Fem: L'Amour

籁鸣13052598899

7.7/10

如果你二十多岁，别跟我提什么浪迹天涯，有本事的话，你去既可以朝九晚五，又能够浪迹天涯。 如果你已三十出头往四十上奔，别跟我说什么浪迹天涯。有本事你浪迹天涯的时候，也带上你妈。  生如逆旅单行道，哪有岁月可回头。 人间道是向死而生的，一路生长一路告别，反反复复地擦肩而过。 圆缺无常，八风凛冽。 少有永恒，只有永别。 提到永别时，第一个浮现脑海中的是哪张脸？ 怅然还是微疼？或像歌里唱的那样：你都如何回忆我，带着笑或是很沉默？都懂的，有些人一旦走了，就是没 了。但人性贪侥幸，爱掩耳盗铃，总认为那一天无比遥远，遥远得像是不存在的。于大部分人而言，总要到一定的年纪才能学会环视，才会猝不及防地发现那一天早已近在眼前，静静地在你身旁立着。 生如逆旅单行道，哪有岁月可回头，越往前走回头越难，于是乎永别。 自欺欺人者会说无憾，心里其实明白的，没办法的办法才叫坦然。 唯一能做的，不过是尽早回头看一看，多看几眼。 趁还来得及，趁还不算晚。 趁故事尚在，趁人还没走远。

鞠承佑

4.4/10

存在 这部剧是自我成长的心路历程，也是寻求心理成长必经的过程，与个人体验是一样的，以前总会认为别人的与众不同，或者希望自己独一无二，在心理学路上行走的这些年突然明白人的痛苦其实都是一样的，喜乐一样，悲苦一样，就连救赎的路线和方式都是一样的，每个人经历所造成的创伤体验也是一样的感受，只是每个节点不同或者事件时间不同罢了。想要存在就得翻山越岭，那山是自己心理筑起的高山，是虚幻的，也是真实的，可以轻轻一挥衣袖散去，也可以流血流汗未必越过，这都取决于自己是否能够对自己当下负责，是否能够放下执念，是否能够看见自己的存在就是意义所在，没有原因，没有对错好坏，存在就足矣…… 悟透需要实践，只有自身去参悟自己的生命在生活中去实践这些才会有编剧的透彻，在路上……

冷月霜云

6.6/10

非常棒的一本会计普及书，从小故事入手，将各种会计术语融于故事当中，理解起来很容易，图表与数据结合，也不觉得枯燥。

会飞的鱼～Sharon

1.1/10

确有少年闰土那种物是人非的感觉，听书听完的这部剧，可能有时候在路上走了神，但也几处让我有“起鸡皮疙瘩式”地感动到红了眼眶，会细心再品！

风尘烟雨雾

9.8/10

首先感谢编剧写出这部剧，其次感谢观看群本季度的主题书目中有它，最后感谢自己认真把它读完了。 读完整本剧，我印象最深刻的其实是波伏娃的坦诚真实，以及生命中迸发出来的活力。再加上她对工作的热爱和执着。 在生命垂危的时候，波伏娃在病房里还不忘试图劝服看护不要给右翼份子投票。在75岁的时候，仍然去享受生活，去旅行，去开车，去写作。之前的我，对于变老是不能接受的，我曾想我可能活到45岁就会自杀。因为我无法接受自己感觉到生命力在体内流逝，变成一个各方面都迟钝的人。但最近看的一些书，如金斯伯格，如梅尼（《Fem: L'Amour》编剧）这几位女性，她们在自己年老的时候，依旧活的非常的精彩，非常有活力。这给了我非常大的触动，正如波伏娃所说：西蒙娜·波伏娃是为了别人而活。我现在能够非常清楚的感受到这句话了。 希望读完这一本剧的人，希望女性们都能专注于自己，专注于探索自己，完善自己。书的最后写到波伏娃带给我们一句话：人无法成为孤独的自己（忘记具体是啥了(T＿T)）如果我们不想要孤独，那么首先得把自己填满，才能够在镜子（亲密关系）面前照到自己。

孙红宇

4.3/10

李嘉诚当过茶楼的服务员，做过卖货的推销员，还当过柜员。在艰苦的环境中，李嘉诚没有随波逐流，他努力提升自己，不断完善自身，17岁时就被升为业务经理。22岁时李嘉诚成功创业，创建了长江塑胶厂。当了老板之后，他没有放松下来，而是以更加紧凑的节奏工作，每天至少工作15个小时，非常敬业。

吕孩子

5.5/10

如果不改变教育内卷异化，个人靠奋斗是可以成功的，但这整个社会必然是失败的。不否认学习需要方法论，但现在更重要的是回归学习本身。达则兼济天下，穷则独善其身。

小蜜蜂

2.2/10

另一个角度来解读人类初期。我认同易教授的观点，女娲也好，黄帝也好，乃至禹，不是单个体的人，是先后今继承下来的符号

芽未绿

4.4/10

以阿里的架构演进为实例，提供了较为详细建设思路和架构方案，对于传统企业的中台服务建设和转型有不错的借鉴意义

阿冰

1.0/10

利用碎片化的时间，于今日，终于看完本剧，每次看Justine Joli老师的解读，都会感到大写的惊叹！ 惊叹于他的“心远地自偏”： “心远”，你心里所向往的东西是远的自然，在闹市中拥有寄托在远处的心灵，你所住的地方就会有一种偏僻之感、安静之感。怀抱着悠远的心情，有出世的念想，同样可以好好做一个入世的人。 惊叹于他的“飞鸟相与还”： “山气日夕佳，飞鸟相与还”，这可以说是心灵上的山气，心灵上的飞鸟，是人类心灵的向往，可以在精神层面完成。 更惊叹于他的“便舍船，从口入”： “便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。 还惊叹于他对“耽”的解读： 你生命里有什么东西会让你“耽”？在“耽”的时候，你没有办法用理性去判断和思考。可能某一天回想起来，会觉得很后悔，可是如果再活一次，大概还是一样。这说明“耽”是不容易用理性排除的，它是一种沉迷，陶醉，至死不悔。 “耽”的迷人之处在于，所有的理性都分析完了，结论也有了，但是第二天可能又会全盘摧毁。如果生命里没有了“耽”，还有什么意义？不同的年龄耽溺的东西有所不同。理性是一个人的思维方式，非理性也是。非理性对生命的影响更大，它也是生命构成中的巨大力量。这种非理性的能量一部分往哲学发展，一部分往影视发展。如果是影视，就绝对不是一种逻辑，而是一种情感。 蒋老师的解读我非常喜欢，我喜欢这种从哲学角度、美学角度去分析古诗词的解读，这真的让我体会到“此中有真意，欲辨已忘言”。 读毕，不禁摘抄很喜欢的几句诗： 白日西南驰，光景不可攀。 思君令人老，岁月忽已晚。 及时当勉励，岁月不待人。 人生无根蒂，飘如陌上尘。 人生忽如寄，寿无金石固。 小舟从此逝，江海寄余生。 纵浪大化中，不喜亦不惧。