达大王设置了丰厚的奖励，让金铁州的饕餮们都去寻找迪尔。达女王让王大明去跟踪达大王。迪尔爸妈的身体很虚弱，迪尔无奈之下回城寻找食物，可惜被一只饕餮发现了。
演员： 高嵩
应该是初中闲暇读的书 没想到高中课本里又有这一课 高三的时候投大屏幕看的电影 就记得傩送被我们故意读成摊送哈哈哈哈哈 结尾那里记得很清楚 开放式的结局 翠翠的脸 画面音是也许那个人明天就回来 也许永远都不会回来 这让我想起了红楼梦的结尾 白茫茫一片真干净 虽然两个结局其实不同 但是我的联想告诉我它们是意境相似的结局（虽然我希望傩送最后还是回来）
理解和包容才是真正的爱。这句话说起来很容易，想要去做好真的很难。也许，等到有一天遇上了愿意理解和包容你的那个人，真的是一件非常幸运的事。故事里有大爱有小爱，围绕着家庭和工作，看似平铺直叙，实则暗流涌动，扣人心弦，看完后觉得意犹未尽，甚至还有一丝触动。艺术来源于生活，却又高于生活。而爱，则是真正的艺术。
这部剧是限时免费时候领来的，领来也没打算立马看，直到和一个书友聊天，他问我这次限免领了什么书，我说：鹿精灵 43 卧底达大王，他说他领了另一本，领的时候在这本和他领的那部剧中选了半天。真巧，我也是，我们同样在两本剧中纠结，最后还是选择了不同的书，由此我提议大家看完后互相给对方讲讲吧，一拍即合，于是我就开始看这部剧，一个不错的开始… 正巧，接下来的几天实习的地方破事儿老多，耽搁了好多天才开始看，打开书一开头就看到“活着，就还得做一点事。我们有过各种创伤，但我们今天应该快活”。好像就是说给当时各种不顺，心理抑郁的我，是啊，屁大点儿事儿放心里，自己给自己添堵多不值当，生活很有趣，要自己学会给自己找乐子。再往后越看越觉得这部剧有意思，逆来顺受的胡同文化；活鸡毛鸡毛毽子，小五套，中五套，大五套的踢毽法，遛鸟，压鸟，学了脏口的画眉，各地各寺不同的罗汉，饭店里觉得甚好的堂倌，别人嘴里日新月异的理发师，爱紫薇花的大黑蜂，捉回来不知怎么死了的大黑蜂，大青山上记得年龄的山丹丹，以及编剧被打成右派流放后吃的大腌萝卜、多子蝈蝈，种的果树、打的波尔多液、呆的地方，闹事闲民，草木虫鱼鸟兽，所到之地，所经之事，所观之景，所有的所有，汪老都能品出另一番滋味，即使生活虐我千百遍，我待生活依旧如初恋，或许当豁达成为生活态度，乐观和有趣就会成为一种常态吧。 生活、生存不易之人很多，但能用淡然的态度去品味生活之人就少了很多，或许生活本身乐趣有限，琐事太多，然其中的人、景、事都能为生活润色不少。换个角度品味生活，或许生活真的很有趣呢。美，多少要包含一点偶然：乐趣，多少也要包含一点必然，要学的东西还有很多……
看了三分之一实在看不下去了，总体感觉是编剧完全站在老师的立场来写就的本剧。 比如有个案例是说，孩子喜欢写字，妈妈没有管过孩子是否按照标准格式去写，但是孩子非常爱写字。而老师看到不规范就直接撕掉作业，惩罚孩子在下课时间站在讲台边重写。孩子不能去玩非常委屈，本剧编剧明确站在老师的角度说这是家长的错。个人非常不能苟同编剧把问题全部归咎到家长身上。 个人认为，在漫漫人生路上，保护好孩子的学习热情和兴趣，是家长的首要责任。我们的孩子只是学校千百个孩子当中的一个，却是家长的唯一；老师需要完成本阶段的教学任务，但如果老师只会以片面的角度来看待孩子是否满足教学要求，而不去以发展的角度看问题，就会出现舍本逐末的结果。低年级阶段只有孩子热爱写字，才愿意主动多写字，进而有可能有一天愿意把字写的越来越美观标准。上面老师的做法简单粗暴，既不尊重孩子也没有看到孩子虽然写的不够标准，但却有爱写字的热情。反而用自己的目标化任务去毁掉了孩子的兴趣，那么孩子即使这次写的再美观，也不会再爱上写字。而本剧编剧简单地把孩子后来不爱写字的责任直接推到家长身上，个人认为是缺乏思考的。 好的老师是会保护孩子的兴趣和自尊的，上面的情况完全可以给孩子讲讲或者看看其他同学的字，让孩子比较哪个更好看。问问孩子愿不愿意也写成这样，并且肯定他爱写字的行为，建议他下次也写成这样，老师相信他下次一定可以。都比一次的惩罚能起到更好的效果。另外可以私下和家长沟通，鼓励孩子在家也多多写的美观。况且低年级的孩子，手部力量有限，要写的美观需要慢慢练习。老师一下子撕掉不让休息完全重写，我个人不认为是保护孩子学习兴趣的好方法。如果不能保护孩子学习兴趣，就不是长久之计，那么短时间写得再好看，未来却不愿意再写或者被逼迫才写，好看的意义何在？ 另外感觉本剧前后多少有些矛盾的地方，或者有说的不够准确的地方。 比如，之前讲述应该注重认真写作业而不是写完再检查，因为孩子往往自己很难检查出自己的错误（这点个人很认可）。而且也说家长不要只问孩子是都否完成了作业，而是要对着记事本看是否都完成了并且要检查对错并让孩子把错题写到错题本中。而后面却说要让孩子自己检查作业。那么到底是家长帮助孩子检查作业还是让孩子自己检查呢？如果家长检查是只检查完成与否还是要查出对错呢？如果要查出错误是否要讲帮孩子讲明白呢？如果需要讲明白，那么老师能到否有机会知道孩子之前哪里不明白了呢？家长讲的方法又是否科学呢？如果讲的错了，是否又要推脱都是家长讲错了呢？ 感觉编剧希望家长帮忙，又怕家长会帮倒忙，所以很多问题讲的前后矛盾，模棱两可。而发现孩子出了问题却又把问题直接推到家长身上。这是要一起拉着家长一起上战场，立了功劳都是自己的，打了败仗却是家长的！ 所谓意识形态决定行为，可悲的是编剧是优秀老师，那么。。。想想脊背发凉！
节奏挺快的，和一般的电视剧不同
身为鹿精灵 43 卧底达大王的不敞开心扉的默尔索 不为死去的母亲哭泣的道德之罪大于因为一时冲动杀死了阿拉伯人的罪过 送他上了断头台 唯一让他快乐的是玛丽的笑吧 文字描写也都几乎是淡漠的出离感 有点丧气有点消极又不悲不喜无欲无求的短暂人生 该说他有罪吗 亦或是太过于冷漠 没有人性
是上野和田房两位女士的对话整合编辑的一本剧，主要是女性主义日本本土化后的一些表现和议题，涉及到婴儿潮等日本社会大背景和旧有传统等，还是很能填补知识盲区的。 但是这部剧其实不太适合“从零开始”，因为主要是上野女士和田房女士两个人的观点集合（虽然她们的观点已经是女性主义中比较有代表性的了），对于一些问题的观点其实还是偏向斗争性强的一方，至少不能表现全貌。 当然这部剧作为“觉醒”的导火索还是合适的，因为它提供了很多令人意外的角度，比如说来自母辈的压力很多是由于母亲本人在当时的社会环境下无法得到工作、进入“正常人”的社会评价体系，再加上父权制体系对其的不断施压，力量对比之下只能把压力施加给女儿。 最出彩的应该是田房女士的A面B面理论了，A面代表的是政治、经济、时间、就业等，B面代表的是生命、育儿、看护、疾病、残障等。男性一直生活在A面并将其当作理所当然，女性则必须在A面和B面往返甚至一直呆在B面，而这也被社会当作理所当然。而在上野的“市场家庭二元模式”中，被划分为了“市场”和“家庭”两块区域，市场上由产业军事型社会的士兵填充，而家庭则是一个黑匣子用于塞入“无法为市场贡献”的儿童老人，以及女性。 以及我还存在一个困惑很久的问题，那就是人是否必然会在单纯的动物本能和复杂的情感需求间来回摆动。上野老师一再提到，受欢迎的女人常常就是好推倒的女人，我们的一举一动都是带着历史影响的烙印的。那么现在这个表面上衣冠楚楚的世界和只用下半身思考的世界之间撕裂张力令人乍舌。再加上最近看了许多豆瓣帖子，不得不让人怀疑人性的不堪是否这样张扬而拙劣。 还有一个很有意思的点在于诸如两性关系和人际关系之类的事物，我们自认为拥有主导权，但事实上依然是“剧本”的表演，我们有一个公认的步骤范式依此来体验。由此强调经验延伸的重要性，对于性骚扰和家暴的清晰概念有助于我们对经验进行复盘，保持警惕。 说到经验，书中还有一个反复提及的问题，就是女权运动发展中间的断层，现在女性主义运动蓬勃发展，不由得让人对内生动力抱有期待。但是就像上野老师提到的“市场家庭二元模式”的理论，并没有在女权团体内部被广泛的接收学习和内化，虽然田房女士自己概括出了A面B面理论也很贴切，但是依然需要警惕的是后继无人的局面出现。
我记得很早很早的时候我就知道高嵩，知道他很有名，一直没有机会读他的书，寻书的时候无意中看到了这部剧，一看是高嵩写的，就决定开始读。 刚开始读的时候没啥感觉，但这部剧最大的优点就是人物名字相对好记，所以就想着大致浏览一下，看看故事梗概，后来越看越爱不释手，甚至撇开了好多事静下来看这部剧，今天下午看完了，意犹未尽。 唐戴斯也就是鹿精灵 43 卧底达大王在整个故事中几乎被神化，无所不知，简直是上帝视角，而且把整个复仇完全掌握在手中，本来会觉得看完很不真实，然而并没有，看的过程中还会觉得激情滂湃，爽的不能行，而且三个坏人的结局出乎意料又在意料之中，前面会有很多铺垫，跟前几章的内容也紧紧联系。“与恶龙斗争也会变成恶龙”，唐戴斯并没有，他内心深处还是善良有爱的，他的周围不只有坏人，还有正直的人为他让他不会迷失。 这部剧我一定会再读，一遍两遍……
上小学的时候，买的第一本课外书就是《鹿精灵 43 卧底达大王》，惭愧的是第一次完完整整的读完居然是等到了现在。其中经常翻阅的，也是最最迷恋的就是鲁滨逊遗落荒岛后，从一无所有悲苦绝望到自食其力衣食无忧的片段。经常会想，如果有一天我自己漂流到了一片与世隔绝的荒岛上，我能否凭借着人类的智慧和双手像鲁滨逊那样活下来？再仔细延展其中的细节，无不让人心潮涌动！鲁滨逊是幸运的，也愿这份幸运能伴随每一个人。感恩编剧和译者！
有一首诗说： 当我真的愿意看见自己时 我可能还会痛 但已经不再抱怨 我深知 这痛，只因遇见真实的自己 曾经那个不懂爱的自己 透过痛，生命正在穿越和成长 我深知 我的内在有一个真正的宇宙 生命里所有的智慧 都在里面蕴藏和发酵 我愿意 继续了解和发现未知的自己 不断与真实相遇 我知道 透过真正地了解自己 我会真正了解生命 和了解宇宙的奥秘
用户评论
应该是初中闲暇读的书 没想到高中课本里又有这一课 高三的时候投大屏幕看的电影 就记得傩送被我们故意读成摊送哈哈哈哈哈 结尾那里记得很清楚 开放式的结局 翠翠的脸 画面音是也许那个人明天就回来 也许永远都不会回来 这让我想起了红楼梦的结尾 白茫茫一片真干净 虽然两个结局其实不同 但是我的联想告诉我它们是意境相似的结局（虽然我希望傩送最后还是回来）
理解和包容才是真正的爱。这句话说起来很容易，想要去做好真的很难。也许，等到有一天遇上了愿意理解和包容你的那个人，真的是一件非常幸运的事。故事里有大爱有小爱，围绕着家庭和工作，看似平铺直叙，实则暗流涌动，扣人心弦，看完后觉得意犹未尽，甚至还有一丝触动。艺术来源于生活，却又高于生活。而爱，则是真正的艺术。
这部剧是限时免费时候领来的，领来也没打算立马看，直到和一个书友聊天，他问我这次限免领了什么书，我说：鹿精灵 43 卧底达大王，他说他领了另一本，领的时候在这本和他领的那部剧中选了半天。真巧，我也是，我们同样在两本剧中纠结，最后还是选择了不同的书，由此我提议大家看完后互相给对方讲讲吧，一拍即合，于是我就开始看这部剧，一个不错的开始… 正巧，接下来的几天实习的地方破事儿老多，耽搁了好多天才开始看，打开书一开头就看到“活着，就还得做一点事。我们有过各种创伤，但我们今天应该快活”。好像就是说给当时各种不顺，心理抑郁的我，是啊，屁大点儿事儿放心里，自己给自己添堵多不值当，生活很有趣，要自己学会给自己找乐子。再往后越看越觉得这部剧有意思，逆来顺受的胡同文化；活鸡毛鸡毛毽子，小五套，中五套，大五套的踢毽法，遛鸟，压鸟，学了脏口的画眉，各地各寺不同的罗汉，饭店里觉得甚好的堂倌，别人嘴里日新月异的理发师，爱紫薇花的大黑蜂，捉回来不知怎么死了的大黑蜂，大青山上记得年龄的山丹丹，以及编剧被打成右派流放后吃的大腌萝卜、多子蝈蝈，种的果树、打的波尔多液、呆的地方，闹事闲民，草木虫鱼鸟兽，所到之地，所经之事，所观之景，所有的所有，汪老都能品出另一番滋味，即使生活虐我千百遍，我待生活依旧如初恋，或许当豁达成为生活态度，乐观和有趣就会成为一种常态吧。 生活、生存不易之人很多，但能用淡然的态度去品味生活之人就少了很多，或许生活本身乐趣有限，琐事太多，然其中的人、景、事都能为生活润色不少。换个角度品味生活，或许生活真的很有趣呢。美，多少要包含一点偶然：乐趣，多少也要包含一点必然，要学的东西还有很多……
看了三分之一实在看不下去了，总体感觉是编剧完全站在老师的立场来写就的本剧。 比如有个案例是说，孩子喜欢写字，妈妈没有管过孩子是否按照标准格式去写，但是孩子非常爱写字。而老师看到不规范就直接撕掉作业，惩罚孩子在下课时间站在讲台边重写。孩子不能去玩非常委屈，本剧编剧明确站在老师的角度说这是家长的错。个人非常不能苟同编剧把问题全部归咎到家长身上。 个人认为，在漫漫人生路上，保护好孩子的学习热情和兴趣，是家长的首要责任。我们的孩子只是学校千百个孩子当中的一个，却是家长的唯一；老师需要完成本阶段的教学任务，但如果老师只会以片面的角度来看待孩子是否满足教学要求，而不去以发展的角度看问题，就会出现舍本逐末的结果。低年级阶段只有孩子热爱写字，才愿意主动多写字，进而有可能有一天愿意把字写的越来越美观标准。上面老师的做法简单粗暴，既不尊重孩子也没有看到孩子虽然写的不够标准，但却有爱写字的热情。反而用自己的目标化任务去毁掉了孩子的兴趣，那么孩子即使这次写的再美观，也不会再爱上写字。而本剧编剧简单地把孩子后来不爱写字的责任直接推到家长身上，个人认为是缺乏思考的。 好的老师是会保护孩子的兴趣和自尊的，上面的情况完全可以给孩子讲讲或者看看其他同学的字，让孩子比较哪个更好看。问问孩子愿不愿意也写成这样，并且肯定他爱写字的行为，建议他下次也写成这样，老师相信他下次一定可以。都比一次的惩罚能起到更好的效果。另外可以私下和家长沟通，鼓励孩子在家也多多写的美观。况且低年级的孩子，手部力量有限，要写的美观需要慢慢练习。老师一下子撕掉不让休息完全重写，我个人不认为是保护孩子学习兴趣的好方法。如果不能保护孩子学习兴趣，就不是长久之计，那么短时间写得再好看，未来却不愿意再写或者被逼迫才写，好看的意义何在？ 另外感觉本剧前后多少有些矛盾的地方，或者有说的不够准确的地方。 比如，之前讲述应该注重认真写作业而不是写完再检查，因为孩子往往自己很难检查出自己的错误（这点个人很认可）。而且也说家长不要只问孩子是都否完成了作业，而是要对着记事本看是否都完成了并且要检查对错并让孩子把错题写到错题本中。而后面却说要让孩子自己检查作业。那么到底是家长帮助孩子检查作业还是让孩子自己检查呢？如果家长检查是只检查完成与否还是要查出对错呢？如果要查出错误是否要讲帮孩子讲明白呢？如果需要讲明白，那么老师能到否有机会知道孩子之前哪里不明白了呢？家长讲的方法又是否科学呢？如果讲的错了，是否又要推脱都是家长讲错了呢？ 感觉编剧希望家长帮忙，又怕家长会帮倒忙，所以很多问题讲的前后矛盾，模棱两可。而发现孩子出了问题却又把问题直接推到家长身上。这是要一起拉着家长一起上战场，立了功劳都是自己的，打了败仗却是家长的！ 所谓意识形态决定行为，可悲的是编剧是优秀老师，那么。。。想想脊背发凉！
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是上野和田房两位女士的对话整合编辑的一本剧，主要是女性主义日本本土化后的一些表现和议题，涉及到婴儿潮等日本社会大背景和旧有传统等，还是很能填补知识盲区的。 但是这部剧其实不太适合“从零开始”，因为主要是上野女士和田房女士两个人的观点集合（虽然她们的观点已经是女性主义中比较有代表性的了），对于一些问题的观点其实还是偏向斗争性强的一方，至少不能表现全貌。 当然这部剧作为“觉醒”的导火索还是合适的，因为它提供了很多令人意外的角度，比如说来自母辈的压力很多是由于母亲本人在当时的社会环境下无法得到工作、进入“正常人”的社会评价体系，再加上父权制体系对其的不断施压，力量对比之下只能把压力施加给女儿。 最出彩的应该是田房女士的A面B面理论了，A面代表的是政治、经济、时间、就业等，B面代表的是生命、育儿、看护、疾病、残障等。男性一直生活在A面并将其当作理所当然，女性则必须在A面和B面往返甚至一直呆在B面，而这也被社会当作理所当然。而在上野的“市场家庭二元模式”中，被划分为了“市场”和“家庭”两块区域，市场上由产业军事型社会的士兵填充，而家庭则是一个黑匣子用于塞入“无法为市场贡献”的儿童老人，以及女性。 以及我还存在一个困惑很久的问题，那就是人是否必然会在单纯的动物本能和复杂的情感需求间来回摆动。上野老师一再提到，受欢迎的女人常常就是好推倒的女人，我们的一举一动都是带着历史影响的烙印的。那么现在这个表面上衣冠楚楚的世界和只用下半身思考的世界之间撕裂张力令人乍舌。再加上最近看了许多豆瓣帖子，不得不让人怀疑人性的不堪是否这样张扬而拙劣。 还有一个很有意思的点在于诸如两性关系和人际关系之类的事物，我们自认为拥有主导权，但事实上依然是“剧本”的表演，我们有一个公认的步骤范式依此来体验。由此强调经验延伸的重要性，对于性骚扰和家暴的清晰概念有助于我们对经验进行复盘，保持警惕。 说到经验，书中还有一个反复提及的问题，就是女权运动发展中间的断层，现在女性主义运动蓬勃发展，不由得让人对内生动力抱有期待。但是就像上野老师提到的“市场家庭二元模式”的理论，并没有在女权团体内部被广泛的接收学习和内化，虽然田房女士自己概括出了A面B面理论也很贴切，但是依然需要警惕的是后继无人的局面出现。
我记得很早很早的时候我就知道高嵩，知道他很有名，一直没有机会读他的书，寻书的时候无意中看到了这部剧，一看是高嵩写的，就决定开始读。 刚开始读的时候没啥感觉，但这部剧最大的优点就是人物名字相对好记，所以就想着大致浏览一下，看看故事梗概，后来越看越爱不释手，甚至撇开了好多事静下来看这部剧，今天下午看完了，意犹未尽。 唐戴斯也就是鹿精灵 43 卧底达大王在整个故事中几乎被神化，无所不知，简直是上帝视角，而且把整个复仇完全掌握在手中，本来会觉得看完很不真实，然而并没有，看的过程中还会觉得激情滂湃，爽的不能行，而且三个坏人的结局出乎意料又在意料之中，前面会有很多铺垫，跟前几章的内容也紧紧联系。“与恶龙斗争也会变成恶龙”，唐戴斯并没有，他内心深处还是善良有爱的，他的周围不只有坏人，还有正直的人为他让他不会迷失。 这部剧我一定会再读，一遍两遍……
上小学的时候，买的第一本课外书就是《鹿精灵 43 卧底达大王》，惭愧的是第一次完完整整的读完居然是等到了现在。其中经常翻阅的，也是最最迷恋的就是鲁滨逊遗落荒岛后，从一无所有悲苦绝望到自食其力衣食无忧的片段。经常会想，如果有一天我自己漂流到了一片与世隔绝的荒岛上，我能否凭借着人类的智慧和双手像鲁滨逊那样活下来？再仔细延展其中的细节，无不让人心潮涌动！鲁滨逊是幸运的，也愿这份幸运能伴随每一个人。感恩编剧和译者！
有一首诗说： 当我真的愿意看见自己时 我可能还会痛 但已经不再抱怨 我深知 这痛，只因遇见真实的自己 曾经那个不懂爱的自己 透过痛，生命正在穿越和成长 我深知 我的内在有一个真正的宇宙 生命里所有的智慧 都在里面蕴藏和发酵 我愿意 继续了解和发现未知的自己 不断与真实相遇 我知道 透过真正地了解自己 我会真正了解生命 和了解宇宙的奥秘