搜搜看：《Voices of the Sierra Tarahumara》-纪录高清免费观看

方婉琳

2.2/10

第一部分：欧洲文明是独特的，发轫于古希腊和罗马文化、基督教以及对罗马帝国进行侵略的日耳曼蛮族的战士文化，因此是个混合体：一个数理的世界，一个邪恶需要被拯救的世界和一个需要用打仗方式完成许多事情的世界。果然，就打来打去，经历各种痛苦和变迁，革命与创伤。终于成为“第一”。“并非所有东西都归国王所有”，是欧洲政府思维的基石，所以，国王、精英和人民挺累心的。15世纪文艺复兴“古典的东西是无与伦比的”，16世纪宗教改革“基督教并不是罗马人的”，17世纪科学革命“希腊人错了”，18世纪启蒙运动“宗教是迷信的”走向理性、科学和进步，与此同时至19世纪浪漫主义运动“文明是人为的”走向文化、民族主义和解放。瞧，口号喊得杠杠的！于是一边是科学和进步，一边是感情和解放，相生相克，相爱相杀，被分裂、被撕扯、被困惑。第二部分：（略）自己看吧！因为是极简史，所以是有些跳跃的，毛躁完成打卡。

世界小王

4.4/10

本剧内容来自编剧生活中的故事，特别是他失去亲人后的自责和反思，还有他与心理病人之间如何沟通、如何为他们解除心魔的经验，所以读来情真意切，让我感动和信服。编剧在开章中说：“只有当我们有勇气对他人打开自己，放弃我们自己的观点以进入他人的世界时，我们才有望建立亲密长久的关系。如果我们都有所保留，只打安全牌，那就减弱了共情能把我们拉得更近的力量”。是的，人要坦诚相见，相互信任才能建立友谊关系。我观看本剧目的：利用共情来评估别人的特质和动机的能力，加强人与人之间的关系，修补受损的人际关系，鼓励自己或他人在挫折面前重拾自信、信任和信念。本剧有几个细节让我感触较深，分享如下：一，共情要求我们对他人足够的了解和尊重才加以评判。为什么我们常说要“对事不对人”？因为我们对一个人了解实在有限，所以不能妄加评判。二，表达共情有七个步骤，我对第一步“使用开放式问题”颇为认同。我们在与人讨论问题或聊天时为什么会把话聊死，就是因为我们对论题没有持开放式的态度，心里只有自己的观点想法而不能虚心听取别人的观点想法。认为别人见识浅、没脑子、理解力弱、情绪化、信息资源窄等往往是我们不屑再聊的理由。应记住，任何人都渴望得到尊重，我们要尊重所有人。三，共情的第二步“放慢节奏”是我常常忘记的，因为性急是自己的短板。“放慢节奏”可让自己或对方的情绪得到冷却。情绪让人“失明”，所以要把节奏放慢。四，“不要匆忙做出评判”是共情的第三步，我有切身体会。我们常常教育后辈或其他人“您要长大，要克服困难”、“您缺乏安全感”、“您被吓到了”、“您嫉妒了”这样的“贬义评价”，这些隐性的“贬义评价”会让对方很不快。我们也会不自觉地说“我就知道你会这么做，我已经见过上千次了”、“我知道你会这么说”等。编剧认为这些话等于给人贴标签！的确如此。有一次在微信群与人聊天，一个原本与我聊得不错的人在回答我一个比较敏感的社会问题时因为他说的几乎每一个字都不出我所料，所以我随口说了句“我知道你会这么说”，正如编剧警告的后果那样，那人立即暴跳如雷。虽然这和人的涵养有很大关系，但我们不可避免地要和任何人打交道。经验告诉我：年纪越大、职务越高的人自尊心越强，对语言越加敏感，这一点，要特别注意。五，人总把自己的不足和失败怪在他人身上。编剧半开玩笑道：如果都没有那个根深蒂固的习惯，心理治疗师们就要饿死了。所以，我对遇事能自我检讨的人特别尊重。六，苛责的人都是缺乏安全感的人。有时自己看什么事都不顺眼，恨不得评论指责一番，其实那段时间心已乱了。所以，记住这个真理，对人生会有帮助：苛责的人是缺乏安全感的人。每天做两三件帮助别人的事让自己开心，比如参加party之后给主人一个感谢电话、问候正在疫情隔离中的亲朋好友等；记录让自己愉快的事情并时常翻阅能让自己愉快。

camille

2.2/10

思维的跨度还是比较大的，理论也比较零散，但是体系已经基本成型，值得一看，虽然有点难

Hoshi💫

2.1/10

读中华史，思世间事，理清历史的脉络，看懂兴衰的逻辑，在故事中徜徉，在文字中飞翔。

然而然而

4.4/10

这部剧谈论的议题是在目前社会上看似热门但是一直属于有很多约束，在学术上的实践研究也较少。研究难度太大了，详实数据背后的调查过程艰辛不为人知。所以这部剧从多个纬度用数据展示了中国人的性，挺有意义的。但是调查就很难避免价值中立，可以看出笔者一直在追求客观，避免主观因素的影响，也看到客观之下对于这些议题急需我们思考和解决的迫切。青年人的性教育问题，性病的预防问题，男性也会面临性骚扰的这种观念似乎也还未建立。两性平等不仅是促进女性的解放也是促进男性的解放。

怡菲

3.3/10

只有女主上大学之后刚破镜重圆的短短一阵短暂的好磕了一会，一方面不明白男主为什么爱女主，意思是看不到女主的魅力，难道竹已的世界观就是女主越舔越有(美其名曰对男主一些坚定的偏爱什么的。。。呃呃呃。。。)；另一方面剧情逻辑稀烂，细节粗糙，无聊至极，整体都是跟飞奔一样的毛病。。。

林医萱

5.4/10

为每一个你所偷来的影子找到点亮生命的小小光芒，为它们找回隐匿的记忆拼图，这便是我们对你的全部请托。优美的故事，圆满的结局。

Manu

6.6/10

在Voices of the Sierra Tarahumara存续期间发生的这些事件，不应该只被看作一个事件接着一个事件地发生，而应该被看作一个事件引发下一个事件，因果关系远远重于先后顺序。

娜多

4.4/10

尼采说，人生本来是无意义的，在寻找人生意义的过程中是有意义的。编剧弗兰克尔则告诉我们找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。苦难本身毫无意义，但我们可以通过自身对苦难的反应赋予其意义。狄更斯那句：“这是一个最好的时代，这也是一个最坏的时代。”其实放在哪个时代里都恰如其分。在我们现在所处的这个时代里，科技的迅速发展带给我们的便利快捷是任何一个时代无法比拟的。在我们这个时代里，讲求效率，快成为了一个价值取向。资源始终是稀缺的，人与人之间的竞争激烈，每个人都渴望成功。再加之信息洪流的冲击下，我们同时又很容易迷失自我，不知道自己方向和意义所在。这个时代里，快乐好像成为了奢侈品，快乐成为了目的。但要铭记编剧所说：快乐是（而且一直是）一种附加品，如果这种附加品本身成了目的，反而会受到减损。那成功和快乐从何而来？编剧在文中也给出了答案，“不要只想着成功——你越想成功，就越容易失败。成功就像幸福一样，可遇而不可求。它是一种自然而然的产物，是一个人无意识地投身于某一伟大的事业时产生的衍生品，或者是为他人奉献时的副产品。幸福总会降临的，成功也同样：常常是无心插柳柳成荫。我希望你们的一切行为服从良心，并用知识去实现它。总有一天你会发现，当然是相当长的时间之后——注意，我说的是很长一段时间后！——正是由于这种不关注，成功将降临于你。” 编剧在集中营的经历很打动人心，我在读的过程中或许有强烈的代入感，不由得落泪多次。本次笔记重心放在意义上，故在此对经历略微带过。关于怎样活？首先毫无疑问的是拥有一个丰盈的精神家园，这是让自己在看待这个世界时多了一层滤镜，我曾也一度不喜欢自己的敏感，可是如编剧所说，有丰富的精神生活且比较敏感的人在这里会承受更多痛苦（他们身体也会更弱），但对内心的伤害相应也会少许多。他们能把恶劣的外部环境转化成内心丰富自由的精神生活，只有这样才能解释集中营中身体羸弱的一些人比看似强壮的人生存能力更强。其次，滋养内心的自由，拥抱自然、艺术、诗歌和影视之美，感受对家庭和朋友的爱，是十分重要的。但是其他个人选择、行动、关系、爱好甚至简单的快乐也能赋予生命以意义。再者，乐观开朗一点吧。也是编剧弗兰克尔的信念：人对待一切事情——不论是生死攸关的挑战还是日常琐事——的积极态度有助于成就我们生命的意义。关于人的存在。生命对每个人都提出了问题，他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。对待生命，他只能担当起自己的责任。因此，意义疗法认为，负责任就是人类存在之本质。人不是完全受到限制和决定的。人是自己做出了是屈服于环境和条件还是勇敢挑战那些环境和条件的决定，换句话说，人最终决定着自己的命运。人不是简单地活着，而是时时需要对自己的前途做出判断，决定下一刻自己会成为什么样的人。实际上，如果人不能负责任地生活，那自由会堕落为放任。我们亲眼目睹有人像猪猡，有人像圣人。人的内心里，这两种可能都有。最终表现出哪一种，是决定的结果，而不是环境的产物。关于爱。爱是直达另一个人内心深处的唯一途径。只有在深爱另一个人时，你才能完全了解另一个人的本质。通过爱，你才能看到所爱的人的本质特性，甚至能够看到他潜在的东西即他应当实现而尚未实现的东西是什么。只有通过爱，才能使你所爱的人实现他的全部潜能。通过使他认识到自己。关于苦难。”酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”。即使在看似毫无希望的境地，即使面对无可改变的厄运，人们也能找到生命之意义。人主要关注的不是获得快乐或避免痛苦，而是看到其生命的意义。这也是人们为什么甚至准备着去受苦，在这个意义上，他的痛苦有了