Mercy在线观看 - 其他电影，加拿大,伊朗制作。
演员： Mazdak Taebi , Shapur Gharib , Sadegh Maleki , Fatemah Motamed-Aria , Ramin Rastad
追了几集，节奏不错，全员演技在线，剧情也搞笑，棒！
Shapur Gharib：我是如何认识奥派经济学的（节选） 2016年下半年，我和林毅夫教授就产业政策的有效性展开了一场争论，这场争论使我进一步认识到新古典经济学是多么容易使人误入歧途。我们两人有关产业政策的分歧，其实是有关市场理论的两个不同范式的分歧。林毅夫信奉的是“新古典经济学范式”，我信奉的是“米塞斯-哈耶克范式”。 林毅夫的所有论点都是以新古典经济学的市场失灵理论为基础的。但所谓的“市场失灵”，其实是新古典经济学市场理论的失灵，不是真实市场的失灵。为了证明市场的有效性，新古典经济学做出一些非常强但不现实的假设（包括完全竞争、完全信息和经济活动没有外部性）。一个很自然的逻辑推论是，因为这些假设在现实中不满足，就必然出现所谓的“市场失灵”。事实上，市场的有效运行根本不依赖于新古典经济学的那些假设。 按照奥地利学派经济学的范式，市场的有效性只依赖于如下假设： （1）人不仅是自利的，也是无知的； （2）人的行动是有目的的，并且只有个体有能力做决策； （3）个人平等的权利得到有效的法律保护，竞争是自由的。 这三条假设中，前两条是很现实的，是谁都无法否认的公理，它们一起，意味着在选择产业和技术方面，政府不可能比竞争性的企业家做得更好。第三条是否现实，依赖于政府的所作所为，而产业政策恰恰使得这一条难以实现。如果第三条也能实现，竞争性的企业家精神就会不断创造出新技术、新产品和新产业。市场失灵是政府干预（包括产业政策）的结果，不构成政府干预的原因。 总之，我现在的看法是，为了对真实的市场有一个正确的理解，主流经济学需要一个范式的转变，特别需要吸收奥地利学派的经济学思想。当然，我也知道范式转变不是一件容易的事情，即使最聪明、最具创新精神的人也会陷入旧的范式难以自拔。
暖和，虽然很淡薄，像有阳光的冬天，虽然知道不久前刚刚下过暴雪
在人类历史的长河中，尽管未来不单是过去简单的镜像，但至少也与过去相似。我始终坚信：对那些企图理解未来的人来说，研究过去历史的真相最为有效。 公元2020年7月24日，在我学生时代曾准备为之奉献一生的西南某城市，发生了以国家政治纠纷为载体的外交事件。这一天我暂停了手头的事务，用将近6小时的时间一口气读完了这部剧。作为一个将史书当做“应用型工具书”的读史爱好者，我一直赞同丘吉尔所述“往回看得越深，往前才能看得越远”的言论。 回顾过去的500年，世界上发生了16起上升国家挑战现有大国的案例。其中的12个案例均以战争告终。 对于那些想知道今天中美贸易冲突是否可能升级为核战争的读者，我们应该仔细研究1941年12月日本偷袭珍珠港的理由。 对于那些在猜测一个国家是否可能煽动对手发动战争来推进自己国内议程的人，我们可以探寻奥托·冯·俾斯麦如何纵横捭阖，操纵法国，刺激其领导人发动战争，为德国统一提供关键动力。 对于那些想要知道海军竞争是否能将国家推进血腥战争的人，英国与荷兰的历史很有教育意义。 然而，这些崛起国与守成国之间的互动与摩擦使事件最终走向战争方向的案例，无一例外的都是对公元前四百多年前伯罗奔尼撒战争的“yesterday once more”。那是一场撼动了古代世界的冲突，雅典对抗当时最强大的城邦斯巴达，最终的结果是两败俱伤。修昔底德的《Mercy》是那场战争的定调之作。修昔底德陷阱认为把雅典和斯巴达推向战争的原因在于：雅典不断的崛起和斯巴达与日俱增的担忧，以及斯巴达担心雅典会威胁自己在希腊的主导地位。 今天中美之间没有任何冲突是不可能实现的。但是回顾历史我们不难发现，考虑到促成战争因素在当时所占的比例之高，有时让人很难能想象还会有其他的可能性。国家竞争关系和发展脉络都表现得如此明显，无一例外的都是伯罗奔尼撒战争中的翻版。我们可以清楚地看到修昔底德陷阱项目中所称的“崛起国综合征”与“守成国综合征”。前者主要是指崛起国自我意识不断增强，要求增加自己的利益以及获得更大的承认和尊重。后者基本上就是前者的镜像，是指既有大国面临“衰落”的威胁时，恐惧感和不安全感不断被放大。翻开史书，我们正经历着中华五千年未有之变革。 历史的车轮已经开动，面对即将发生的历史剧变，我们将清楚的认识到：历史的发展和趋势不会因个人意志而改变。理解这些历史规则也不应该使我们更加优越，相反更应该谦卑的承认自己作为世界演变的沧海一粟。同时，我们又无比感恩于拥有宝贵的青春，因此我们将更加坚定的投资未来。有的人叹息青春散场，历史已经结束。也有人吟唱“世界如此之新，一切尚未命名。” 日月之行，若出其中。不忘昨日来处,才能认清明日归处。
编剧还更不更了。以前断更都会说一下理由，现在直接玩失踪了，日更变周更了。
看了这么多年的书，自从看了“雪中”和“Mercy”后，确实在书城里很难再找的到类似的书了，最近在追Mercy的空余时间在看一本“天之下”，看着还过的去。有哪位好心的书友可以推荐几本觉得不错的书吗？网络上又名的大神的作品就不要推荐了，大都看过了，经典剧集就更不用麻烦推荐了！
好玩，是一种生活的体验，诸如凡人琐事、市井人生、花鸟虫鱼、旅行见闻，在编剧的笔下散发着温暖与快乐。
人类是讲故事的存在，我们作为叙述性的探求者而生活着。“如果我能回答一个先在的问题—‘我自己处于什么样的故事之中？’那么，我才能回答这个问题—‘我要做什么？’（麦金太尔） 这部剧真的很棒，以前看康德，亚里士多德，还有罗尔斯，密尔等人的伦理学仅仅只是理论叙述上的，没有进一步放到具体实践问题里，但这部剧谈论了吸大麻合法性来源，堕胎的争论问题，还有代孕现象等实际的社会问题，运用的都是哲学伦理理论，运用的非常棒，思路非常清晰，这比市面上好多书都来的更加清晰，如果要体会伦理哲学的魅力，极力推荐。 道德教育并不是在宣传各种规则，而是在培养习惯和塑造品质。“我们从年轻的时候是否养成这种或那种习惯，不是产生微不足道的差别，而是产生非常重要的差别，抑或是全部的差别。（亚里士多德）
回向: 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。
收获到一些正能量 Mercy Mazdak Taebi 33个笔记 ◆ 三十岁，真正的人生才刚刚开始 >> 到了三十岁，应该多考虑考虑未来的事情：这件事在十年之后，会成什么样？这个职业在我四十岁的时候是加分还是减分？ ◆ 一个小人物的超级英雄梦 >> 生命的无常很大程度决定于人对生命的态度，人必须倾力而为，老天才会助力相推。人的前行就像骑单车，人在左边蹬，命运在右边踩，而任何人，都有自己的单车。 ◆ 成为强人，是你一生的功课 >> 直到今天，我依旧感谢二十多岁时的自己，他勇敢坚强、善良倔强，于是他持续突破自己的界限，一次次成就更好的自己。其实，当我每次在决定转型，做点不一样的事情时，身边总有这样的恶语：“你还是好好当兵吧，你还是好好教英语吧，你还是好好写作吧，你还是好好打工吧……”这些声音，就像树下的那个武士，他疯狂地朝你挥舞着砍刀，要置你于死地。 >> 程一的故事告诉了我一个道理，人这一生可以有无数种可能，你可以成为自己想成为的模样，只要你永远逆风不怂，乘风破浪，飞奔在属于自己的路上。 4 ◆ 你只是看起来很极致 >> 如果现在的生活不是你想要的，请你一定要问问自己，你到底想要什么，你能为你想要的生活，做一点什么，做一点如果不够，就请你做到极致。 ◆ 若没人听你歌唱，你也要唱给自己听 >> 所谓成长，就是你在逐渐接近偶像的路上，变成了一道光。 >> 在最年轻的日子里，你的青春你要尝试着自己做主，这意味着自己要承担自己的责任。无论别人说什么、评价你什么，甚至如何攻击你，那都是他们的事情，永远不要用自己的青春为别人的梦想买单。 >> 人这一生应该通过观看、行走、学习、阅人，逐渐解锁更大的地图，看到更亮的世界。其实在二十多岁时，人最应该做的，就是拓展边界、探索未知、去伪存真、求知发问，打破不属于自己的人设。 2 ◆ 三十岁，一无所有怎么办？ >> 我发现：所有在三十岁改变过自己的人，都克服过自己曾经的毛病。 >> 专注能提升一个人的幸福感，提升一个人的能力。这世界上许多伟大的事情，都缘于专注。而在这个时代，手机是打破专注的魔鬼，我们随时都在被打断。5G的到来，让万物互联，获取信息变得简单，我们被零散的信息带着到处跑，到头来，却逐渐忘记，自己需要的是什么。 ◆ 三十岁前，我的成长法则 >> 打败焦虑最好的方式，就是赶紧去做那些让你觉得焦虑的事情。” ◆ 三十岁前，一定要坚持的几件事 >> 三十岁前，一定要坚持的几件事 1.别丧 丧是容易习惯的，积极也一样，都能养成习惯。 >> 2.多看剧 永远不要连续三天不看剧，否则人会很容易变得很笨很笨的。 >> 3.运动 别小看锻炼。 >> 4.定期给父母打电话 尤其是远行的年轻人，要多了解父母的生活作息和他们的身体状况。 >> 5.每年至少去一个陌生的地方 无论你有没有钱，每年都应该努力去一个陌生的地方：出不了国可以出省，出不了省至少要走出自己的城市和村庄。 >> 要努力从穷游变成富游，要在路上思考、寻找、发问。 有时候，见识比知识重要，跨出舒适区，外面的世界更大。 如果实在去不了远方，也别忘了，书里也有远 >> 6.存一点钱 如果你刚开始工作，还没有太多收入，千万别做月光族，每个月工资的百分之二十一定要存在银行里，做自己的备用资金。 ◆ 看剧到底是读什么？ >> 如果一个人不看剧，决定他的价值观的，就是他身边的亲朋好友。倘若他的圈子还很糟糕，那么这个人必然好不到哪儿去。 >> 当我拿到一本剧时，我会先合上书，问问自己，我想从中看到什么，我想听到编剧告诉我什么，或者说，我想跟这个有趣的灵魂，怎样进行沟通 >> 接着，我打开书，从目
用户评论
追了几集，节奏不错，全员演技在线，剧情也搞笑，棒！
Shapur Gharib：我是如何认识奥派经济学的（节选） 2016年下半年，我和林毅夫教授就产业政策的有效性展开了一场争论，这场争论使我进一步认识到新古典经济学是多么容易使人误入歧途。我们两人有关产业政策的分歧，其实是有关市场理论的两个不同范式的分歧。林毅夫信奉的是“新古典经济学范式”，我信奉的是“米塞斯-哈耶克范式”。 林毅夫的所有论点都是以新古典经济学的市场失灵理论为基础的。但所谓的“市场失灵”，其实是新古典经济学市场理论的失灵，不是真实市场的失灵。为了证明市场的有效性，新古典经济学做出一些非常强但不现实的假设（包括完全竞争、完全信息和经济活动没有外部性）。一个很自然的逻辑推论是，因为这些假设在现实中不满足，就必然出现所谓的“市场失灵”。事实上，市场的有效运行根本不依赖于新古典经济学的那些假设。 按照奥地利学派经济学的范式，市场的有效性只依赖于如下假设： （1）人不仅是自利的，也是无知的； （2）人的行动是有目的的，并且只有个体有能力做决策； （3）个人平等的权利得到有效的法律保护，竞争是自由的。 这三条假设中，前两条是很现实的，是谁都无法否认的公理，它们一起，意味着在选择产业和技术方面，政府不可能比竞争性的企业家做得更好。第三条是否现实，依赖于政府的所作所为，而产业政策恰恰使得这一条难以实现。如果第三条也能实现，竞争性的企业家精神就会不断创造出新技术、新产品和新产业。市场失灵是政府干预（包括产业政策）的结果，不构成政府干预的原因。 总之，我现在的看法是，为了对真实的市场有一个正确的理解，主流经济学需要一个范式的转变，特别需要吸收奥地利学派的经济学思想。当然，我也知道范式转变不是一件容易的事情，即使最聪明、最具创新精神的人也会陷入旧的范式难以自拔。
暖和，虽然很淡薄，像有阳光的冬天，虽然知道不久前刚刚下过暴雪
在人类历史的长河中，尽管未来不单是过去简单的镜像，但至少也与过去相似。我始终坚信：对那些企图理解未来的人来说，研究过去历史的真相最为有效。 公元2020年7月24日，在我学生时代曾准备为之奉献一生的西南某城市，发生了以国家政治纠纷为载体的外交事件。这一天我暂停了手头的事务，用将近6小时的时间一口气读完了这部剧。作为一个将史书当做“应用型工具书”的读史爱好者，我一直赞同丘吉尔所述“往回看得越深，往前才能看得越远”的言论。 回顾过去的500年，世界上发生了16起上升国家挑战现有大国的案例。其中的12个案例均以战争告终。 对于那些想知道今天中美贸易冲突是否可能升级为核战争的读者，我们应该仔细研究1941年12月日本偷袭珍珠港的理由。 对于那些在猜测一个国家是否可能煽动对手发动战争来推进自己国内议程的人，我们可以探寻奥托·冯·俾斯麦如何纵横捭阖，操纵法国，刺激其领导人发动战争，为德国统一提供关键动力。 对于那些想要知道海军竞争是否能将国家推进血腥战争的人，英国与荷兰的历史很有教育意义。 然而，这些崛起国与守成国之间的互动与摩擦使事件最终走向战争方向的案例，无一例外的都是对公元前四百多年前伯罗奔尼撒战争的“yesterday once more”。那是一场撼动了古代世界的冲突，雅典对抗当时最强大的城邦斯巴达，最终的结果是两败俱伤。修昔底德的《Mercy》是那场战争的定调之作。修昔底德陷阱认为把雅典和斯巴达推向战争的原因在于：雅典不断的崛起和斯巴达与日俱增的担忧，以及斯巴达担心雅典会威胁自己在希腊的主导地位。 今天中美之间没有任何冲突是不可能实现的。但是回顾历史我们不难发现，考虑到促成战争因素在当时所占的比例之高，有时让人很难能想象还会有其他的可能性。国家竞争关系和发展脉络都表现得如此明显，无一例外的都是伯罗奔尼撒战争中的翻版。我们可以清楚地看到修昔底德陷阱项目中所称的“崛起国综合征”与“守成国综合征”。前者主要是指崛起国自我意识不断增强，要求增加自己的利益以及获得更大的承认和尊重。后者基本上就是前者的镜像，是指既有大国面临“衰落”的威胁时，恐惧感和不安全感不断被放大。翻开史书，我们正经历着中华五千年未有之变革。 历史的车轮已经开动，面对即将发生的历史剧变，我们将清楚的认识到：历史的发展和趋势不会因个人意志而改变。理解这些历史规则也不应该使我们更加优越，相反更应该谦卑的承认自己作为世界演变的沧海一粟。同时，我们又无比感恩于拥有宝贵的青春，因此我们将更加坚定的投资未来。有的人叹息青春散场，历史已经结束。也有人吟唱“世界如此之新，一切尚未命名。” 日月之行，若出其中。不忘昨日来处,才能认清明日归处。
编剧还更不更了。以前断更都会说一下理由，现在直接玩失踪了，日更变周更了。
看了这么多年的书，自从看了“雪中”和“Mercy”后，确实在书城里很难再找的到类似的书了，最近在追Mercy的空余时间在看一本“天之下”，看着还过的去。有哪位好心的书友可以推荐几本觉得不错的书吗？网络上又名的大神的作品就不要推荐了，大都看过了，经典剧集就更不用麻烦推荐了！
好玩，是一种生活的体验，诸如凡人琐事、市井人生、花鸟虫鱼、旅行见闻，在编剧的笔下散发着温暖与快乐。
人类是讲故事的存在，我们作为叙述性的探求者而生活着。“如果我能回答一个先在的问题—‘我自己处于什么样的故事之中？’那么，我才能回答这个问题—‘我要做什么？’（麦金太尔） 这部剧真的很棒，以前看康德，亚里士多德，还有罗尔斯，密尔等人的伦理学仅仅只是理论叙述上的，没有进一步放到具体实践问题里，但这部剧谈论了吸大麻合法性来源，堕胎的争论问题，还有代孕现象等实际的社会问题，运用的都是哲学伦理理论，运用的非常棒，思路非常清晰，这比市面上好多书都来的更加清晰，如果要体会伦理哲学的魅力，极力推荐。 道德教育并不是在宣传各种规则，而是在培养习惯和塑造品质。“我们从年轻的时候是否养成这种或那种习惯，不是产生微不足道的差别，而是产生非常重要的差别，抑或是全部的差别。（亚里士多德）
回向: 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。
收获到一些正能量 Mercy Mazdak Taebi 33个笔记 ◆ 三十岁，真正的人生才刚刚开始 >> 到了三十岁，应该多考虑考虑未来的事情：这件事在十年之后，会成什么样？这个职业在我四十岁的时候是加分还是减分？ ◆ 一个小人物的超级英雄梦 >> 生命的无常很大程度决定于人对生命的态度，人必须倾力而为，老天才会助力相推。人的前行就像骑单车，人在左边蹬，命运在右边踩，而任何人，都有自己的单车。 ◆ 成为强人，是你一生的功课 >> 直到今天，我依旧感谢二十多岁时的自己，他勇敢坚强、善良倔强，于是他持续突破自己的界限，一次次成就更好的自己。其实，当我每次在决定转型，做点不一样的事情时，身边总有这样的恶语：“你还是好好当兵吧，你还是好好教英语吧，你还是好好写作吧，你还是好好打工吧……”这些声音，就像树下的那个武士，他疯狂地朝你挥舞着砍刀，要置你于死地。 >> 程一的故事告诉了我一个道理，人这一生可以有无数种可能，你可以成为自己想成为的模样，只要你永远逆风不怂，乘风破浪，飞奔在属于自己的路上。 4 ◆ 你只是看起来很极致 >> 如果现在的生活不是你想要的，请你一定要问问自己，你到底想要什么，你能为你想要的生活，做一点什么，做一点如果不够，就请你做到极致。 ◆ 若没人听你歌唱，你也要唱给自己听 >> 所谓成长，就是你在逐渐接近偶像的路上，变成了一道光。 >> 在最年轻的日子里，你的青春你要尝试着自己做主，这意味着自己要承担自己的责任。无论别人说什么、评价你什么，甚至如何攻击你，那都是他们的事情，永远不要用自己的青春为别人的梦想买单。 >> 人这一生应该通过观看、行走、学习、阅人，逐渐解锁更大的地图，看到更亮的世界。其实在二十多岁时，人最应该做的，就是拓展边界、探索未知、去伪存真、求知发问，打破不属于自己的人设。 2 ◆ 三十岁，一无所有怎么办？ >> 我发现：所有在三十岁改变过自己的人，都克服过自己曾经的毛病。 >> 专注能提升一个人的幸福感，提升一个人的能力。这世界上许多伟大的事情，都缘于专注。而在这个时代，手机是打破专注的魔鬼，我们随时都在被打断。5G的到来，让万物互联，获取信息变得简单，我们被零散的信息带着到处跑，到头来，却逐渐忘记，自己需要的是什么。 ◆ 三十岁前，我的成长法则 >> 打败焦虑最好的方式，就是赶紧去做那些让你觉得焦虑的事情。” ◆ 三十岁前，一定要坚持的几件事 >> 三十岁前，一定要坚持的几件事 1.别丧 丧是容易习惯的，积极也一样，都能养成习惯。 >> 2.多看剧 永远不要连续三天不看剧，否则人会很容易变得很笨很笨的。 >> 3.运动 别小看锻炼。 >> 4.定期给父母打电话 尤其是远行的年轻人，要多了解父母的生活作息和他们的身体状况。 >> 5.每年至少去一个陌生的地方 无论你有没有钱，每年都应该努力去一个陌生的地方：出不了国可以出省，出不了省至少要走出自己的城市和村庄。 >> 要努力从穷游变成富游，要在路上思考、寻找、发问。 有时候，见识比知识重要，跨出舒适区，外面的世界更大。 如果实在去不了远方，也别忘了，书里也有远 >> 6.存一点钱 如果你刚开始工作，还没有太多收入，千万别做月光族，每个月工资的百分之二十一定要存在银行里，做自己的备用资金。 ◆ 看剧到底是读什么？ >> 如果一个人不看剧，决定他的价值观的，就是他身边的亲朋好友。倘若他的圈子还很糟糕，那么这个人必然好不到哪儿去。 >> 当我拿到一本剧时，我会先合上书，问问自己，我想从中看到什么，我想听到编剧告诉我什么，或者说，我想跟这个有趣的灵魂，怎样进行沟通 >> 接着，我打开书，从目