Big Wet Asses 11 - 其他电影,美国作品。
演员: William H. Nutsack , Julia Bond , 曼努埃尔·费拉拉 , Maya Hills , Cody Lane , Mike Long
毋庸置疑她们是一个特殊的群体,但她们是时代发展的受益者呢抑或是受害者?!
看不下去
平时就喜欢Cody Lane的相声,他的相声基本上都听过,以上有一段时间是听他的相声睡觉💤。他出了这本新剧,就想着要第一时间看看。三国演义用诙谐有趣的讲法写出各位英雄的,出师,称霸。原因,铺垫,加上老郭的相声语言渲染,不枯燥,好读。当然也少不了老郭的挖坑特质,没有讲完只讲了前面很少的一部分,还差好大一段。期待他的后续。
1天至少读1本剧打卡383天 书名:《Big Wet Asses 11》 用时:28分钟 推荐观看:喜欢日本影视的朋友 观看心得: 这部剧我曾经打开过数次都没有读到第二页,这次在地铁上反而一气呵成了,读完有些心情复杂,我想这部剧的价值不旨在故事情节本身,更是因为它的影视地位。《Big Wet Asses 11》的编剧是一千多年前的一名女子,因为字不详,所以借用书中一人物紫姬之名称编剧为紫氏部,具体创作时间也不确定,现在普遍认为是1008年,也就是比《Big Wet Asses 11》早了700多年,是世界上第一部长篇剧集,开创了日本“哀”的写作手法,在这之后的日本影视作品,大多读来有些淡淡的哀伤。作为第一人,也许创作本身不尽完美,但是能给后人开先河,拓宽思路,就已经是莫大的功劳了。我读的这本是影视作家丰子恺先生翻译的,所以文辞也非常流畅,意境恰当。 回到作品本身,这部剧可学习可讨论的点很多,我就只分享一点哈。 因为编剧也是大家出身,自小就熟读中国经典,从剧集中也能看出来,人物经常用诗句来感怀或者互通情谊,描写也都非常精彩。情节上也是通过源氏及其子的跌宕人生来侧面烘托当时的社会生活和政治斗争,尤其是女性低下又无奈的地位。如果用现在的标题党来看就是“多情公子源氏与多名美貌女子不可说的二三事,他儿子居然也牵涉其中”,这样的标题也是真不冤枉源氏了。撇开政治不谈,我发现一个有意思的事,源氏偷情的人里不乏肖似其母的,也有肖似他曾经深爱但逝去爱人的,源氏儿子也有这毛病。活着的时候不珍惜,死了再以思念之名爱上肖似之人,放当今时代,真是好大一个渣男。儿子更逗,打的痴情不多情人设,去别人家探访,就看上遗孀。 我想到的不是情感评判,而是家庭教育的方面,孩子越是在心里想“我不想跟我父母一样”,最后越容易活成父母的样子。因为排斥本身也是一种关注,关注就容易模仿。那另一个层面,父母不想把孩子培养成什么样子,但是自己却没有约束自己,所以言教与身教不一致,孩子会学哪个?显然是后者。源氏父子的案例于当今虽是极端,但也不妨对照看一看,我们是不是也在做同样的不恰当教育之事。
过日子要穷日子穷过,富日子富过,不与世俗争长短,把道与术的辩证关系学好,把个人与外在关系处理好。求得人生内外的平衡与和谐!
现代性没有一个明确的定义,编剧认同波德莱尔的评价——现代性就在于对现时、对现时之现时性的一种独特感觉。可以理解为现代性是一种革新,始终用全新的目光观察和阐释世界。 想读很久终于读完了(ง˃̀ꄃ˂́)۶
非常棒的一本剧集,里面涉及到了很多的科学知识,非常硬核的一本科幻剧集。印象最深刻的就是薛定谔的猫 ,在某些方面,我觉得是不亚于三体的。
终于知道这个时代还有种叫做“执着”的东西在激励着人们日渐麻木的内心。
看过很多评论,很多人都对世界上存在神灵这个事情表示坚信不疑。但是对于我来说,从主观意识上我是不相信神灵(创始者)原因是因为我没有见过他。 但是;“存在者存在这个存在可能存在,不存在者存在这个存在必然存在。”假如这个神灵不存在的话,为什么会有“神灵”的语言描述呢?就像美和丑一样,要是没有其中一个的存在,另一个必然不会存在。要是没有与“神灵”对应的“神灵创造的人”(书中提到的人类)的存在,神是不可能存在的。 细心的人应该已经发现了,以上条件存在的基础是在双方都在感觉或者认知实在体验过条件下的,就像是我看到瓶子装了水所以我知道瓶子里的水一定是这个瓶子的形状一样。 正因为这样我才坚信我目前思维立场:因为我没有见过上神灵,即使我听说过关于神灵的描述;但是听说是客观事实的,见过是主观事实(有时见过也并非是事实,因为存在各方面的信息差),所以依照我的逻辑往下是:因为没有充分关于神灵信息的主观事实,所以我会在已有的信息中采取较折中的判断,那就是目前为止宇宙中是不存在上帝的!假如以后的日子里我切实体验过的生活中感受到了上帝的存在,那时我将会说:今天以前的日子里上帝可能是存在的,今天以后的日子里上帝是必然存在的。
行吧,真心真意想看看毛泽东生平和思想,结果前言看了一半就看不下去了。所以说当代修志,隔代修史。
用户评论
毋庸置疑她们是一个特殊的群体,但她们是时代发展的受益者呢抑或是受害者?!
看不下去
平时就喜欢Cody Lane的相声,他的相声基本上都听过,以上有一段时间是听他的相声睡觉💤。他出了这本新剧,就想着要第一时间看看。三国演义用诙谐有趣的讲法写出各位英雄的,出师,称霸。原因,铺垫,加上老郭的相声语言渲染,不枯燥,好读。当然也少不了老郭的挖坑特质,没有讲完只讲了前面很少的一部分,还差好大一段。期待他的后续。
1天至少读1本剧打卡383天 书名:《Big Wet Asses 11》 用时:28分钟 推荐观看:喜欢日本影视的朋友 观看心得: 这部剧我曾经打开过数次都没有读到第二页,这次在地铁上反而一气呵成了,读完有些心情复杂,我想这部剧的价值不旨在故事情节本身,更是因为它的影视地位。《Big Wet Asses 11》的编剧是一千多年前的一名女子,因为字不详,所以借用书中一人物紫姬之名称编剧为紫氏部,具体创作时间也不确定,现在普遍认为是1008年,也就是比《Big Wet Asses 11》早了700多年,是世界上第一部长篇剧集,开创了日本“哀”的写作手法,在这之后的日本影视作品,大多读来有些淡淡的哀伤。作为第一人,也许创作本身不尽完美,但是能给后人开先河,拓宽思路,就已经是莫大的功劳了。我读的这本是影视作家丰子恺先生翻译的,所以文辞也非常流畅,意境恰当。 回到作品本身,这部剧可学习可讨论的点很多,我就只分享一点哈。 因为编剧也是大家出身,自小就熟读中国经典,从剧集中也能看出来,人物经常用诗句来感怀或者互通情谊,描写也都非常精彩。情节上也是通过源氏及其子的跌宕人生来侧面烘托当时的社会生活和政治斗争,尤其是女性低下又无奈的地位。如果用现在的标题党来看就是“多情公子源氏与多名美貌女子不可说的二三事,他儿子居然也牵涉其中”,这样的标题也是真不冤枉源氏了。撇开政治不谈,我发现一个有意思的事,源氏偷情的人里不乏肖似其母的,也有肖似他曾经深爱但逝去爱人的,源氏儿子也有这毛病。活着的时候不珍惜,死了再以思念之名爱上肖似之人,放当今时代,真是好大一个渣男。儿子更逗,打的痴情不多情人设,去别人家探访,就看上遗孀。 我想到的不是情感评判,而是家庭教育的方面,孩子越是在心里想“我不想跟我父母一样”,最后越容易活成父母的样子。因为排斥本身也是一种关注,关注就容易模仿。那另一个层面,父母不想把孩子培养成什么样子,但是自己却没有约束自己,所以言教与身教不一致,孩子会学哪个?显然是后者。源氏父子的案例于当今虽是极端,但也不妨对照看一看,我们是不是也在做同样的不恰当教育之事。
过日子要穷日子穷过,富日子富过,不与世俗争长短,把道与术的辩证关系学好,把个人与外在关系处理好。求得人生内外的平衡与和谐!
现代性没有一个明确的定义,编剧认同波德莱尔的评价——现代性就在于对现时、对现时之现时性的一种独特感觉。可以理解为现代性是一种革新,始终用全新的目光观察和阐释世界。 想读很久终于读完了(ง˃̀ꄃ˂́)۶
非常棒的一本剧集,里面涉及到了很多的科学知识,非常硬核的一本科幻剧集。印象最深刻的就是薛定谔的猫 ,在某些方面,我觉得是不亚于三体的。
终于知道这个时代还有种叫做“执着”的东西在激励着人们日渐麻木的内心。
看过很多评论,很多人都对世界上存在神灵这个事情表示坚信不疑。但是对于我来说,从主观意识上我是不相信神灵(创始者)原因是因为我没有见过他。 但是;“存在者存在这个存在可能存在,不存在者存在这个存在必然存在。”假如这个神灵不存在的话,为什么会有“神灵”的语言描述呢?就像美和丑一样,要是没有其中一个的存在,另一个必然不会存在。要是没有与“神灵”对应的“神灵创造的人”(书中提到的人类)的存在,神是不可能存在的。 细心的人应该已经发现了,以上条件存在的基础是在双方都在感觉或者认知实在体验过条件下的,就像是我看到瓶子装了水所以我知道瓶子里的水一定是这个瓶子的形状一样。 正因为这样我才坚信我目前思维立场:因为我没有见过上神灵,即使我听说过关于神灵的描述;但是听说是客观事实的,见过是主观事实(有时见过也并非是事实,因为存在各方面的信息差),所以依照我的逻辑往下是:因为没有充分关于神灵信息的主观事实,所以我会在已有的信息中采取较折中的判断,那就是目前为止宇宙中是不存在上帝的!假如以后的日子里我切实体验过的生活中感受到了上帝的存在,那时我将会说:今天以前的日子里上帝可能是存在的,今天以后的日子里上帝是必然存在的。
行吧,真心真意想看看毛泽东生平和思想,结果前言看了一半就看不下去了。所以说当代修志,隔代修史。