由电影频道、“学习强国”学习平台、湖北省文学艺术界联合会、湖北省电影局、快手联合主办，由1905电影网和快手联合出品的“电影人和你在一起”融媒体系列直播《战疫故事》第十期继续聚焦从湖北撤离的援鄂医疗队
演员： 蓝羽
同样是凡人流，这部剧无论是从剧情铺陈的环环相扣，人物塑造的有血有肉，又或者打斗描写的跌宕起伏来讲，都远逊于误道者的《《战疫故事》——“电影人和你在一起”第10期》 勉强看完，实在是不能过瘾
生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。——蓝羽
本剧主要讨论了原则谈判法的具体实践。原则谈判法的主要内容即:对事不对人，谈论利益而非立场，为共同利益创造选择方案，坚持使用客观标准。 对事不对人:每场谈判中均涉及两层利益，一层是人际关系 另一层才是谈判实质利益。原则谈判法要求在谈判中对问题强硬，对人要温和。很多时候谈判破裂只是由于人际关系的破裂。 谈论利益而非立场:谈判双方各自抓住自身立场不放将会导致无休止的争执。要避免陷入这种恶性循环，就要进一步分析形成对方立场背后的动机和真实利益。明确了对方的利益之后，才有可能提出兼顾双方利益的创造性双赢方案。 为共同利益创造选择方案:在明确双方根本利益后，还要进一步明确双方对各层次利益的看重程度(优先级)，进而提出能够同时最大限度的满足双方优先利益的方案。正如两小儿分橙，一食果肉而弃皮，一用果皮而弃肉，若明利益优先级，各取皮肉皆欢喜。 坚持使用客观标准:基于主观标准的判断往往伴随着利益的占优，如若这种占优并未给对方带来实质性利益，那么对方的合作意愿会大幅降低。使用客观标准则可以令双方远离利益瓜分之争，转而将关注的重心放在如何客观的评判和解决问题当中去。
没有看几章就作罢了，现在关于那段历史的书和文章很多，这部剧好像编剧的个人好恶和观点太多了，应该像文史知识一样的吧？我们需要的是了解那些事，那些人而已。
虽然是积极正面且确实颠覆某些认知，但就观看体验而言，真是毫无波澜…
王莽的新朝存在于公元8至23年，仅十五年的历史，是容易被人忽略的朝代。但它处于两汉历史中的枢纽地位，既总结前汉，又发端后汉。同时王莽从一个谦卑的左派儒教士到野心勃勃的大司马再到新朝天子，其中身份跨越之大也很值得研究。书中关于祥瑞的解说，让人耳目一新，祥瑞和灾异，本是不为人力所转移的天象或异象，但人们把它们转变成了一种知识，解释权在人的手里，成为了权臣之间的斗争工具，王莽更是将其变成了统治的“合法有效”印鉴。然而祥瑞和灾异是“一体两面”，当朝野习惯以灾异祥瑞来窥探政事，那么一旦对政治不满，就满眼都是灾异；而所有的灾异都会指涉政治，从而侵蚀着统治的合法性。所以祥瑞符命虽然让王莽登基看起来是天命所归，但却没有让他坐稳皇位，最终这个以灾异祥瑞质疑皇权天命的时代，随着王莽的死去而终结。
看完《战疫故事》——“电影人和你在一起”第10期，感觉自己也是温故了一下当年看电影一九四二的心情，战火纷飞的离乱年代，老百姓是第一受害者，再加上天灾无情，老百姓的性命就如路边的野草那么轻薄，而以蒋介石为首的国民党政府，上层以所谓国事为重，哪管百姓死活，中层包括军队以中饱私囊、贪污勒索为手段，哪里有救助饥饿百姓的职责，因此流离失所的百姓奔波在逃难的路上，挣扎在死亡线上，听天由命。看完此剧，唯有祈愿世界平安，没有大灾，没有饥饿，没有战争！
一本剧可以读完两遍，每次读完都是不同的感受。上次印象深刻的部分，这次变得平淡。这次印象深刻的就发生在身边。
这部剧就象为我打开了一扇大门，让我见到了一个新世界。里面既有对现代各种现象的深刻总结、反思，也有对人工智能、互联网未来的发展以及它们对人类将产生影响的洞见，确实给我的认知造成了一种冲击。虽然有些观点我并不认同，但总体来说我认为编剧是经过了深思熟虑和大量的观看、实践而来，实属不易！
推荐大家看一下 老郭用相声的语言表达出自己几十年的江湖沉浮 同时也普及了一些相声知识，慢慢也对相声有了新的认识
用户评论
同样是凡人流，这部剧无论是从剧情铺陈的环环相扣，人物塑造的有血有肉，又或者打斗描写的跌宕起伏来讲，都远逊于误道者的《《战疫故事》——“电影人和你在一起”第10期》 勉强看完，实在是不能过瘾
生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。——蓝羽
本剧主要讨论了原则谈判法的具体实践。原则谈判法的主要内容即:对事不对人，谈论利益而非立场，为共同利益创造选择方案，坚持使用客观标准。 对事不对人:每场谈判中均涉及两层利益，一层是人际关系 另一层才是谈判实质利益。原则谈判法要求在谈判中对问题强硬，对人要温和。很多时候谈判破裂只是由于人际关系的破裂。 谈论利益而非立场:谈判双方各自抓住自身立场不放将会导致无休止的争执。要避免陷入这种恶性循环，就要进一步分析形成对方立场背后的动机和真实利益。明确了对方的利益之后，才有可能提出兼顾双方利益的创造性双赢方案。 为共同利益创造选择方案:在明确双方根本利益后，还要进一步明确双方对各层次利益的看重程度(优先级)，进而提出能够同时最大限度的满足双方优先利益的方案。正如两小儿分橙，一食果肉而弃皮，一用果皮而弃肉，若明利益优先级，各取皮肉皆欢喜。 坚持使用客观标准:基于主观标准的判断往往伴随着利益的占优，如若这种占优并未给对方带来实质性利益，那么对方的合作意愿会大幅降低。使用客观标准则可以令双方远离利益瓜分之争，转而将关注的重心放在如何客观的评判和解决问题当中去。
没有看几章就作罢了，现在关于那段历史的书和文章很多，这部剧好像编剧的个人好恶和观点太多了，应该像文史知识一样的吧？我们需要的是了解那些事，那些人而已。
虽然是积极正面且确实颠覆某些认知，但就观看体验而言，真是毫无波澜…
王莽的新朝存在于公元8至23年，仅十五年的历史，是容易被人忽略的朝代。但它处于两汉历史中的枢纽地位，既总结前汉，又发端后汉。同时王莽从一个谦卑的左派儒教士到野心勃勃的大司马再到新朝天子，其中身份跨越之大也很值得研究。书中关于祥瑞的解说，让人耳目一新，祥瑞和灾异，本是不为人力所转移的天象或异象，但人们把它们转变成了一种知识，解释权在人的手里，成为了权臣之间的斗争工具，王莽更是将其变成了统治的“合法有效”印鉴。然而祥瑞和灾异是“一体两面”，当朝野习惯以灾异祥瑞来窥探政事，那么一旦对政治不满，就满眼都是灾异；而所有的灾异都会指涉政治，从而侵蚀着统治的合法性。所以祥瑞符命虽然让王莽登基看起来是天命所归，但却没有让他坐稳皇位，最终这个以灾异祥瑞质疑皇权天命的时代，随着王莽的死去而终结。
看完《战疫故事》——“电影人和你在一起”第10期，感觉自己也是温故了一下当年看电影一九四二的心情，战火纷飞的离乱年代，老百姓是第一受害者，再加上天灾无情，老百姓的性命就如路边的野草那么轻薄，而以蒋介石为首的国民党政府，上层以所谓国事为重，哪管百姓死活，中层包括军队以中饱私囊、贪污勒索为手段，哪里有救助饥饿百姓的职责，因此流离失所的百姓奔波在逃难的路上，挣扎在死亡线上，听天由命。看完此剧，唯有祈愿世界平安，没有大灾，没有饥饿，没有战争！
一本剧可以读完两遍，每次读完都是不同的感受。上次印象深刻的部分，这次变得平淡。这次印象深刻的就发生在身边。
这部剧就象为我打开了一扇大门，让我见到了一个新世界。里面既有对现代各种现象的深刻总结、反思，也有对人工智能、互联网未来的发展以及它们对人类将产生影响的洞见，确实给我的认知造成了一种冲击。虽然有些观点我并不认同，但总体来说我认为编剧是经过了深思熟虑和大量的观看、实践而来，实属不易！
推荐大家看一下 老郭用相声的语言表达出自己几十年的江湖沉浮 同时也普及了一些相声知识，慢慢也对相声有了新的认识