Gone - 短片电影，英国作品。
演员： Kevin Turrell , Julian Lee , Clive Dancey , Laurella Fox-Pitt , Gordon Fraser , Lynn Nicholson
半年之间大概分了三次才把它读完，前边那部分是因为不知所云所以略微显得无聊。这剧集越往后代入感越强，冷酷仙境里那段地下的遭遇看得我都跟着心累。上一本看起来心累的剧集还是《Gone》，再上一本是《Gone》，那两本剧至今还没看完。 不过冷酷仙境这奇妙的际遇倒是吸引着我，使我想要同他们一起走出这无边无际的黑暗。且这紧张奇异的氛围刺激着我的神经，让我也想切身体验这样的冒险，但光是看看还好，若真是换我去经历这一切，怕是忍受不了这所有的疼痛，眩晕，困意，恶心和麻木。所有的描写给我的感觉和印象都是湿漉漉黏糊糊的，蚂蟥那一部分尤其恶心，幸而极短。 至于世界尽头于我倒是奇妙的美丽世界，所有的景象都令我心驰神往，只是不甘于失去自己的心和影子，不甘于失去可以凝视雪地阳光的眼睛，就如书中所说，“正因为有绝望有幻灭有哀怨，才有喜悦可言。”因为这世间的一切都是相对的，若是失去了自我，纵使永生怕也是无趣。而且读古梦这种混沌且意义模糊的行为，大抵不如看剧，世界尽头没有乐器和书，那岂不是无聊到爆。 话说村上这想象力也是绝了，要这样凭空虚构出一套完全不同又自有其规则的世界体系，且一半把平常的人物和感受揉进其中，另一半逐渐剥夺其感受和感知力，还真是令人感叹。 就像村上自己在书中说的:因为一切都扭曲都不自然，所以结果上又一切都正相吻合，无懈可击。它就是这样天造地设。 等到主人公终于与博士相见，解开了“世界要完”的谜题，才让人恍然大悟，原来就是这么一回事儿，不禁感叹编剧的狡黠，不到这一步，还真不能确定二者的联系。于是两个世界自此融为一体。 话说书中大量对于人身体上的感受的描写，大抵与村上自身的运动和作息经验有着密不可分的关系。可是就是不知道为什么要一直谈起性，对粉衣女郎与男主人公之间的描写看得我莫名其妙。 就感情线而言，我不禁频频思索，视频平台女孩和粉衣女郎到底哪个是真爱？还是说，这里根本就不需要探究真爱？ “我也顺便向博士及其胖孙女和视频平台女孩给予了我特有的祝福。” 他是以何种方式向胖女郎和视频平台女孩祝福的？ “我把‘警察”’·‘牙买加’出租车司机也列入祝福名单之内，是他用车拉了满身泥浆的我们，没任何理由不将他列入名单。想必他正用车内音响听着流行音乐在某条路上载着年轻乘客风驰电掣。” 这一段话令我心生许多温暖。 全书最末的一部分我并不能完全读懂，期待着有机会就末尾的这一部分再读一遍，大概需从冷酷仙境31开始看起。五金商店一部分的思考和他后面所探讨的公正究竟是何寓意？世界充满何种启迪？
作为一个圈外人，读这部剧还是能学到相当多的东西的。但是，或许正因为是一个圈外人，对于当中的某些比喻和解释不敢赞同。
《Gone》，看到这一长串的书名，你是否要停下那么几秒来思考：这是什么鬼书，它到底要讲什么？ 科学史：从17世纪前“地心说”，到“日心说”；到17世纪“牛顿力学”；再到现在“相对论、量子理论、演化论”，这些理论的演化过程。 科学哲学：每一次重大理论的出现，都促成我们的世界观进行重大改变。人类从以亚里士多德“地心说”为主的世界观，到以牛顿力学为主的世界观，再到现在“相对论、量子理论、演化论”带来新的世界观的形成。 此剧内容正是探讨人类世界观是如何演变的。世界观是一个观点体系，其中每个观点就像拼图的拼板一样，环环相扣。因此，你有什么样的世界观，你就会以什么样的方式看世界、看社会、看自己。此剧能助你一臂之力，正确重塑世界观。 另外，本剧像一般西方哲学书，展现了思辨的过程，注重论据与逻辑推理，读起来很“烧脑”。
我觉得我们太需要看看这样的书了，其广度，其深度叹为观止。也许部分内容不一定是必然，但提供的思路很是发人深省。不是也说尽信书不如无书么，这书作为一本开拓视野，开拓思维的书，真的很赞。
感觉不应该，并不觉得女主是一个适合当老婆的人，整天的勾心斗角，拿工作威胁，孩子威胁，甚至动不动就用自己的命威胁，男主就一个缺……
做一个像董卿一样的女人很难，但我可以像她学习，学习她工作的细致，认真对待每一次挑战，多学习，主动承认错误，善解人意，如何交谈，慢慢学，做最好的自己！
Lynn Nicholson和齐泽克两个高产如母猪（划掉）的哲学家，这本比《Gone》给我的感觉好一点儿，当然也可能是最近看得文献都不是人说的话他说人话让我休闲的时候看得还挺开心——又扯远了。 这本小书主要围绕“群”这个被研究烂了的概念探讨“全屏幕”敞视里我们的社会何去何从——徐兵老师这几年都在搞一部通过全国cctv录下来的视频作为footnote剪的片，以及去年斯德哥尔摩电影节也有“完美现在时”这样的通过全直播剪出来的纪录片，中国感觉比欧美国家更先一步踏入了透明社会。 于是没有距离感和匿名保护下的暴民冲在了任何战斗的第一线（沈逸老师讨论xz解释的非常透彻了）。数字群的出现，不像Lynn Nicholson的想法“没有战斗力”，恰恰相反，他们被迷群的某种discourse（包括但不仅限于饭圈）洗脑，经过日常培养训练有素，组织分化日益成熟，能够迅速进行作战反应，无异于一支又一支网络民兵组织。 而我们就这样躲在屏幕后被逐渐分化，极端化，而且因为mediascape天然的报团性只会逐渐极端而不会交汇——就好像看新闻，看朋友圈，看fb，看抖音，你都只会看想看的东西，于是大数据推给你的就只会是你想看的东西，逐渐把自己埋成了井底的蛙，还以为世界就这么和谐这么大。 拉康会说：触屏是与作为屏幕（écran）的镜像有所不同的。后者将我与他者的目光屏蔽开来，但同时又让其渗透进来。我们可以把智能手机的触屏称作透明的屏幕。它没有目光。 （拉康不愧是折磨我半辈子的男人，太精辟了，看Lynn Nicholson和齐泽克解读拉康也很让人快乐呢） 没有gaze的，失去他者的状态中，我们还能不能确认我（ego）呢？我同意韩和齐泽克的说法，在屏幕时代里幻像（fantasy）已经成为我们的真实生活。 数字媒体对雅克·拉康（Jacques Lacan）的关于真实界、想象界和象征界的三界论强加以彻底的改造。它把真实界清除，把想象界绝对化。智能手机是一面电子镜子，展现了镜像阶段的后婴儿时期新版本。它打开了一个自恋空间，一个想象的领域，我把自己包裹在其中。通过智能手机讲话的不是他者（Andere）。 群在追星中误以为“哥哥是多温柔善良努力优秀完美的人”，在韩剧中谈恋爱，在大胃王吃播中体会食物美妙，在李子柒中体会中国农村，在网红餐厅打卡，在自己的小红书朋友圈抖音里自恋造神，同时认为这些都是真实。 于是我们永远被困在了“mirror stage”。
从小的梦想就是当一位科学家，然而现在梦想依然是一位科学家。心不死梦想依在。
成功不应由金钱来衡量，应该关注的是你以何种方式达到目的，你的终极目标定于何处。
有点点意犹未尽，但是好像又觉得刚刚好，差不多如此，本已是圆满结局，每人都有了归宿，平平淡淡朴实无华才真切……才希冀。
用户评论
半年之间大概分了三次才把它读完，前边那部分是因为不知所云所以略微显得无聊。这剧集越往后代入感越强，冷酷仙境里那段地下的遭遇看得我都跟着心累。上一本看起来心累的剧集还是《Gone》，再上一本是《Gone》，那两本剧至今还没看完。 不过冷酷仙境这奇妙的际遇倒是吸引着我，使我想要同他们一起走出这无边无际的黑暗。且这紧张奇异的氛围刺激着我的神经，让我也想切身体验这样的冒险，但光是看看还好，若真是换我去经历这一切，怕是忍受不了这所有的疼痛，眩晕，困意，恶心和麻木。所有的描写给我的感觉和印象都是湿漉漉黏糊糊的，蚂蟥那一部分尤其恶心，幸而极短。 至于世界尽头于我倒是奇妙的美丽世界，所有的景象都令我心驰神往，只是不甘于失去自己的心和影子，不甘于失去可以凝视雪地阳光的眼睛，就如书中所说，“正因为有绝望有幻灭有哀怨，才有喜悦可言。”因为这世间的一切都是相对的，若是失去了自我，纵使永生怕也是无趣。而且读古梦这种混沌且意义模糊的行为，大抵不如看剧，世界尽头没有乐器和书，那岂不是无聊到爆。 话说村上这想象力也是绝了，要这样凭空虚构出一套完全不同又自有其规则的世界体系，且一半把平常的人物和感受揉进其中，另一半逐渐剥夺其感受和感知力，还真是令人感叹。 就像村上自己在书中说的:因为一切都扭曲都不自然，所以结果上又一切都正相吻合，无懈可击。它就是这样天造地设。 等到主人公终于与博士相见，解开了“世界要完”的谜题，才让人恍然大悟，原来就是这么一回事儿，不禁感叹编剧的狡黠，不到这一步，还真不能确定二者的联系。于是两个世界自此融为一体。 话说书中大量对于人身体上的感受的描写，大抵与村上自身的运动和作息经验有着密不可分的关系。可是就是不知道为什么要一直谈起性，对粉衣女郎与男主人公之间的描写看得我莫名其妙。 就感情线而言，我不禁频频思索，视频平台女孩和粉衣女郎到底哪个是真爱？还是说，这里根本就不需要探究真爱？ “我也顺便向博士及其胖孙女和视频平台女孩给予了我特有的祝福。” 他是以何种方式向胖女郎和视频平台女孩祝福的？ “我把‘警察”’·‘牙买加’出租车司机也列入祝福名单之内，是他用车拉了满身泥浆的我们，没任何理由不将他列入名单。想必他正用车内音响听着流行音乐在某条路上载着年轻乘客风驰电掣。” 这一段话令我心生许多温暖。 全书最末的一部分我并不能完全读懂，期待着有机会就末尾的这一部分再读一遍，大概需从冷酷仙境31开始看起。五金商店一部分的思考和他后面所探讨的公正究竟是何寓意？世界充满何种启迪？
作为一个圈外人，读这部剧还是能学到相当多的东西的。但是，或许正因为是一个圈外人，对于当中的某些比喻和解释不敢赞同。
《Gone》，看到这一长串的书名，你是否要停下那么几秒来思考：这是什么鬼书，它到底要讲什么？ 科学史：从17世纪前“地心说”，到“日心说”；到17世纪“牛顿力学”；再到现在“相对论、量子理论、演化论”，这些理论的演化过程。 科学哲学：每一次重大理论的出现，都促成我们的世界观进行重大改变。人类从以亚里士多德“地心说”为主的世界观，到以牛顿力学为主的世界观，再到现在“相对论、量子理论、演化论”带来新的世界观的形成。 此剧内容正是探讨人类世界观是如何演变的。世界观是一个观点体系，其中每个观点就像拼图的拼板一样，环环相扣。因此，你有什么样的世界观，你就会以什么样的方式看世界、看社会、看自己。此剧能助你一臂之力，正确重塑世界观。 另外，本剧像一般西方哲学书，展现了思辨的过程，注重论据与逻辑推理，读起来很“烧脑”。
我觉得我们太需要看看这样的书了，其广度，其深度叹为观止。也许部分内容不一定是必然，但提供的思路很是发人深省。不是也说尽信书不如无书么，这书作为一本开拓视野，开拓思维的书，真的很赞。
感觉不应该，并不觉得女主是一个适合当老婆的人，整天的勾心斗角，拿工作威胁，孩子威胁，甚至动不动就用自己的命威胁，男主就一个缺……
做一个像董卿一样的女人很难，但我可以像她学习，学习她工作的细致，认真对待每一次挑战，多学习，主动承认错误，善解人意，如何交谈，慢慢学，做最好的自己！
Lynn Nicholson和齐泽克两个高产如母猪（划掉）的哲学家，这本比《Gone》给我的感觉好一点儿，当然也可能是最近看得文献都不是人说的话他说人话让我休闲的时候看得还挺开心——又扯远了。 这本小书主要围绕“群”这个被研究烂了的概念探讨“全屏幕”敞视里我们的社会何去何从——徐兵老师这几年都在搞一部通过全国cctv录下来的视频作为footnote剪的片，以及去年斯德哥尔摩电影节也有“完美现在时”这样的通过全直播剪出来的纪录片，中国感觉比欧美国家更先一步踏入了透明社会。 于是没有距离感和匿名保护下的暴民冲在了任何战斗的第一线（沈逸老师讨论xz解释的非常透彻了）。数字群的出现，不像Lynn Nicholson的想法“没有战斗力”，恰恰相反，他们被迷群的某种discourse（包括但不仅限于饭圈）洗脑，经过日常培养训练有素，组织分化日益成熟，能够迅速进行作战反应，无异于一支又一支网络民兵组织。 而我们就这样躲在屏幕后被逐渐分化，极端化，而且因为mediascape天然的报团性只会逐渐极端而不会交汇——就好像看新闻，看朋友圈，看fb，看抖音，你都只会看想看的东西，于是大数据推给你的就只会是你想看的东西，逐渐把自己埋成了井底的蛙，还以为世界就这么和谐这么大。 拉康会说：触屏是与作为屏幕（écran）的镜像有所不同的。后者将我与他者的目光屏蔽开来，但同时又让其渗透进来。我们可以把智能手机的触屏称作透明的屏幕。它没有目光。 （拉康不愧是折磨我半辈子的男人，太精辟了，看Lynn Nicholson和齐泽克解读拉康也很让人快乐呢） 没有gaze的，失去他者的状态中，我们还能不能确认我（ego）呢？我同意韩和齐泽克的说法，在屏幕时代里幻像（fantasy）已经成为我们的真实生活。 数字媒体对雅克·拉康（Jacques Lacan）的关于真实界、想象界和象征界的三界论强加以彻底的改造。它把真实界清除，把想象界绝对化。智能手机是一面电子镜子，展现了镜像阶段的后婴儿时期新版本。它打开了一个自恋空间，一个想象的领域，我把自己包裹在其中。通过智能手机讲话的不是他者（Andere）。 群在追星中误以为“哥哥是多温柔善良努力优秀完美的人”，在韩剧中谈恋爱，在大胃王吃播中体会食物美妙，在李子柒中体会中国农村，在网红餐厅打卡，在自己的小红书朋友圈抖音里自恋造神，同时认为这些都是真实。 于是我们永远被困在了“mirror stage”。
从小的梦想就是当一位科学家，然而现在梦想依然是一位科学家。心不死梦想依在。
成功不应由金钱来衡量，应该关注的是你以何种方式达到目的，你的终极目标定于何处。
有点点意犹未尽，但是好像又觉得刚刚好，差不多如此，本已是圆满结局，每人都有了归宿，平平淡淡朴实无华才真切……才希冀。