《食指》拍摄了一位影响过一代人而后完全被湮没的诗人。由于他特殊的身份，和动荡时代密切相关的命运，对人物的描述难免不涉及历史。但作者的兴趣显然不在于此，不在于诗人的人生际遇以及它可能揭示的社会意义。他使
演员： 蒋志
要不是故事吸引人真看不下去，女主就是20多岁的身体住着10岁的心智，天天二百五似的语言行为，书里任何一女性角色都比她正常。男主也是三十多岁的人找个跟心智有缺陷一样女主当女儿似的宠，心里都有问题么，还有这结尾…是不让写了么就结束了，也没个结尾啊。
作为基层行政执法人员，看到靳东在调解案子到最后，双方直接反水不调了，真的是又想笑又想哭，太难了吧
简单的外语学习法，通过电影或连续剧为内容，通过先扣一部，听说一百遍，但提前是每句话弄懂，认真听细节和大声反复练习，千万先不去管语法和句子结构。100天，收获惊人的英语力。这个方法的操作难点就是看能否能力坚持到底。
好剧可以看完本剧反思现在的一些社会问题 失业、贫困人口、优待政策等
有些书，只用看开头第一句就让人有继续观看下去的冲动：食指Shi Zhi说她要自己去买花。 看了《食指Shi Zhi》以后重读食指Shi Zhi，越发觉得电影改编的真好。
挺好看的，就是太慢了，都忘了前面的人物了。九命佛不会是帝辛的妈妈吧！
真平替吗？感觉这个节目的游戏设计到顶了，远大于以往的其它节目。有几个游戏，如果是同一群玩家在彻底参透规则后再重新玩一轮就更有意思了。
穿插的许多故事线索，有点乱，整体只能看台词，根本不算是叙事。
在二十世纪的中国学界，陈寅恪在历史学、宗教学、语言学、考据学、文化学及中国古典影视等领域取得了罕有的成就。其中一些领域的研究，具有开拓性的意义。陈寅恪留下的文化财富，犹如一座尚未很好挖掘的矿藏，在未来很长的一段时间内，这矿藏将闪耀着迷人的异彩。更重要的是，陈寅恪于中国文化而言，体现着一种更深远的历史意义和沉重的文化承载。 纵览陈寅恪的一生，泛溢着一种博大的中国传统文化的情怀。它不仅使陈寅恪的生命过程从始到终弥漫着一种文化意绪，这还因为陈寅恪文化生命的巨大魅力，而令经受了本世纪数次社会重大变革的当世中国知识分子（以及后世学人），在以历史的理性回首这一段文化的进程时，不得不重新审视中国学人之“根”所原有的位置。中国传统文化在二十世纪因了陈寅恪的存在，增添了一段十分感人的传奇。 陈寅恪五十年的学术活动，俱洋溢着“表彰我民族独立之精神，自由之思想”的生命热情，并以弘扬民族优秀文化，期待其“终必复振”为宗旨。历史已证明陈寅恪的中国文化的视觉比起那些“要摧毁、清算旧世界者”或“抱残守缺者”都有着本质的区别。比起后者，陈寅恪多了一种“放眼看世界”的文化心理磨砺；比起前者，陈寅恪又多了一种文化意义上的宽容。总而言之，“能承续先哲将坠之业”，“能开拓学术之区宇”，“可以转移一时之风气，而示来者以轨则”等等，是陈寅恪承续中国文化的最高理想；这也是陈寅恪人生追求的最高理想。
一个人类学家前往非洲喀国研究多悠瓦民族，第一次去的时候编剧见证了他们的一些仪式，如头颅祭。很佩服编剧通过这些仪式的形象研究发现本质上他们都和割礼有关。第二次去准备看看割礼的举办，但由于毛毛虫灾而取消了，不过编剧这次学习了当地的医疗技术，也体验了制陶的过程。 编剧把自己的一些“痛苦”经历用欢快的语句写出来，看着看着就笑起来。 田野调查对人类学家来说就是诗与远方，但在追逐的过程中有很多没有想象中那么美好的东西。编剧喝过用牛舔过的瓢装的啤酒，吃过当地妇女嚼过的“口感好多了”的水果，也收过用牛粪擦过的竹篮装的小米，喝过当地妇女撒过尿的“口感非常好”的牛奶。
用户评论
要不是故事吸引人真看不下去，女主就是20多岁的身体住着10岁的心智，天天二百五似的语言行为，书里任何一女性角色都比她正常。男主也是三十多岁的人找个跟心智有缺陷一样女主当女儿似的宠，心里都有问题么，还有这结尾…是不让写了么就结束了，也没个结尾啊。
作为基层行政执法人员，看到靳东在调解案子到最后，双方直接反水不调了，真的是又想笑又想哭，太难了吧
简单的外语学习法，通过电影或连续剧为内容，通过先扣一部，听说一百遍，但提前是每句话弄懂，认真听细节和大声反复练习，千万先不去管语法和句子结构。100天，收获惊人的英语力。这个方法的操作难点就是看能否能力坚持到底。
好剧可以看完本剧反思现在的一些社会问题 失业、贫困人口、优待政策等
有些书，只用看开头第一句就让人有继续观看下去的冲动：食指Shi Zhi说她要自己去买花。 看了《食指Shi Zhi》以后重读食指Shi Zhi，越发觉得电影改编的真好。
挺好看的，就是太慢了，都忘了前面的人物了。九命佛不会是帝辛的妈妈吧！
真平替吗？感觉这个节目的游戏设计到顶了，远大于以往的其它节目。有几个游戏，如果是同一群玩家在彻底参透规则后再重新玩一轮就更有意思了。
穿插的许多故事线索，有点乱，整体只能看台词，根本不算是叙事。
在二十世纪的中国学界，陈寅恪在历史学、宗教学、语言学、考据学、文化学及中国古典影视等领域取得了罕有的成就。其中一些领域的研究，具有开拓性的意义。陈寅恪留下的文化财富，犹如一座尚未很好挖掘的矿藏，在未来很长的一段时间内，这矿藏将闪耀着迷人的异彩。更重要的是，陈寅恪于中国文化而言，体现着一种更深远的历史意义和沉重的文化承载。 纵览陈寅恪的一生，泛溢着一种博大的中国传统文化的情怀。它不仅使陈寅恪的生命过程从始到终弥漫着一种文化意绪，这还因为陈寅恪文化生命的巨大魅力，而令经受了本世纪数次社会重大变革的当世中国知识分子（以及后世学人），在以历史的理性回首这一段文化的进程时，不得不重新审视中国学人之“根”所原有的位置。中国传统文化在二十世纪因了陈寅恪的存在，增添了一段十分感人的传奇。 陈寅恪五十年的学术活动，俱洋溢着“表彰我民族独立之精神，自由之思想”的生命热情，并以弘扬民族优秀文化，期待其“终必复振”为宗旨。历史已证明陈寅恪的中国文化的视觉比起那些“要摧毁、清算旧世界者”或“抱残守缺者”都有着本质的区别。比起后者，陈寅恪多了一种“放眼看世界”的文化心理磨砺；比起前者，陈寅恪又多了一种文化意义上的宽容。总而言之，“能承续先哲将坠之业”，“能开拓学术之区宇”，“可以转移一时之风气，而示来者以轨则”等等，是陈寅恪承续中国文化的最高理想；这也是陈寅恪人生追求的最高理想。
一个人类学家前往非洲喀国研究多悠瓦民族，第一次去的时候编剧见证了他们的一些仪式，如头颅祭。很佩服编剧通过这些仪式的形象研究发现本质上他们都和割礼有关。第二次去准备看看割礼的举办，但由于毛毛虫灾而取消了，不过编剧这次学习了当地的医疗技术，也体验了制陶的过程。 编剧把自己的一些“痛苦”经历用欢快的语句写出来，看着看着就笑起来。 田野调查对人类学家来说就是诗与远方，但在追逐的过程中有很多没有想象中那么美好的东西。编剧喝过用牛舔过的瓢装的啤酒，吃过当地妇女嚼过的“口感好多了”的水果，也收过用牛粪擦过的竹篮装的小米，喝过当地妇女撒过尿的“口感非常好”的牛奶。