 关于情爱和自我追寻书友都已经说的比较详细，见解也非常好，所以我只是从宏观上解读了