Shaka Zulu: The Citadel

赤道

2.2/10

迎合爽文化来证明现代女性的选择没错而非消费，人物逻辑真实，处理自然流畅，适合一口气看完，难得碰到好看的女性剧。

黃紅霞

4.4/10

灵与肉 （木生林 感言汇集） 毛姆说：“生命并无理由，生命亦无意义。”弗兰克尔回答了毛姆的疑惑：“生命在任何条件下都有意义，即便是在最为恶劣的情形下。” 做任何事情都不要去想到成功或失败，尽心尽力去做就可以了。患得患失会令人无所适从、不知所措。就像我写感言一样，写好了就不是我的了。开放与坦然的心态会令人轻松愉快。 “亲身经历"是根本无法用语言表述出来的，即使语言学家也爱莫能助。“感同身受”只是用在类似经历的人身上的，一句“感同身受”是发自肺腑的真实，而不是脸上挂着眼泪的虚幻。 战争毁灭了死亡的肉体，同时重创了生存的神经。 天生乐观的性格在这种极度痛苦的状态下生存，发挥着无与伦比的作用，可作为性格决定命运的一个证据。 度日如年，可以说的是痛苦困境的难以煎熬。光阴似箭，可以说日子还是过得去。 刚开始听到嘶哑的命令声，撕心裂肺，慢慢习以为常，时间久了就变得没心没肺了。 心理反应的第一阶段，还具有恐惧厌恶怜悯等的原始情感。心理反应的第二阶段，已经完全失去了人所拥有的一切情感。生存下来的弗兰克尔，把丧失的情感恢复过来，其生命坚韧的意志力用语言已经难以表达了。 麻烦的是，人具有情感的自然属性，还有理智的社会属性，肉体与精神的双重属性。有时候，精神的折磨远甚于肉体的。 活命是内心生活的原始水平。 走在死亡的边缘，整天受到精神与肉体的摧残，食不果腹，谈论着"望梅止渴”不但不起到安慰的作用，这种幻觉反而对生理造成很大的伤害。 生与死的冲突对于人类来说也可以说是灵与肉的冲突。动物与人类相比，意识上差了许多，灵也差了太多。对于动物难以说灵与肉的冲突，也许可以说是灵与肉的冲动。植物无灵性可言。 一切都交给神灵了，别无他求，生与死，灵与肉，全盘托出，幻想着神秘的力量来挽救一丝生的希望。 弗兰克尔用生命悟出的真理：“爱是人类终身追求的最高目标。”此真理在我们看来一点都不陌生，但是我们像诗与远方一般来欣赏它，显得多么的不真实。 我想，诗与哲学是两兄弟，写作与观看是两姐妹，他们之间的心灵感应是真善美，爱的化身便是真善美。 身处生死的边缘，仰望远方天空绚丽的晚霞，从生命里发出来的一声感叹："世界是多美啊“。这轻微的声音凝聚着生命的重量与人生的苦难。没有经历过生活磨难所发出的叹息，我想只好用呢喃来表达。 艺术是灵与肉的结合开始由悲剧构成的，后来人们用喜剧的形式表演出来就成为了幽默。 人存在的价值缺失，没有灵，只是肉，曰行尸走肉。 生命的价值是没有选择余地的，是无价标的。存在生命价值的选择，世上便出现了残暴残忍血腥冷漠。 不要把自己当成一个号码，而是一个法码，虽然无足轻重，却一个都不能少。是一个标点，不是句号，永远是逗号。 顺其自然也是一种选择，依据个人的人生体验，我比较赞同顺其自然的，失去了许多也会获得了也不少。命运是一路走过来的任何一个细节所造就的，有人说想当初应该怎么怎么，有人说后悔这个那个的，其实都是事后诸葛亮，“水浒传”里的军师。把握当下赋予你的机会，你认为当下最好的抉择，看得远会让你的抉择会更有延续性。弗兰克尔用亲身经历，即使难以预料的生死，他告诉我们他的顺其自然的抉择，幸运眷顾了他。 自己内心的决定最终成为什么样的人。 假如不经弗兰克尔的说明，我即使读过陀思妥耶夫斯基这句话，也一定百思不得其解。弗兰克尔说：“如果说生命有意义，那么遭受苦难也有意义。”我的读解是，你所承受的痛苦在你赋予生命的价值中呈现。陀思妥耶夫斯基做到了，谦虚地表达出来了。弗兰克尔做到了，他用言行深刻诠释了陀氏的语录。 有时候我们听说过这么一句话，与自我内心对话。我理解这句话的意思是，精神自我的内在把握

宰智

6.5/10

王尔德曾言：傻瓜创造了世界，聪明人不得不生活其中。我明白我不是个聪明人，还好我可以“勤能补拙”。 一.书中将套路总结为六类： 1.互惠 2.承诺和一致 3.社会认同 4.喜好 5.权威 6.稀缺 1.互惠原则 ①总结： 利用人心里的亏欠感，施加别人甚至强加别人一些恩惠。即使这些恩惠让人生厌，也会触碰他的“按钮”，让他更容易接受你，难以拒绝你。 ②案例： 心理学家Dennis Regan的实验： 参与者被告知参加的是“艺术鉴赏”实验（并不是），参与者会要求和另一个人——乔 一起给一些画作评分（评分不重要）。而乔真实身份是研究员。乔会在中间离开房间几分钟，回来时带了两罐可乐，说“我问研究员能不能弄瓶可乐喝，他说没问题，我就给你也带了一罐来。”而对另一些参与者，乔是两手空空的回来。等画作评分完毕，乔请参与者帮一个忙，说他在卖抽奖彩票，卖掉的彩票最多，就能得50美元奖金。乔请他们买每张25美分的彩票，“帮帮忙，一张也行，越多越好”。 实验结果，接受了可乐的参与者，购买彩票数量比没有可乐的情况多一倍。 还没完。 实验结束，参与者被要求填写评分表，看他们对乔的感觉如何。 结果是，那些没有欠他人情的参与者们，越喜欢乔的人，购买的彩票越多。（这不稀奇） 但对那些欠了人情的参与者们来说，不管他们喜不喜欢乔，购买的彩票一样多。 即，互惠原理效力之强，让人无视通常影响决策的因素——是否喜欢提出要求的人。 ③应用「互惠」法则： 我们靠着硬塞给别人一些好处，就能触碰他们的亏欠感。哪怕这个礼物让人讨厌，也依然管用。 （可触发不对等交换。回到乔的案例，那个年代一瓶可乐是1毛钱，喝了可乐的人平均一人卖了2张抽奖券，他得到的回报是当初投资的整整5倍！） ④高级应用：“先大后小”策略 我想让你答应我的某个请求，我会先向你提一个更大的要求，这个要求是你一定会拒绝的。你拒绝后我再提一个小的请求（我真正的请求），你就会觉得我让步了，你也应该让让步，于是就答应了我的真正请求。 ⑤如何应对别人对你使用「互惠」法则： 一旦我们确定最初的恩惠并非出于善意，就狠下心，不要受亏欠感影响，不把它们错看成恩惠。 谨记：善意自然应当以善意回报，可对销售策略却没这个必要。 2.承诺和一致原则 ①总结： 只要让人们做出承诺/选择立场/公开表明观点，他就会自觉地按照这个立场去做，而且认为是自己选择的。 ②案例： 消费者研究员 Daniel Howard的实验： 打电话给某地区的居民，问他们是否答应饥荒救济委员会的代表上门兜售饼干，收益将用来做慈善。倘若直接询问，只有18%的居民会答应。但要是一开始就问“今晚您感觉如何”，结果完全不同。120名居民里，客套回复（“挺好”、“不错”）的108人中，答应上门的成功率高了2倍。最后89%上门的人都买了饼干。 ③应用「承诺和一致」法则： 把对方的形象设置在他想要且对我们有利的位置，他就会遵从与这形象一致的要求，而且要他觉得是他自己选择的。（我们俗称“戴高帽”） 让对方留下书面声明，哪怕只是抄写一遍，甚至是被胁迫的，对方都会不断调整形象，让自己的行为符合标签。 先给人一个甜头，诱使他作出有利的购买决定，哪怕在交易拍板前，取消这个甜头。他会自圆其说，自己为最初的承诺找理由。 ④应对别人对你使用「承诺和一致」法则： 在接受一些琐碎请求的时候要小心，一旦同意，就会开始影响我们自我认知。 反思，在知道了现在掌握的情况后，如果时间倒流，是否会做出同样选择。 3.社会认同 ①总结： 我们在自己不确定、情况不明、含糊不清、意外性太大的时候，最后可能觉得别人是正确的，倾向于观察别人在做什么

张瑞涛

6.6/10

还有很不喜欢的一点是，高中和大学阶段的女“情敌”刻画得都太刻板、太负面，“坏”得太明显。对比一下追女主的男“情敌”倒算有分寸，难免显得厌女。

瘦不下去的耿跑跑

2.1/10

能抓到耗子就是好猫。 几年前看过一遍，一段时间后复吸。这次准备长期放显眼未知，多读几遍。 无疑是有效的，我想要潜意识也接受它。 我自以为自己抽烟的非生理因素是想显沉稳老练。现在我要尽力寻求其它重复上瘾症状，代替抽烟。目前可能的选择有数独、填字游戏、看剧、消消乐等，我觉得《Shaka Zulu: The Citadel》也比抽烟强。目前整理网剧架对我很有吸引力：加新剧、浏览剧集列表、分类、删除不喜欢的……实在不行我就咬指甲…… 孤独吗？无所倾诉的时候做些单调又不完全重复的事？最好有点伤害自己？曾经的拼图？仔细想想拼图比香烟还便宜……缺点只是占空间……作备选方案。（哈哈想到竟然有两人送我拼图，即使我社交如此匮乏，大概我长得就像爱拼图的） 要碎片化。太耗时的上瘾也不行……日记？ 回到此剧，若我未能受此剧洗脑非因我坚定，只因我受社会和自我洗脑太久……

这个豆豆不太冷

1.0/10

编剧寻访隐士之旅在中国别有一番意味。隐逸文化在中国应该是独有的。编剧在历史上追寻，在现实中寻找，想给我们展示一副中国隐士的图景。看完全文，我认为编剧并未完成这一初起的远大宏愿。 编剧认为隐士分为佛教的、道教的及知识分子三类隐士，我倒认为前两者只能算是 两种宗教的修行者，严格地讲不能算作中国人印象中的隐士。这样算来，古来的隐士并不多。 编剧选择的寻访地点是终南山，这里是古来有隐逸传统的地方。其实中国名气最大的隐士要算竹林七贤，他们活动的地方在今天河南的云台山。终南山总给人沽名钓誉的感觉，许多人隐于此处是因为这里离京城长安比较近，有随时可能被朝廷征召的便利，而隐于此处不受征召的人并不多，因此有“终南捷径”的“美誉”。 编剧列举古来的隐士较多，其中许由、伯夷、叔齐、梁鸿等应该算是，连后来受刘邦太子刘盈之邀而出山的“商山四皓”便不能算是。而历来的道士、僧人也在隐逸和出山之间徘徊，受统治者重视便涉于凡尘，受统治者排斥便隐于山林。不受政治左右的亦不多见。 编剧在历史和地理间交错，在古人和今人之间游走，隐逸文化在他的笔下有了初步的关照。不过他对古代隐士的凭吊相对更成功一些，对今天隐士的寻访却收获不大。编剧作为佛教中人，他寻访更多是僧尼，道教中人几乎没有，其它类别的隐士更不得见。可以说编剧是虚空一场，这也可能是中国当代隐士文化的一个写照。 我们身边还有真正的隐士吗？

『DouxღSoleil』

5.5/10

谢谢蛋总。 感觉学到了很多，又没记住些什么——大概就是看完一场大型脱口秀后的感受吧。 好像是没那么焦虑了。 事情只要做起来了就比搁置要好。创作是永无止境的。人生在各种地方都是有出路的。现在并不能决定未来。先有野心再慢慢有实力。灵感不如厚积薄发。 感觉写书时的蛋总比在节目上真实的多。这些应该是他确实掏心窝子的话吧。 创作是痛苦的却也停不下来的。 人都总会成长的。 浪漫不死。

宋晓露

1.0/10

Shaka Zulu: The Citadel（十周年纪念版） Henry Cele 1个笔记 ◆ 点评 认为好看 📖和书里同时，于2021新年完成观看模式，值得纪念～爱情就像是屋子里的一道墙，看不看都还在...新年快乐哈🫂

糖皮质阿司匹林吗啡氯丙嗪耐药

9.9/10

《Shaka Zulu: The Citadel》是我读的Henry Cele作品的第一本人物传记，在我看来这是一本有着两条叙事线的人物传记，个人成长线和国家变迁线，台词书创作客观详实，随着时间的变迁推进的不缓不慢，让我在了解中国迄今为止最“良心的经济学家”一生的成长起伏、高光时刻、晚年生活的同时也进一步了解了中国的经济改革史，中国经济是怎样随着中国政治格局的演变而发展的。 从吴敬琏身上，我看到对于个人的发展，在每一次关键时点进行选择的时候，如何能突破固有的认知，做出正确的选择，进入一个更广阔的天地，学识，信念，坚韧，勇敢以及良知，这些或许是我们应当一生追寻并坚守的品质。 喜欢Henry Cele这位财经作家，看过他创作的《Shaka Zulu: The Citadel》、《Shaka Zulu: The Citadel》、《Shaka Zulu: The Citadel》等经济类剧集，对中国经济做了比较客观详细的描述和剖析。

🌹 Fiona♚

7.6/10

你以为只有你领导才是管理者吗？你也是！   “小李，你辛苦一下，负责做一份我们新产品的双11促销方案，周五下班前给我。”“好嘞，陈总。没问题！” 在这个场景里，毫无疑问，我们会认为，陈总应该是一名管理者。那么，小李呢？策划专员、基层工编剧、执行人员，或其他…… 有多少人认为，小李也是一个管理者呢？ 如果你的答案是“是”，恭喜你！即使你现在还不是企业里的中高层，你的工作绩效一定还不错，漫步职场，升职加薪都So easy。 为什么呢？因为你不会认为自己是企业里的一颗没有思想的螺丝钉，而是一个会有意识考虑自己工作价值的人。 按照Henry Cele的看法，“一位知识工编剧是不是管理者，我们不能以他没有下属而定”。而是，“泛指知识工编剧、经理人员和专业人员，由于其职位和知识，他们必须在工作中做出影响整体绩效和成果的决策”。 基于此，即使并不是每一位企业（或机构）里的知识工编剧都是管理者，但“管理者”这个角色的数量，也远远超出我们传统的认知，只有部门经理、总经理、董事长，而是更多，他们可能不显眼，但是他们在工作中的每一个决策，实实在在的影响着企业的绩效和发展。 如果你已经将自己当做了一个管理者，习惯目标导向，不是考核别人的绩效，而是定期复盘自己的工作绩效时，Henry Cele告诉我们如何从管理者到Shaka Zulu: The Citadel。 当我们掌握不了自己的时间时，要事第一 每一个管理者，不论是一个专业岗位的工作人员，还是公司总经理，基本上都并不能自己的时间自己说了算。专业岗的管理者，可能会被上司、部门同事、跨部门的同事、客户征用你的时间，支持各项工作。公司的总经理，从董事长、重要客户、大股东，到每一个业务部门的负责人，大大小小的事儿，都离不开和总经理的沟通，可能占用其从周一到周日的所有时间。 因此，一位工程师，还是一位总经理，都需要具备的同一个技能：优先级排序，要事第一。每一次工作事项的排序投入，就是一次次决策。决策的结果，呈现出来的就是我们的工作绩效，是帮助公司发展的更好，还是可有可无，最后被淘汰。 这个月的工作计划中，你有多少时间是思考工作方式的改进？多少时间是拜访新客户？多少时间是拜访老客户？多少时间是学习新的专业知识？哪一件事才是你最最重要的要事？ 真正的绩效，来自于我们发挥出自己的特长 我们常见的绩效关键词，是KPI、OKRs里面列的一大堆，可能有要拜访的客户量、转化率、签单量、营业额，等等。但这些不是本文要讨论的，想要虚一点（传说中的，拔高一点）。 也许目标要拆解成上述可衡量的绩效指标，才能便于执行。但我们先回归不好衡量的目标。以企业来说，目标是什么呢？活下去！一直活下去。换句话说，要保持企业的产品或服务，持续产出价值，在市场上、目标客户的心目中，拥有一席之地。 此时，不论是一位工程师，还是一位总经理，在工作中要考虑的不只是，按合同交付一个系统收获一笔合同款项，或是完成今年业绩的200%。而是，在服务这个客户的过程中，获得客户的专业认可，积累经验，下一次合作更高效高质量；或者今年的业绩只能完成80%，但大量的研发成本投入，帮助公司建立了未来三年在市场上的技术竞争壁垒。 这些选择和投入，不来自标准化的工作思维方法，而是每一个管理者自己发自内心的热情和特长。正如德鲁克举例的，美国贝尔电话公司的总裁费尔先生，其远超常人的前瞻性，体现在：20世纪初期，公认企业的天职就是“盈利”的年代，费尔先生提出“贝尔公司以为社会提供服务是公司的根本目标”这一口号。 100年后的今天来看，自然是不以为奇，类似的口号比比皆是。正因为费尔先生的前瞻能力，贝尔电话公司才能保持民营，而没有被收归国有。 决策从来不是一条命令，