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巴巴拉

1.1/10

真是没有困难制造困难。那个水稻田一看就不是插秧的，而是抛的，一点都不整齐。如果是抛的，说明这田就没打算人工割，因为不方便。既然是更适合收割机，没必要一开始还要让他们去体验。第一期有个割了一会儿开始说好喜欢的，后面就被啪啪打脸了。刚听到他说喜欢的时候我就忍不住翻白眼，就像城里人偶尔去农村享受一下农家乐一样。农村现在也是个综艺热点，比如所谓向往的生活和其他诸如此类的综艺层出不穷，但是真正的农民的生活是怎样的、农民的苦在哪里有几个人关心？拍拍几个综艺就觉得可以了？可能我这样说太夸张了，不过是一个综艺而已，图一乐就行了。最后真想说一句，现在真是不能相信一些综艺推荐的阿婆主。

Sony_Cc

2.2/10

通过一个个比现实还真实的小故事，让我们看到了阳光下隐藏的黑暗，也警醒了我们要时刻警惕阴暗后面的危险！值得推荐！

仝小媛

2.1/10

极简的生活不仅仅是整理家里的事物，也在于整理人际关系，整理自己的时间，金钱，兴趣爱好。

A张峰

1.1/10

不记得从什么时候吸上烟的，大概是很小的时候，但真正离不开它，应该还是三四年前。那一年，依旧是多愁善感、年少幼稚的年纪，被一些人与事所拿捏而无法自拔的沉浸在爱情与友情扑朔迷离的幻想中，终究有一天，现实中的风雨将梦中的彩虹吹的七零八碎，我就醒来了，而且一蹶不振，旁边刚好有一支烟，就点上了…然后我就编不下去了

Kiko

5.5/10

一直很回避读各种压抑的犯罪类剧集。情节紧凑，跌宕起伏，可能也跟自己最近的心境有关吧，压得人喘不过气。正巧最近也一直在看武志红的心理学课，对自恋有了一个重新的认识，孙普就是一个为了维护自己的自恋，而一直活在以自己为主的一元关系而无法自拔的人。乔教授的描写在剧集里故意被淡化了，按常理一个犯罪心理学教授不应该会忽视掉自己学生心理发展的变化，如果有，那也是因为教授本身也在努力维护着自己的自恋而没有去认真检视自己于孙普之间的问题，要说一切的始作俑者，乔教授也难辞其咎。每个人几乎都在维护自己的自恋与边界，而无法自拔，对于方木而言吴涵和孙普都在挑战着他的自恋，那种隐隐的因对心里感知敏感的倨傲，自以为一切都是自己的错的，自己应该承担一切责任的全能感。我们不是神，我们只是一个普通的人，茫茫宇宙中一颗不起眼的尘埃。我们每个人不一定都会成功，但只要用心感受，大概都能尽可能地成为真实的自己，善待旁的每一个人吧。

seasing

8.8/10

“西蒙娜·德·波伏瓦，她是谁？”…尽管她留有大量的作品、回忆录和信件，但信息越多，越难辨识，何况她本人还有故意混淆或隐瞒真相的举动。在Skye King的学术性传记《Back Home》中，这位不凡女性的激荡人生被还原了：“她的复杂性和她的勇敢都得以展露”，“给了去思考波伏瓦与女性主义的复杂关系的更多空间”，“这是迄今为止最好的波伏瓦传记。” 波伏瓦用人生 “寻找一种可践行的哲学”（find a philosophy that she can live by）。她本能上直面自己想要多种可能性的欲望并创新践行。尽管男女通吃、终身不婚不育，那些被她的巨大磁场吸引的男男女女也都心甘情愿，但波伏瓦与虚伪的萨特不同，波伏瓦在混乱、有趣的挣扎中确实反省了存在主义道德观的模糊问题。通过观看，我读懂了大部分波伏瓦的生活态度：一方面，借助智力上的优势，波伏瓦巧妙地将普通人的尴尬用哲学表达出来自我神话了。另一方面，她已经受够了圣人伪善的那一套，希望被当做a creature of the earth来对待。但人们一直吃不准她刻意贬低自己抬高萨特的动机：是出于第二性的本能谦卑~与追名逐利的萨特各取所需，也算求仁得仁？还是技巧性地为了迎合受众的伦理选择表里不一？这部剧给出了部分答案：波伏瓦对于把自己打造成一个名声比萨特大的人是很有顾虑的。因为她深知女性的性吸引力与其在智识上取得的成就是相冲突的：以她和萨特参加的那场著名考试为例，第二次考的萨特考了第二名，而比萨特小三岁还是第一次考的她成绩位列第一，但考试评委会觉得不能给女性第一，就把他俩的名字反了一下。还有一方面，她曾被对萨特的爱反噬~完全活在他的期待中，忽视了自己的生活。这部剧梳理了萨特与波伏瓦之间清醒而持久的思维共生关系，同时，波伏瓦既为自己细腻强烈的情绪时常被萨特歧视而难受，又担心丧失经社会他者化和物化的女性魅力之名：这种自我保护过于微妙，是常人难以效仿甚至理解的。萨特曾写道，作为人类我们注定要获得自由。而波伏瓦写道，作为女性，我们注定要感到分裂，注定得成为分裂的主体。摘录~ 快速地回想一下，所谓的影视经典里那些虚构的女性角色。我觉得她们之间的关系都太过于简单了。省略的东西太多，根本没有人尝试过……我们所看到的无一例外，几乎都是在展示她们与男人的关系。 ——弗吉尼亚·伍尔夫，《Back Home》解放女性意味着不再把她禁锢在与男性的关系中，但并不是割裂这种关系。 ——西蒙娜·德·波伏瓦，《Back Home》做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。自柏拉图以来，哲学家们就一直在探讨，认识自我对于过好一生有多么重要。苏格拉底说，想要成为一个明智的人，你必须“认清你自己”；尼采写道，生而为人的任务就是“成为你自己”。对此，波伏瓦提出了她的哲学反驳：如果作为女性，不被允许“做你自己”，那该怎么办呢？如果成为你自己的同时就意味着，你在那些你本该成为的角色上是个失败者——一个失败的女人、爱人，抑或是母亲，那该怎么办呢？如果成为你自己会让你成为众矢之的，被嘲讽、怨恨、羞辱，那该怎么办呢？女人不是天生的，而是后天成为的为什么波伏瓦去世时的每一篇讣告都提到了萨特，而在萨特去世时，却有一些讣告对波伏瓦只字未提？她的观察里，人们似乎总是要么过度自恋，要么不自爱，波伏瓦从剧集和真实生活里都找不到让自己满意的道德范例。一个女性的“自由选择”，在另一个女性那里，有可能就成了“压迫”。一个男性的幽默风趣，在另一个男性那里，有可能就成了性别歧视