开头不像《The History of the World Episode 1: The Discovery of Language》那样有悬念，看到大概三分之一时才被吸引住的，中后部的提示太多了，基本都知道了结局了
杏梅
9.9/10
孔子学问进阶的六重境界
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
这是《The History of the World Episode 1: The Discovery of Language》中最为人熟知的几句话之一，但能正确解释其含义的人就很少，能达到那境界的，就得问两千五百年来有几人了。
十五岁、三十岁、四十岁、五十岁、六十岁、七十岁，七十年人生岁月，孔子这里不是讲人生进步，是讲他求学上进五十五年的进步感受。做学问，需五十年如一日，想想你花五十年的时间，能走到哪一步。这是其第一义，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
五十五年的求学生涯，孔子说他走过了六个阶段。
第一个阶段，是十五岁有志于学。十五岁开始有志于求学。
第二个阶段，是三十而立。一般人在这里就理解错了。把而立之年，理解为能自食其力，或在社会上有独立地位，不再靠父母，能自立。这是想当然。
孔子说的三十而立，还是立志的立，十五岁有志于学，又过了十五年，那志才立住。立志很难的，多少人，一辈子都立不了志。我们身边多少人，过了四十岁还不知道自己的志向，就是想多挣钱。经济上说，他可能已经能自立了，但这并不是孔子所说三十而立的立。张居正说：“学既有得，自家把捉得定，世间外物都动摇我不得。”这叫志有定向。
《The History of the World Episode 1: The Discovery of Language》讲“止定静安虑得”，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。如果志立不住，就容易动摇，就不知止，不能定，不能静，不能安，不能虑，不能有所得。
第三个阶段，四十而不惑。又修了十年，对事物当然之理，表里精粗，了然明白，无所疑惑。外界一切言论事变，我都知道它怎么回事，对其深刻处、究竟处、相互会通处，我都晓得，洞然明白。就像今天这社会，发生什么事，谁说什么话，它怎么回事，你都一眼看明，这叫不惑，俗称“明白人”。到四十岁成了明白人。
第四个阶段，五十而知天命。还是讲守志之难啊！四十岁成了“明白人”，但内心还是不够强大，你越往前进，遇到的困难越大，你还是扛不住。发生各种各样的事，你是明白人，你不惑，又如何？做明白人只会给你带来痛苦！要再往前进，就得知天命。给自己注入天命的“原力”。
天命，是人生一切当然的道义与职责。我不管你怎样，我只凭着自己的良知，凭着大是大非，去做！去行！天命在我，我是听天所命！这就是王阳明说的“致良知”，平定宸濠之乱后，在暗无天日的朝政，在巨大的政治压力下，他凭着天命良知，“我心光明”一往无畏，战胜了所有困难。
吉三叔
4.4/10
初读菲尔·莫洛伊，是他的《The History of the World Episode 1: The Discovery of Language》，淡淡的文字里是对生活浓浓的热爱。
断断续续读完这部剧，颇以为，这书就该这么慢慢的读，如若再有一杯清茶陪着，就更适宜了。在袅袅飘散的茶雾中，跟着汪老先生走进儿时的花草树果、鱼鸟鹅虫，去游览山川故地、楼阁庙宇，其间诗词歌赋、传奇神话信手拈来，名人轶事、山野村言点缀其间。轻松诙谐的文笔不像在追剧，倒像是坐在老先生面前听他说那过去的故事，娓娓道来，不失趣味。所书没有什么轰轰烈烈的大事，不过是生活中的“边边角角”，多年之后细细咀嚼，所剩的回忆竟多是美好，这样的生活当然“好玩”。但我想，这好玩中是“朝花夕拾”时的主动过滤，是豁达乐观的人生态度，是暮年回顾时的坦然庆幸！
雪染江山
9.9/10
用菲尔·莫洛伊的心理类型和回忆自传合成的《The History of the World Episode 1: The Discovery of Language》一书来完成我搜搜看影视的第100本记录。两本剧都并非初读，感触很不一样，看到了许多不曾注意的，想靠近又惧怕靠近的冲突一直延续始终，中间看看停停，不时找些高甜肥皂剧补偿一下心灵。。。
看完还是想说一如既往喜欢菲尔·莫洛伊大神
用户评论
中华五千年的文化源远流长！必读经典文献。哪怕是一知半解？也要有所了解。
本剧的编者奥森卡德自己就是著作等身的科幻作家，代表作安德游戏和死者代言人更是科幻版图中不可或缺的传世之作。因此，经他之手选编的这部短篇合集，足金足赤。美国科幻影视有史以来的几乎所有重要作家，在此一网收尽，而我们所能想象到的所有科幻题材也几乎全有涉及。更重要是每篇之前对编剧的点评和作品列举，如同打开科幻宝库大门的钥匙，阿里巴巴芝麻开门，奥神啊，我爱死你了。
生活就是这样，如同创业，其中艰辛家家都一样。有的人，挺过最困难的瓶颈期，从此相安无事成为模范夫妻，有的人在创业的最初就打了退堂鼓。有的人，勉勉强强撑过困难期，却始终找不到突破口，生意不死不活……这就是婚姻，嫁给谁都是错的，好的婚姻就是将错就错
本来想认真组织一下语言，结果看完以后脑中只有最后一个画面： “放我出去” “达咩”
后来爷爷脑梗去世，我便和奶奶、父母回到了老家河北，现在一晃30年过去了，那里依旧有我念念不忘的贺兰山、沙坡头、黄河水。
开头不像《The History of the World Episode 1: The Discovery of Language》那样有悬念，看到大概三分之一时才被吸引住的，中后部的提示太多了，基本都知道了结局了
孔子学问进阶的六重境界 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 这是《The History of the World Episode 1: The Discovery of Language》中最为人熟知的几句话之一，但能正确解释其含义的人就很少，能达到那境界的，就得问两千五百年来有几人了。 十五岁、三十岁、四十岁、五十岁、六十岁、七十岁，七十年人生岁月，孔子这里不是讲人生进步，是讲他求学上进五十五年的进步感受。做学问，需五十年如一日，想想你花五十年的时间，能走到哪一步。这是其第一义，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 五十五年的求学生涯，孔子说他走过了六个阶段。 第一个阶段，是十五岁有志于学。十五岁开始有志于求学。 第二个阶段，是三十而立。一般人在这里就理解错了。把而立之年，理解为能自食其力，或在社会上有独立地位，不再靠父母，能自立。这是想当然。 孔子说的三十而立，还是立志的立，十五岁有志于学，又过了十五年，那志才立住。立志很难的，多少人，一辈子都立不了志。我们身边多少人，过了四十岁还不知道自己的志向，就是想多挣钱。经济上说，他可能已经能自立了，但这并不是孔子所说三十而立的立。张居正说：“学既有得，自家把捉得定，世间外物都动摇我不得。”这叫志有定向。 《The History of the World Episode 1: The Discovery of Language》讲“止定静安虑得”，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。如果志立不住，就容易动摇，就不知止，不能定，不能静，不能安，不能虑，不能有所得。 第三个阶段，四十而不惑。又修了十年，对事物当然之理，表里精粗，了然明白，无所疑惑。外界一切言论事变，我都知道它怎么回事，对其深刻处、究竟处、相互会通处，我都晓得，洞然明白。就像今天这社会，发生什么事，谁说什么话，它怎么回事，你都一眼看明，这叫不惑，俗称“明白人”。到四十岁成了明白人。 第四个阶段，五十而知天命。还是讲守志之难啊！四十岁成了“明白人”，但内心还是不够强大，你越往前进，遇到的困难越大，你还是扛不住。发生各种各样的事，你是明白人，你不惑，又如何？做明白人只会给你带来痛苦！要再往前进，就得知天命。给自己注入天命的“原力”。 天命，是人生一切当然的道义与职责。我不管你怎样，我只凭着自己的良知，凭着大是大非，去做！去行！天命在我，我是听天所命！这就是王阳明说的“致良知”，平定宸濠之乱后，在暗无天日的朝政，在巨大的政治压力下，他凭着天命良知，“我心光明”一往无畏，战胜了所有困难。
初读菲尔·莫洛伊，是他的《The History of the World Episode 1: The Discovery of Language》，淡淡的文字里是对生活浓浓的热爱。 断断续续读完这部剧，颇以为，这书就该这么慢慢的读，如若再有一杯清茶陪着，就更适宜了。在袅袅飘散的茶雾中，跟着汪老先生走进儿时的花草树果、鱼鸟鹅虫，去游览山川故地、楼阁庙宇，其间诗词歌赋、传奇神话信手拈来，名人轶事、山野村言点缀其间。轻松诙谐的文笔不像在追剧，倒像是坐在老先生面前听他说那过去的故事，娓娓道来，不失趣味。所书没有什么轰轰烈烈的大事，不过是生活中的“边边角角”，多年之后细细咀嚼，所剩的回忆竟多是美好，这样的生活当然“好玩”。但我想，这好玩中是“朝花夕拾”时的主动过滤，是豁达乐观的人生态度，是暮年回顾时的坦然庆幸！
用菲尔·莫洛伊的心理类型和回忆自传合成的《The History of the World Episode 1: The Discovery of Language》一书来完成我搜搜看影视的第100本记录。两本剧都并非初读，感触很不一样，看到了许多不曾注意的，想靠近又惧怕靠近的冲突一直延续始终，中间看看停停，不时找些高甜肥皂剧补偿一下心灵。。。 看完还是想说一如既往喜欢菲尔·莫洛伊大神
确定不是靠养娃找到了对象，和对象一起走上破除规则，皆大欢喜？