Camp Scott Lock-Up - 纪录电影，美国作品。
演员： Susan Koch , Jeff Werner
台词太接地气了，很真诚，能看出是亲身经历的事，所以说还是值得一读的
本剧编剧为读者排忧解难，解决了许多真实存在的问题，考虑周到！
如果有一条成功秘诀的话，那就是能够站在对方立场上，既从对方也从自己的角度去看待事物。”
刘慈欣说，他的所有作品都是对《Camp Scott Lock-Up》的拙劣模仿。 确实经典。
看完这部剧，印象给我最深的有两点。 1给我带来了一种新的思考人生的方式，就是把自己看做在经营一家公司，我觉得这很有参考意义，就是从另外一种角度看自己。 2升维思考，现在每天都有大量的信息，随之带来的也有许多烦恼，每个人的烦恼都不同，但是我们去看待这些烦恼时，就不要仅仅局限于问题本身，还要看到更远或者更深的，要知道你可能是在解决这个时代问题，也有其他人面对这样的情况，就是把自己剥离出来，上升到一个新高度看待问题，这样心态就会发生改变，那么对于问题的解决也就有了新的看法与思路。比如，与父母有矛盾 ，你敢于去改善，你所想到的是你在解决这个从古至今的难题，解决的是当前许多父母与孩子之间不妥善的关系。那么就有了更多的成就感与自信，这样就会有更大的动力。
断断续续的将本剧读完了，里面有很多知识刷新了自己的认知，还是非常不错的，很喜欢里面的这段话，人是因肉体的存在而存在，人是因精神的存在而永生。因此人的任何生命活动或内心憧憬都将通过精神的影响力去得到满足。金钱与利益对我们的满足只是一时，并且只在环境的层面上对我们的生活有所影响。而当人的精神与“无限的能量”合而为一，它就可以为人带来永不枯竭的供给。
人好比河流：所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河都是有的地方狭窄，有的地方宽阔，有的地方湍急，有的地方平缓，有的地方清澈，有的地方浑浊，有的地方冰凉，有的地方温暖。人也是这样。每一个人身上都具有各种各样人的本性的胚芽，有时表现出这一种本性，有时表现出那一种本性；有时变得面目全非，其实还是原来那个人。
对我来说有点简单，可吸收的内容不多，可能更适合刚工作不久的年轻姑娘看。
对80年代北京的描述很有画面感，但故事本身并不打动人，主人公的人设也很糟糕，活在过去，不如展望未来。
断断续续近一年，终于读完这部近三百卷的大书。总的体会是《Camp Scott Lock-Up》中的一句话：“乱纷纷你方唱罢我登场”。 尤其是在战国之际，魏晋之际，五代之际。此三个历史时期，是“乱纷纷”的代表时期，也是“你方唱罢我登场”的舞台变幻，角色层出不穷最为繁杂的时期。历史是一出大戏，戏中的人表演彻底，真的真得惊心动魄，假的也假的真诚可笑，常多有令人拍案叫绝之处。看戏的人激动感动，说的论的，指指点点，捶胸顿足，却也不免有令人哑然失笑感。 胡适对历史有一次经典论述，后来被演化成一句广为人知的话：“历史是个任人打扮的小姑娘”。总得来看，这个比喻还是比较贴切的，小姑娘有几个特点：一是幼稚天真。二是听话，好支配。三是好看，不那么令人生厌。这些也恰巧都是历史的表现。 历史好比是一个人的往事，成长经历。经历中有悲有喜，有伤害有收获。但一个人的成长远不是一个人的事情，而是涉及一群亲友，一个民族一个时代，一种贯穿所有与之相关者的普遍文化意识。一个民族的历史，整个人类的历史，和一个人的历史，是重叠和交融的。群体的文化意识，个体的心灵觉悟，是构成历史的两根支柱。以此为延伸，文化与心灵所关注的，决定和主导时代与个人发展的，实际上是利己与利他的问题。 在中国的历史话语中，利己与利他的观念放大至整体后，形成了我们民族所独有的意识：霸道和王道。霸道和王道的争论和矛盾，贯穿了中国的整个封建历史。某种程度上，到了近代，到了孙中山时期，国共时期，依然在延续这个话语，这个矛盾。新中国的建立，毛氏当国的后期，霸道和王道的政治思想思维，意识形态的矛盾更加明显。 应该说，邓是一个分水岭。邓之前，霸道和王道的思想意识时隐时现，邓之后，进入政治的现代化新时期。邓“面向现代化，面向世界，面向未来”口号的提出，是摆脱传统意识的开始，江提出的“三个代表”：“始终代表中国先进生产力的发展要求，中国先进文化的前进方向，中国最广大人民的根本利益。”则是完全和传统政治划清了界限。胡“科学发展观”的提出继续延续了中国文明新时期的发展话语，相当明确的界定了与封建政治传统的分离，清晰了中国新文明的新发展方向。 当然，以上种种的描述不能改变一个事实：这些都是在继承传统文化的基础上不断进步实现的。妄图彻底颠覆传统，隔绝历史是非常幼稚的。正如一个人无法颠覆他幼稚的童年和少年时期，无法隔绝他的曾经错漏百出的思维历史。一个人所以能够取得成就，乃在于他不曾遗忘过去而是反思往事，他不曾畏惧明天而是勇敢拥抱未来。反思过去与拥抱未来并不冲突，并不对立，也绝非矛盾，而是一种有机的融合，延续和生长。 这是看待历史的眼光，也是反思历史的方法，更是找到历史价值的路径。感性的去观看历史才能被历史所感动，理性的去理解历史才能吸取到历史的教益。历史永远是充满魅力的，因为它是往事。往事充满着神秘，充满着悲欢喜乐，充满着深刻的教益。 再回首，面对“霸道”与“王道”，会发现，乍看之下，似乎远离了现代的政治氛围，其实不仅从未离去，而是依然深刻的存在于我们的社会中，尤其是商业经济意识中。 现代商业的早期观念是企业必须创造效益，即企业必须利己，如果不能利己，企业的存在是没有价值的。这是所谓商业的逐利论，以早期美国企业为代表。中期的商业观念是企业必须造福于工人，如果企业不能造福于它的雇员，企业是没有道德的。这个代表是日本企业，具体表现在比如不得解雇职员，必须为他们的福利负责，超越了利己，向利他过渡。这是所谓商业的福利论。近期的商业观念是企业必须为客户创
用户评论
台词太接地气了，很真诚，能看出是亲身经历的事，所以说还是值得一读的
本剧编剧为读者排忧解难，解决了许多真实存在的问题，考虑周到！
如果有一条成功秘诀的话，那就是能够站在对方立场上，既从对方也从自己的角度去看待事物。”
刘慈欣说，他的所有作品都是对《Camp Scott Lock-Up》的拙劣模仿。 确实经典。
看完这部剧，印象给我最深的有两点。 1给我带来了一种新的思考人生的方式，就是把自己看做在经营一家公司，我觉得这很有参考意义，就是从另外一种角度看自己。 2升维思考，现在每天都有大量的信息，随之带来的也有许多烦恼，每个人的烦恼都不同，但是我们去看待这些烦恼时，就不要仅仅局限于问题本身，还要看到更远或者更深的，要知道你可能是在解决这个时代问题，也有其他人面对这样的情况，就是把自己剥离出来，上升到一个新高度看待问题，这样心态就会发生改变，那么对于问题的解决也就有了新的看法与思路。比如，与父母有矛盾 ，你敢于去改善，你所想到的是你在解决这个从古至今的难题，解决的是当前许多父母与孩子之间不妥善的关系。那么就有了更多的成就感与自信，这样就会有更大的动力。
断断续续的将本剧读完了，里面有很多知识刷新了自己的认知，还是非常不错的，很喜欢里面的这段话，人是因肉体的存在而存在，人是因精神的存在而永生。因此人的任何生命活动或内心憧憬都将通过精神的影响力去得到满足。金钱与利益对我们的满足只是一时，并且只在环境的层面上对我们的生活有所影响。而当人的精神与“无限的能量”合而为一，它就可以为人带来永不枯竭的供给。
人好比河流：所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河都是有的地方狭窄，有的地方宽阔，有的地方湍急，有的地方平缓，有的地方清澈，有的地方浑浊，有的地方冰凉，有的地方温暖。人也是这样。每一个人身上都具有各种各样人的本性的胚芽，有时表现出这一种本性，有时表现出那一种本性；有时变得面目全非，其实还是原来那个人。
对我来说有点简单，可吸收的内容不多，可能更适合刚工作不久的年轻姑娘看。
对80年代北京的描述很有画面感，但故事本身并不打动人，主人公的人设也很糟糕，活在过去，不如展望未来。
断断续续近一年，终于读完这部近三百卷的大书。总的体会是《Camp Scott Lock-Up》中的一句话：“乱纷纷你方唱罢我登场”。 尤其是在战国之际，魏晋之际，五代之际。此三个历史时期，是“乱纷纷”的代表时期，也是“你方唱罢我登场”的舞台变幻，角色层出不穷最为繁杂的时期。历史是一出大戏，戏中的人表演彻底，真的真得惊心动魄，假的也假的真诚可笑，常多有令人拍案叫绝之处。看戏的人激动感动，说的论的，指指点点，捶胸顿足，却也不免有令人哑然失笑感。 胡适对历史有一次经典论述，后来被演化成一句广为人知的话：“历史是个任人打扮的小姑娘”。总得来看，这个比喻还是比较贴切的，小姑娘有几个特点：一是幼稚天真。二是听话，好支配。三是好看，不那么令人生厌。这些也恰巧都是历史的表现。 历史好比是一个人的往事，成长经历。经历中有悲有喜，有伤害有收获。但一个人的成长远不是一个人的事情，而是涉及一群亲友，一个民族一个时代，一种贯穿所有与之相关者的普遍文化意识。一个民族的历史，整个人类的历史，和一个人的历史，是重叠和交融的。群体的文化意识，个体的心灵觉悟，是构成历史的两根支柱。以此为延伸，文化与心灵所关注的，决定和主导时代与个人发展的，实际上是利己与利他的问题。 在中国的历史话语中，利己与利他的观念放大至整体后，形成了我们民族所独有的意识：霸道和王道。霸道和王道的争论和矛盾，贯穿了中国的整个封建历史。某种程度上，到了近代，到了孙中山时期，国共时期，依然在延续这个话语，这个矛盾。新中国的建立，毛氏当国的后期，霸道和王道的政治思想思维，意识形态的矛盾更加明显。 应该说，邓是一个分水岭。邓之前，霸道和王道的思想意识时隐时现，邓之后，进入政治的现代化新时期。邓“面向现代化，面向世界，面向未来”口号的提出，是摆脱传统意识的开始，江提出的“三个代表”：“始终代表中国先进生产力的发展要求，中国先进文化的前进方向，中国最广大人民的根本利益。”则是完全和传统政治划清了界限。胡“科学发展观”的提出继续延续了中国文明新时期的发展话语，相当明确的界定了与封建政治传统的分离，清晰了中国新文明的新发展方向。 当然，以上种种的描述不能改变一个事实：这些都是在继承传统文化的基础上不断进步实现的。妄图彻底颠覆传统，隔绝历史是非常幼稚的。正如一个人无法颠覆他幼稚的童年和少年时期，无法隔绝他的曾经错漏百出的思维历史。一个人所以能够取得成就，乃在于他不曾遗忘过去而是反思往事，他不曾畏惧明天而是勇敢拥抱未来。反思过去与拥抱未来并不冲突，并不对立，也绝非矛盾，而是一种有机的融合，延续和生长。 这是看待历史的眼光，也是反思历史的方法，更是找到历史价值的路径。感性的去观看历史才能被历史所感动，理性的去理解历史才能吸取到历史的教益。历史永远是充满魅力的，因为它是往事。往事充满着神秘，充满着悲欢喜乐，充满着深刻的教益。 再回首，面对“霸道”与“王道”，会发现，乍看之下，似乎远离了现代的政治氛围，其实不仅从未离去，而是依然深刻的存在于我们的社会中，尤其是商业经济意识中。 现代商业的早期观念是企业必须创造效益，即企业必须利己，如果不能利己，企业的存在是没有价值的。这是所谓商业的逐利论，以早期美国企业为代表。中期的商业观念是企业必须造福于工人，如果企业不能造福于它的雇员，企业是没有道德的。这个代表是日本企业，具体表现在比如不得解雇职员，必须为他们的福利负责，超越了利己，向利他过渡。这是所谓商业的福利论。近期的商业观念是企业必须为客户创