故事发生在上世纪八十年代末至新世纪前夕，讲述了老班主丁百雄这个农村家庭提琴戏班一家人的生活，演出及情感经历。
演员： 陈旺林 , 牛犇 , 郭凯敏 , 汪崇勋
闲暇时候看还是尚可，但认真了看内容未免有些理想，主角光环也比较明显，“光明之子”成了解释很多东西的托词。
哲学的目的在于追求知识，然而它的价值大部分却在于它那不确定性。它把人的心灵从狭隘的偏见之中解放出来。对于宇宙加以思索培育了灵魂的伟大；然而哲学要把宇宙“同化于大创作的‘人’（Man）”，却是不可能做到的，——哲学实际上乃是自我肯定的一种形式。 在这里，我们已经开始遇到一个构成为哲学上的最大困难的区别了，——即“现象”与“实在”的区别，事物好像是什么和它究竟是什么这两者之间的区别。 这样，每一条简单的原理都使我们接受这一自然的观点：除了我们自身和我们的感觉材料以外，确实还有客体，它们的存在是不依赖于我们对它们的觉察的。 “唯心主义”这个名词，各个哲学家使用起来意义稍有不同。我们把它理解为这样的学说：一切存在的，或者至少，一切为人所知道是存在的，在某种意义上都必然是精神的。 宇宙中究竟有什么东西是由于我们认识了它们，才知道它们存在的呢？至今我们的答案一直是：我们认识我们的感觉材料，也许还认识我们自己。 换句话说，“一个真命题所蕴涵的任何东西都是真的”或者“一切随着真命题而来的都是真的”。 这个原则实际上涉及所有的证明，至少就它的具体事例而言是如此。只要是用我们所相信的一件事物来证明另一件随后也为我们所相信的事物，这个原则就适用。 传统上——虽然并没有很好的理由——曾提出过其中三条原则名之为“思维律”。 这三条原则如下： （1）同一律：“是就是是。” （2）矛盾律：“任何东西不能既是又不是。” （3）排中律：“任何东西必须或者是或者不是。” 这三条定律都是逻辑上自明原则的范例 哲学史上的大争论之一，就是所谓“经验主义者”与“理性主义者”两派之间的争论。经验主义者（英国哲学家洛克，贝克莱和休谟最足以代表）认为我们的一切知识都是从经验得来的；理性主义者（以17世纪大陆哲学家，尤其是笛卡尔和莱布尼茨为代表）认为除了我们凭经验所知道的以外，还有某些我们不是凭经验而知道的“内在观念”和“内在原则”。我们相信现在已经可能判断这两个敌对学派谁真谁假。如上所述，我们必须承认我们认识逻辑原则，而且逻辑原则本身并不能凭经验得到证明，因为一切证明都预先要假定这些逻辑原则。因此，在这个争论中最重要的一点上，理性主义者是正确的。 常常有这种情形发生：人们怀着一种真确的信念，这种信念所以能在他们的心中滋长，是因为它可以根据一些片断的直观知识有效地推论出来；但事实上，它却不是利用任何逻辑步骤根据直视知识推论出来的。 虽然如此，一谈到知识，主要的困难倒不是发生在派生的知识上，而是发生在直观的知识上。只要我们研究派生的知识，我们就要退回到识别直观的知识上来。但是谈到直观的信仰，要想发现一个标准来区别哪些是真确的，哪些是错误的，那绝不是一件容易事。在这个问题上，简直不可能达到非常精确的结果：我们一切的真理知识都带有几分存疑的程度，一种理论只要忽略了这个事实，显然它就是错误的。 我们所坚决相信的如果是真确的，就叫作知识，不论它是直觉的，还是用逻辑的方法从直观的知识推理（逻辑地或心理地）得来的。我们所坚决相信的如果不是真确的，就叫作错误。凡我们所坚决相信的，如果它既不是知识，又不是错误，同时我们所不坚决相信的，根据它没有最高的自明性或者不是从自明性最高的事物而得来的，都可以叫作或然性的意见。因此，大部分通常可以认为是知识的东西，多少都是或然性的意见。 因此，关于哲学的价值的讨论，我们就可以总结说：哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，因为通常不可能知道有什么确定的答案是真确的，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充
郁闷，想不通的时候，就不要再去想，把一切都留给时间，你现在做的就是行动，让自己过得充实起来。
好看啊好看，在贴吧上看到别人截图的片段，只读了两句就被吸引来了，从玄幻到悬疑到恐怖到无限流看了这么多书，真是难得有这种仅仅读了几句话就让我喜欢的书了
中国有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。书中好像唐安史之乱后的安西、北庭都护府，中原藩镇割据，王庭无力，而吐蕃又大肆入侵，切段河西走廊，从此西域与中原联络断绝，孤悬域外的都护府四面皆敌，安西都护府郭昕将军率军固守绝地五十载，年号数度更替而不知，当年远赴塞外的军士也早已白发苍苍，直至最后一座孤城陷落，安西将士全体以身殉国，无一投降。万里一孤城，尽是白发兵。也许他们坚守半个世纪就是为了有朝一日，再看一眼长安。 “头儿，你说是长安远，还是太阳远？” “废话，当然是太阳远，只听说有人从长安来，没听说过有人从太阳来。” “那为什么举目见日，不见长安？” 观看《老班主》和部分豆瓣影评而发。
蓝台真是擅长做狗屎，一摊狗屎，搞成什么煽情夫妻现场，夫妻调节现场，以及小秀星的个人节目啊……跟第一季比真是啥也不是，观感奇差无比
对于一个单身人士来说，对这部剧曾经被班里的孩子惊讶，可是看了，而且看得认真且入心。很多观点都是对既有观念的颠覆和重塑，想起了罗胖说的裂痕不怕，那是光进入的地方。喜欢彩蛋里面的一句话，爱是一门艺术，也是一种能力。至于婚姻呢，它不是一件自带幸福属性的行为，但是呢，婚姻是为了幸福。这个目标值得我们以尊重，宽松和独立的个体属性充满智慧地经营。是的，我们无法把握未来社会两性关系的模式会是什么呢，但无论何时于个人而言，婚姻是最好的修养，它使我们更深刻地识得自己，完善自己，发展自己。
里面的很多观点很有启示作用，读了这部剧才真的明白为人处世的道理，前半部分推荐，后半部分有些教条主义的毒鸡汤，值得反复琢磨。
中考后那个暑假看的了当时就没看完 那天突然发现 就有种想再看看的感觉
惯例，1还是过得去的。。。
用户评论
闲暇时候看还是尚可，但认真了看内容未免有些理想，主角光环也比较明显，“光明之子”成了解释很多东西的托词。
哲学的目的在于追求知识，然而它的价值大部分却在于它那不确定性。它把人的心灵从狭隘的偏见之中解放出来。对于宇宙加以思索培育了灵魂的伟大；然而哲学要把宇宙“同化于大创作的‘人’（Man）”，却是不可能做到的，——哲学实际上乃是自我肯定的一种形式。 在这里，我们已经开始遇到一个构成为哲学上的最大困难的区别了，——即“现象”与“实在”的区别，事物好像是什么和它究竟是什么这两者之间的区别。 这样，每一条简单的原理都使我们接受这一自然的观点：除了我们自身和我们的感觉材料以外，确实还有客体，它们的存在是不依赖于我们对它们的觉察的。 “唯心主义”这个名词，各个哲学家使用起来意义稍有不同。我们把它理解为这样的学说：一切存在的，或者至少，一切为人所知道是存在的，在某种意义上都必然是精神的。 宇宙中究竟有什么东西是由于我们认识了它们，才知道它们存在的呢？至今我们的答案一直是：我们认识我们的感觉材料，也许还认识我们自己。 换句话说，“一个真命题所蕴涵的任何东西都是真的”或者“一切随着真命题而来的都是真的”。 这个原则实际上涉及所有的证明，至少就它的具体事例而言是如此。只要是用我们所相信的一件事物来证明另一件随后也为我们所相信的事物，这个原则就适用。 传统上——虽然并没有很好的理由——曾提出过其中三条原则名之为“思维律”。 这三条原则如下： （1）同一律：“是就是是。” （2）矛盾律：“任何东西不能既是又不是。” （3）排中律：“任何东西必须或者是或者不是。” 这三条定律都是逻辑上自明原则的范例 哲学史上的大争论之一，就是所谓“经验主义者”与“理性主义者”两派之间的争论。经验主义者（英国哲学家洛克，贝克莱和休谟最足以代表）认为我们的一切知识都是从经验得来的；理性主义者（以17世纪大陆哲学家，尤其是笛卡尔和莱布尼茨为代表）认为除了我们凭经验所知道的以外，还有某些我们不是凭经验而知道的“内在观念”和“内在原则”。我们相信现在已经可能判断这两个敌对学派谁真谁假。如上所述，我们必须承认我们认识逻辑原则，而且逻辑原则本身并不能凭经验得到证明，因为一切证明都预先要假定这些逻辑原则。因此，在这个争论中最重要的一点上，理性主义者是正确的。 常常有这种情形发生：人们怀着一种真确的信念，这种信念所以能在他们的心中滋长，是因为它可以根据一些片断的直观知识有效地推论出来；但事实上，它却不是利用任何逻辑步骤根据直视知识推论出来的。 虽然如此，一谈到知识，主要的困难倒不是发生在派生的知识上，而是发生在直观的知识上。只要我们研究派生的知识，我们就要退回到识别直观的知识上来。但是谈到直观的信仰，要想发现一个标准来区别哪些是真确的，哪些是错误的，那绝不是一件容易事。在这个问题上，简直不可能达到非常精确的结果：我们一切的真理知识都带有几分存疑的程度，一种理论只要忽略了这个事实，显然它就是错误的。 我们所坚决相信的如果是真确的，就叫作知识，不论它是直觉的，还是用逻辑的方法从直观的知识推理（逻辑地或心理地）得来的。我们所坚决相信的如果不是真确的，就叫作错误。凡我们所坚决相信的，如果它既不是知识，又不是错误，同时我们所不坚决相信的，根据它没有最高的自明性或者不是从自明性最高的事物而得来的，都可以叫作或然性的意见。因此，大部分通常可以认为是知识的东西，多少都是或然性的意见。 因此，关于哲学的价值的讨论，我们就可以总结说：哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，因为通常不可能知道有什么确定的答案是真确的，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充
郁闷，想不通的时候，就不要再去想，把一切都留给时间，你现在做的就是行动，让自己过得充实起来。
好看啊好看，在贴吧上看到别人截图的片段，只读了两句就被吸引来了，从玄幻到悬疑到恐怖到无限流看了这么多书，真是难得有这种仅仅读了几句话就让我喜欢的书了
中国有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。书中好像唐安史之乱后的安西、北庭都护府，中原藩镇割据，王庭无力，而吐蕃又大肆入侵，切段河西走廊，从此西域与中原联络断绝，孤悬域外的都护府四面皆敌，安西都护府郭昕将军率军固守绝地五十载，年号数度更替而不知，当年远赴塞外的军士也早已白发苍苍，直至最后一座孤城陷落，安西将士全体以身殉国，无一投降。万里一孤城，尽是白发兵。也许他们坚守半个世纪就是为了有朝一日，再看一眼长安。 “头儿，你说是长安远，还是太阳远？” “废话，当然是太阳远，只听说有人从长安来，没听说过有人从太阳来。” “那为什么举目见日，不见长安？” 观看《老班主》和部分豆瓣影评而发。
蓝台真是擅长做狗屎，一摊狗屎，搞成什么煽情夫妻现场，夫妻调节现场，以及小秀星的个人节目啊……跟第一季比真是啥也不是，观感奇差无比
对于一个单身人士来说，对这部剧曾经被班里的孩子惊讶，可是看了，而且看得认真且入心。很多观点都是对既有观念的颠覆和重塑，想起了罗胖说的裂痕不怕，那是光进入的地方。喜欢彩蛋里面的一句话，爱是一门艺术，也是一种能力。至于婚姻呢，它不是一件自带幸福属性的行为，但是呢，婚姻是为了幸福。这个目标值得我们以尊重，宽松和独立的个体属性充满智慧地经营。是的，我们无法把握未来社会两性关系的模式会是什么呢，但无论何时于个人而言，婚姻是最好的修养，它使我们更深刻地识得自己，完善自己，发展自己。
里面的很多观点很有启示作用，读了这部剧才真的明白为人处世的道理，前半部分推荐，后半部分有些教条主义的毒鸡汤，值得反复琢磨。
中考后那个暑假看的了当时就没看完 那天突然发现 就有种想再看看的感觉
惯例，1还是过得去的。。。