在新中国成立70周年之际，电影卫星频道节目制作中心特别策划大型专题片《足迹——银幕上的新中国故事》，通过对具有重大时代节点、反映新中国各方面建设成就和人民精神风貌的经典影片的梳理与回顾，以崭新的当代视
演员： 喻恩泰
十几年前在一本初中语文杂志上，看到《“足迹——银幕上的新中国故事”第三十七集》这个名字。大概从那个时候开始，在我的印象中，““足迹——银幕上的新中国故事”第三十七集”成了一个有着传统色彩的美好意象。这种错误的理解持续到现在。看到““足迹——银幕上的新中国故事”第三十七集清兮，可以濯我缨；“足迹——银幕上的新中国故事”第三十七集浊兮，可以濯我足”，我也竟能读出点类似于“采菊东篱下”的淡远。 一本剧集，大概可以从影视价值和社会价值两方面来看。影视价值偏向于超脱性，而社会价值偏向于对现实状况的反映和反思。或者说影视价值偏重心灵，社会价值偏重心理和生理。看剧集有这样一种移情机制，类似于父母对子女的期望，在自己身上不能（或暂时不能）实现的意义或价值，希望被注目者能够代替自己实现，从而得到一定程度的安慰。《“足迹——银幕上的新中国故事”第三十七集》这本剧集，影视价值稍弱，不过很容易把人引向对现今社会状况和自身处境的思考，观看起来也能随着主人公的处境波动产生一种生理上的快感。 制度和风气，物质层面的得与失，联合绞杀着主人公池大为自视的“知识分子”的自尊。妻子董柳在怀上孩子前后的反差引人注目，在有小孩以前。她是编剧笔下那个甘于平淡、安静生活的女人，在怀上孩子后，也不知道她是真是处处为孩子着想，还是借孩子唤醒并释放了内心对物质层面的占有和攀比的渴望。在八十年代末，主人公的岳母，一个从农村来的中老年妇女，也深感外孙能够上最好的幼儿园，对他将来的人生至关重要。主人公这一代人是思想观念基本定型了才开始受到新形势的冲击，而他的下一代一出生就被追求实际的社会氛围所包围了。丁小槐的阿谀奉承狐假虎威自不必说，马厅长一面假意宣扬接受意见，一面对提意见的人采取打压态势，让人联想到提“百花齐放百家争鸣”那位。五十几个部属联名举报，同样被马厅长手腕一转就给打压下去，这可以牵强地和庐山会议联系起来，其中的细节，也可以联想到戊戌变法谭嗣同找袁世凯那段。 《“足迹——银幕上的新中国故事”第三十七集》的叙述里夹杂着大量的“我”的心理感受，非常直白，使剧集显得琐碎，看起来满篇都是他的牢骚，加上主人公一事无成的无力状态黏黏腻腻，很容易引发读者的厌恶情绪。这种厌恶情绪有两个源头。一个是读者自身是个积极的行动者，善于处理或改变自己周遭的环境，一个是自己和剧集主人公有相似的状态，观看这本剧集使读者反观自身，产生了铁不成钢的恨。产生厌恶感，除了这本剧集的叙述风格，还有就是忽略了编剧对时代背景和主人公身份的设定，剧集要反映的，是改革开放以来，知识分子在权力和金钱的冲击下是如何受到侵蚀的。编剧的这种叙述一方面容易让人突然弃读，一方面又比较形象地还原了一个知识分子的形象，而且不掩藏其让人厌恶的一面。这种厌恶可能让剧集流失不少读者，也可能因为这厌恶吸引读者吐槽不止而产生更浓厚的兴趣。 在剧集里，作为知识分子的“我”（主人公池大为）有两个很明显的特征，良知和尊严感。同时“我”又不是个立场非常坚定的人，面对冲击时常显得犹豫温吞，警报频鸣，这也招致了读者的反感。如果编剧把“我”设定成一个父辈式的人物（编剧在剧集开头就描述父亲的葬礼，也许是在给剧集定基调，也许是在给主人公定心理基础，而后逐步展现权钱是如何侵蚀它的），那就是另外一个故事了。主人公也有一个活生生的“前车之鉴”，就是“自由人”晏老师。“我”的立场的不坚定，可能正是多数人的，或者说是多数知识分子的，从而使得“我”这个角色有了普遍性和代表性。 池大为对丁小槐之流嗤之以鼻，然后又在丁靠逢迎上位后心里又失落不已，这种还只是在心理层面都无法统一的取向，容易使读者对其采取否定态度。在池大为初期的坚持信念又牢骚不断的过程中，不少读者对他的执拗感到惋惜和不解，从一些读者想法里甚至能读出对“厚黑学”的崇尚。这本本意持批判态度的剧集，也许也真的能从中取到点职
反转再反转，感情非常到位！有点摩天大楼的感觉！ 美中不足就是作案手法在众多悬疑推理剧中出现过，能猜到
不错，我也想买两片树莓派试一试，看能不能多块树莓派同时训练，不知道有没有这种并行的可能性，后序找点资料。
精彩，就是出场的人物太多了，记不住名字啊！意料之外，最后还有做局者，值得一看。
只想说这些人将成为下次革命时反革命份子，他们终将受到人民的审判，成为历史的罪人，广大人民期待第三次革命的爆发
其实不爱追剧，爱刷视频，是因为书总是改变自己的观点，树立正确的世界观，但是刷视频就不需要动脑筋，毫不费力的接受那些东西，还感觉自己是个见多识广的人，多么可笑啊，但是我今天发现一个恐怖的事，真的好震惊，今天的短视频跟鸦片时期的中国又有什么区别，唯一的区别是鸦片不只是精神的摧残还有身体，我们还以为二十一世纪是一个上进的不起的世界，后来发现上进不过是少数人，大部分人都不知道自己在干啥，中国还有很多人的思想跟那个时期的思想一样，毫无改变，不然为什么还有那么多残余的封建思想理所当然的存在人们的心中，所以啊还是多看剧，虽然活着但是大多数都活的很茫然，
这部剧是就着眼泪读完的，尤其后几章，完全沉浸式流泪。从初识到初恋到结婚生子的16年，温暖和沉重吧。沉重的是人与人之间的生离死别，和来不及说再见的遗憾；温暖的是，最好的年纪，遇见最美好人，一起走过了16年。 看完后去看了喻恩泰的微博置顶，一封给花生的信，原来他们以前那么幸福，最幸福的时候最爱的人走了，人得需要多大的勇气才可以在孤独和无望里毅然坚守，原来爱真的可以给人这种勇气。 最后引用一句话：时间是个神奇的东西，你不能去埋怨或评断它的对与错，因为终有一天，你会发现它就是生活的一剂良药。 当我们害怕死亡时，其实正是敬畏生命的开始。
实用，我想我会一直翻阅，有一个美国电视，千谎百计，也是说的这个方面。
这西游记八十一难的难度，正是跨过知道和做到之间鸿沟的难度。小时候看的时候还挺有意思，现在看有点慢节奏了。那时候注意力多，分散注意力的东西也少。那时候简直不敢想一部iPhone上居然有这么多功能。
打个75分吧，《“足迹——银幕上的新中国故事”第三十七集》可以引发关于时间、意识、量子力学的思考，我觉得还是蛮有意思的。 个人觉得不管时间可不可以逆转，我们都能感受到生命的成长与流逝，意识永生终究是不可能的，没有任何一个人可以做到不会死。剧集里面，通过破坏大脑对于时间的感知，但也限制了个人，以至于个体的微观变化难以影响到宏观群体。如果意识可以直接交流，那么我不用打字，你肯定会知道我现在想吃牛肉火锅。 真正的时间旅行，可能是我们人类本身不断进化后能够做到的，而不是破坏原有的大脑能力。 真正的进步，是走向“将要”，而非改善“曾经”。
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十几年前在一本初中语文杂志上，看到《“足迹——银幕上的新中国故事”第三十七集》这个名字。大概从那个时候开始，在我的印象中，““足迹——银幕上的新中国故事”第三十七集”成了一个有着传统色彩的美好意象。这种错误的理解持续到现在。看到““足迹——银幕上的新中国故事”第三十七集清兮，可以濯我缨；“足迹——银幕上的新中国故事”第三十七集浊兮，可以濯我足”，我也竟能读出点类似于“采菊东篱下”的淡远。 一本剧集，大概可以从影视价值和社会价值两方面来看。影视价值偏向于超脱性，而社会价值偏向于对现实状况的反映和反思。或者说影视价值偏重心灵，社会价值偏重心理和生理。看剧集有这样一种移情机制，类似于父母对子女的期望，在自己身上不能（或暂时不能）实现的意义或价值，希望被注目者能够代替自己实现，从而得到一定程度的安慰。《“足迹——银幕上的新中国故事”第三十七集》这本剧集，影视价值稍弱，不过很容易把人引向对现今社会状况和自身处境的思考，观看起来也能随着主人公的处境波动产生一种生理上的快感。 制度和风气，物质层面的得与失，联合绞杀着主人公池大为自视的“知识分子”的自尊。妻子董柳在怀上孩子前后的反差引人注目，在有小孩以前。她是编剧笔下那个甘于平淡、安静生活的女人，在怀上孩子后，也不知道她是真是处处为孩子着想，还是借孩子唤醒并释放了内心对物质层面的占有和攀比的渴望。在八十年代末，主人公的岳母，一个从农村来的中老年妇女，也深感外孙能够上最好的幼儿园，对他将来的人生至关重要。主人公这一代人是思想观念基本定型了才开始受到新形势的冲击，而他的下一代一出生就被追求实际的社会氛围所包围了。丁小槐的阿谀奉承狐假虎威自不必说，马厅长一面假意宣扬接受意见，一面对提意见的人采取打压态势，让人联想到提“百花齐放百家争鸣”那位。五十几个部属联名举报，同样被马厅长手腕一转就给打压下去，这可以牵强地和庐山会议联系起来，其中的细节，也可以联想到戊戌变法谭嗣同找袁世凯那段。 《“足迹——银幕上的新中国故事”第三十七集》的叙述里夹杂着大量的“我”的心理感受，非常直白，使剧集显得琐碎，看起来满篇都是他的牢骚，加上主人公一事无成的无力状态黏黏腻腻，很容易引发读者的厌恶情绪。这种厌恶情绪有两个源头。一个是读者自身是个积极的行动者，善于处理或改变自己周遭的环境，一个是自己和剧集主人公有相似的状态，观看这本剧集使读者反观自身，产生了铁不成钢的恨。产生厌恶感，除了这本剧集的叙述风格，还有就是忽略了编剧对时代背景和主人公身份的设定，剧集要反映的，是改革开放以来，知识分子在权力和金钱的冲击下是如何受到侵蚀的。编剧的这种叙述一方面容易让人突然弃读，一方面又比较形象地还原了一个知识分子的形象，而且不掩藏其让人厌恶的一面。这种厌恶可能让剧集流失不少读者，也可能因为这厌恶吸引读者吐槽不止而产生更浓厚的兴趣。 在剧集里，作为知识分子的“我”（主人公池大为）有两个很明显的特征，良知和尊严感。同时“我”又不是个立场非常坚定的人，面对冲击时常显得犹豫温吞，警报频鸣，这也招致了读者的反感。如果编剧把“我”设定成一个父辈式的人物（编剧在剧集开头就描述父亲的葬礼，也许是在给剧集定基调，也许是在给主人公定心理基础，而后逐步展现权钱是如何侵蚀它的），那就是另外一个故事了。主人公也有一个活生生的“前车之鉴”，就是“自由人”晏老师。“我”的立场的不坚定，可能正是多数人的，或者说是多数知识分子的，从而使得“我”这个角色有了普遍性和代表性。 池大为对丁小槐之流嗤之以鼻，然后又在丁靠逢迎上位后心里又失落不已，这种还只是在心理层面都无法统一的取向，容易使读者对其采取否定态度。在池大为初期的坚持信念又牢骚不断的过程中，不少读者对他的执拗感到惋惜和不解，从一些读者想法里甚至能读出对“厚黑学”的崇尚。这本本意持批判态度的剧集，也许也真的能从中取到点职
反转再反转，感情非常到位！有点摩天大楼的感觉！ 美中不足就是作案手法在众多悬疑推理剧中出现过，能猜到
不错，我也想买两片树莓派试一试，看能不能多块树莓派同时训练，不知道有没有这种并行的可能性，后序找点资料。
精彩，就是出场的人物太多了，记不住名字啊！意料之外，最后还有做局者，值得一看。
只想说这些人将成为下次革命时反革命份子，他们终将受到人民的审判，成为历史的罪人，广大人民期待第三次革命的爆发
其实不爱追剧，爱刷视频，是因为书总是改变自己的观点，树立正确的世界观，但是刷视频就不需要动脑筋，毫不费力的接受那些东西，还感觉自己是个见多识广的人，多么可笑啊，但是我今天发现一个恐怖的事，真的好震惊，今天的短视频跟鸦片时期的中国又有什么区别，唯一的区别是鸦片不只是精神的摧残还有身体，我们还以为二十一世纪是一个上进的不起的世界，后来发现上进不过是少数人，大部分人都不知道自己在干啥，中国还有很多人的思想跟那个时期的思想一样，毫无改变，不然为什么还有那么多残余的封建思想理所当然的存在人们的心中，所以啊还是多看剧，虽然活着但是大多数都活的很茫然，
这部剧是就着眼泪读完的，尤其后几章，完全沉浸式流泪。从初识到初恋到结婚生子的16年，温暖和沉重吧。沉重的是人与人之间的生离死别，和来不及说再见的遗憾；温暖的是，最好的年纪，遇见最美好人，一起走过了16年。 看完后去看了喻恩泰的微博置顶，一封给花生的信，原来他们以前那么幸福，最幸福的时候最爱的人走了，人得需要多大的勇气才可以在孤独和无望里毅然坚守，原来爱真的可以给人这种勇气。 最后引用一句话：时间是个神奇的东西，你不能去埋怨或评断它的对与错，因为终有一天，你会发现它就是生活的一剂良药。 当我们害怕死亡时，其实正是敬畏生命的开始。
实用，我想我会一直翻阅，有一个美国电视，千谎百计，也是说的这个方面。
这西游记八十一难的难度，正是跨过知道和做到之间鸿沟的难度。小时候看的时候还挺有意思，现在看有点慢节奏了。那时候注意力多，分散注意力的东西也少。那时候简直不敢想一部iPhone上居然有这么多功能。
打个75分吧，《“足迹——银幕上的新中国故事”第三十七集》可以引发关于时间、意识、量子力学的思考，我觉得还是蛮有意思的。 个人觉得不管时间可不可以逆转，我们都能感受到生命的成长与流逝，意识永生终究是不可能的，没有任何一个人可以做到不会死。剧集里面，通过破坏大脑对于时间的感知，但也限制了个人，以至于个体的微观变化难以影响到宏观群体。如果意识可以直接交流，那么我不用打字，你肯定会知道我现在想吃牛肉火锅。 真正的时间旅行，可能是我们人类本身不断进化后能够做到的，而不是破坏原有的大脑能力。 真正的进步，是走向“将要”，而非改善“曾经”。