《Protagonistas de la fama》励志电影，未知演员主演的美国作品。
演员： 未知演员
我觉得大家实在是应该去读读，未知演员这部剧不是旨在写育儿的困境，而是在说社会对女性的一些不友好不友善，以及女性承担的压力。这是任何一个人都应该去看的，因为我们的同理心就是之前一点点丧失的，现在需要找回来。
说话的艺术，一句话能成就一个人，一句话也能毁了一个人。在与人交往的时候，无论是亲人，朋友，上司，同事，或者是陌生人，我们都应该掌握说话的艺术，以尊重别人为前提，对事不对人，以温和谦虚的方式去与人交谈。中国向来都是礼仪之邦，中国文明博大精深，自古以来都推崇儒家思想，讲究和气生财。对人谦虚，包容，这并不是怕事，而是习惯性的礼貌，这部剧让我受益匪浅。
感觉漏洞比较多，与之前几步爆火的作品比还是差了不少，可能编剧物理方面知识还是不够专业
我去 这么难看
仅限个人感受，只就曾老家书论家书： 推荐观看 能平衡“工作”和生活，自己所在的大家庭和和睦睦，在我看来，曾老属实不易。 曾老谦逊，悉心，自律，各方面都能照顾到。🙏
论个体与整体的辩证关系，厉害了。果然这部剧别有一番韵味儿……还蛮有意思的!！ 大部分人根本不知道影响自己行为的深层次原因是什么，他们以为是自由意志的结果，其实是被更巨大更恐怖更神秘的力量所控制，行为模式背后有一套复杂的逻辑深刻的影响你，用一种让你完全无法察觉的方式。
这部剧关于欧洲和俄罗斯的描述非常到位，尤其是从地缘政治领域来看，有一种明显的历史依据。 但是对于中国和日本的描述似乎过于简略 ，日本干脆就没有。 地缘政治下，安逸反倒会造成不安，混乱不一定造成失败。 理解了美国的全球诉求，就不难得出结论，美中之间的矛盾并不是简单的修昔底德陷进，而是一个渴望掌控全球，并希望从中截取最大利润的世界超级强国的战略手段
文明的自省:自己生存是以征服和消灭别人为基础的，这是这个宇宙中生命和文明生存的铁的法则，谁要首先不遵从它而自省起来，就必死无疑。
重读瑞.蒙克“Protagonistas de la fama“ 随着时间推移，维特根斯坦在思想上走向返璞归真，罗素继续朝向文明入世拯救者角色。—— 到底谁更是高人？也许见仁见智。我个人投维神一票：维特根斯坦是真正厘清世界与个人本质的思想大家。相比较而言，罗素有些俗了。 与罗素分歧的开始是源于维特根斯坦的宗教信仰与神秘主义色彩是无神论的罗素不能容忍的。—— 但其实维特根斯坦并非形式上的教徒，他只是经过一战洗礼后突然觉得人没信仰是无法生存的。而且，维特根斯坦的一生是具有宗教色彩的，尽管他并不相信天主教大多教义。 关于维特根斯坦在奥地利穷乡村做小学老师时给几个优秀学生开课后小灶遭到学生本人与对方父母拒绝的情形，让我想起前几天看见有人说的， —— 贫困地区的学生常常是自己或家里不想上学的多，即便外来者去扫盲，或在当地投资教育事业。因穷乡僻壤的人或家庭有生存压力。同时，维特根斯坦的聪明乡村学生也因为自尊而不愿继续进入维也纳完成进一步教育，有个学生觉得那对他是种恩施并感到羞辱，让他时时有感恩戴德的压力，故而情愿放弃维特根斯坦的青睐与无私帮助。 对天才来说，何时何地写作，怎么写和写什么，都不会影响其作品质量的光芒。何况维特根斯坦的作品涉及思辨性哲思为主。因此维神不理解并嘲笑那些非要知道他年龄的读者行为。 维特根斯坦把修身与内省放在第一位，和圣人的智慧相当接近：修身齐家治国平天下.... 相比较罗素，维特根斯坦更是真正严肃的学者，虽然罗素思想开放。罗素后期已经放弃了学术再创作，满足于做社会演说家和热门剧集编剧。此外，维特根斯坦认为罗素的“数学原理“错误百出，应该重起炉灶，而非“再版“了事。 20世纪上叶的剑桥群雄辈出，不仅出了维特根斯坦、罗素、凯恩斯等大师，拉姆塞当时还只是个本科生，却已经能慧眼欣赏部分维特根斯坦的著作“逻辑哲学论“，并得到罗素青睐，协助罗素再版并评论罗素与阿尔弗雷德.诺斯.怀特海合著的“数学原理”。—— 从拉姆塞给维特根斯坦的书信及其评论罗素、怀特海的著作来推测，拉姆塞的智商和观点比罗素更接近维特根斯坦一些。 至于维特根斯坦与凯恩斯的关系，有些耐人寻味。整体而言，凯恩斯可能在维特根斯坦面前还是羞涩，故而虽然背后极力撮合W从奥地利乡村教书重返剑桥学术，并资助W路费（因维特根斯坦彻底放弃了个人遗产继承，宁愿清苦受穷）。所以K没写信给维特根斯坦（W）。这也显示出大神凯恩斯的与众不同：—— 凯恩斯很可能觉得自己吃不消和维特根斯坦讨论后者的烧脑哲学著作...... 想一想，假如经济学天才凯恩斯也让自己象罗素那样给维特根斯坦骂一句蠢笨的话！哈哈，凯神到底也是另一个天才人物：他不给维特根斯坦这种“羞辱“机会！ 维神很深刻，他反对任何科学崇拜。现代社会实际上从宗教崇拜进入了科学崇拜。科学万能论正无可避免地衰败人文发展，以及人们在文化艺术方面的敏感性。犹如卡尔.斯密特的政治神学阐述的：现代社会所有的规范和理论，都是神学的世俗化…… 人们往往对百分百忠贞的爱情不加珍惜，因为来得太容易。尤其维特根斯坦这种弟子众多的天才，选择太多，却也并不一定能获得完美的情爱归宿。性格即命运？ 维特根斯坦终身都在真正的性爱与精神恋爱兼同性友谊之间游移和撕裂。—— 他最需要的是超越普通友谊的特殊亲密感。这不容易，大抵具有这种素质的必然会疯狂地爱他，如斯金纳，但维特根斯坦却不特别喜欢过于彼此奉献的情爱。而不够亲密的友情，则不太容易得到维特根斯坦的过分专注。假如维特根斯坦不做教授，没有大批弟子崇拜者给予他温馨，估计他会早逝或自杀，如他的三个哥哥？ “一切东西都是其所是,而不是别的。”乃维特根斯坦《Protagonistas de la fama》题句。 看到维特根斯坦
爱护孩子做好的方式，是让他积极参与社会的实践；让他感受社会是一个大家庭，是由朋友，亲人，爱人，可敬的人共同组成。应该勇于担当自己的义务和责任。
用户评论
我觉得大家实在是应该去读读，未知演员这部剧不是旨在写育儿的困境，而是在说社会对女性的一些不友好不友善，以及女性承担的压力。这是任何一个人都应该去看的，因为我们的同理心就是之前一点点丧失的，现在需要找回来。
说话的艺术，一句话能成就一个人，一句话也能毁了一个人。在与人交往的时候，无论是亲人，朋友，上司，同事，或者是陌生人，我们都应该掌握说话的艺术，以尊重别人为前提，对事不对人，以温和谦虚的方式去与人交谈。中国向来都是礼仪之邦，中国文明博大精深，自古以来都推崇儒家思想，讲究和气生财。对人谦虚，包容，这并不是怕事，而是习惯性的礼貌，这部剧让我受益匪浅。
感觉漏洞比较多，与之前几步爆火的作品比还是差了不少，可能编剧物理方面知识还是不够专业
我去 这么难看
仅限个人感受，只就曾老家书论家书： 推荐观看 能平衡“工作”和生活，自己所在的大家庭和和睦睦，在我看来，曾老属实不易。 曾老谦逊，悉心，自律，各方面都能照顾到。🙏
论个体与整体的辩证关系，厉害了。果然这部剧别有一番韵味儿……还蛮有意思的!！ 大部分人根本不知道影响自己行为的深层次原因是什么，他们以为是自由意志的结果，其实是被更巨大更恐怖更神秘的力量所控制，行为模式背后有一套复杂的逻辑深刻的影响你，用一种让你完全无法察觉的方式。
这部剧关于欧洲和俄罗斯的描述非常到位，尤其是从地缘政治领域来看，有一种明显的历史依据。 但是对于中国和日本的描述似乎过于简略 ，日本干脆就没有。 地缘政治下，安逸反倒会造成不安，混乱不一定造成失败。 理解了美国的全球诉求，就不难得出结论，美中之间的矛盾并不是简单的修昔底德陷进，而是一个渴望掌控全球，并希望从中截取最大利润的世界超级强国的战略手段
文明的自省:自己生存是以征服和消灭别人为基础的，这是这个宇宙中生命和文明生存的铁的法则，谁要首先不遵从它而自省起来，就必死无疑。
重读瑞.蒙克“Protagonistas de la fama“ 随着时间推移，维特根斯坦在思想上走向返璞归真，罗素继续朝向文明入世拯救者角色。—— 到底谁更是高人？也许见仁见智。我个人投维神一票：维特根斯坦是真正厘清世界与个人本质的思想大家。相比较而言，罗素有些俗了。 与罗素分歧的开始是源于维特根斯坦的宗教信仰与神秘主义色彩是无神论的罗素不能容忍的。—— 但其实维特根斯坦并非形式上的教徒，他只是经过一战洗礼后突然觉得人没信仰是无法生存的。而且，维特根斯坦的一生是具有宗教色彩的，尽管他并不相信天主教大多教义。 关于维特根斯坦在奥地利穷乡村做小学老师时给几个优秀学生开课后小灶遭到学生本人与对方父母拒绝的情形，让我想起前几天看见有人说的， —— 贫困地区的学生常常是自己或家里不想上学的多，即便外来者去扫盲，或在当地投资教育事业。因穷乡僻壤的人或家庭有生存压力。同时，维特根斯坦的聪明乡村学生也因为自尊而不愿继续进入维也纳完成进一步教育，有个学生觉得那对他是种恩施并感到羞辱，让他时时有感恩戴德的压力，故而情愿放弃维特根斯坦的青睐与无私帮助。 对天才来说，何时何地写作，怎么写和写什么，都不会影响其作品质量的光芒。何况维特根斯坦的作品涉及思辨性哲思为主。因此维神不理解并嘲笑那些非要知道他年龄的读者行为。 维特根斯坦把修身与内省放在第一位，和圣人的智慧相当接近：修身齐家治国平天下.... 相比较罗素，维特根斯坦更是真正严肃的学者，虽然罗素思想开放。罗素后期已经放弃了学术再创作，满足于做社会演说家和热门剧集编剧。此外，维特根斯坦认为罗素的“数学原理“错误百出，应该重起炉灶，而非“再版“了事。 20世纪上叶的剑桥群雄辈出，不仅出了维特根斯坦、罗素、凯恩斯等大师，拉姆塞当时还只是个本科生，却已经能慧眼欣赏部分维特根斯坦的著作“逻辑哲学论“，并得到罗素青睐，协助罗素再版并评论罗素与阿尔弗雷德.诺斯.怀特海合著的“数学原理”。—— 从拉姆塞给维特根斯坦的书信及其评论罗素、怀特海的著作来推测，拉姆塞的智商和观点比罗素更接近维特根斯坦一些。 至于维特根斯坦与凯恩斯的关系，有些耐人寻味。整体而言，凯恩斯可能在维特根斯坦面前还是羞涩，故而虽然背后极力撮合W从奥地利乡村教书重返剑桥学术，并资助W路费（因维特根斯坦彻底放弃了个人遗产继承，宁愿清苦受穷）。所以K没写信给维特根斯坦（W）。这也显示出大神凯恩斯的与众不同：—— 凯恩斯很可能觉得自己吃不消和维特根斯坦讨论后者的烧脑哲学著作...... 想一想，假如经济学天才凯恩斯也让自己象罗素那样给维特根斯坦骂一句蠢笨的话！哈哈，凯神到底也是另一个天才人物：他不给维特根斯坦这种“羞辱“机会！ 维神很深刻，他反对任何科学崇拜。现代社会实际上从宗教崇拜进入了科学崇拜。科学万能论正无可避免地衰败人文发展，以及人们在文化艺术方面的敏感性。犹如卡尔.斯密特的政治神学阐述的：现代社会所有的规范和理论，都是神学的世俗化…… 人们往往对百分百忠贞的爱情不加珍惜，因为来得太容易。尤其维特根斯坦这种弟子众多的天才，选择太多，却也并不一定能获得完美的情爱归宿。性格即命运？ 维特根斯坦终身都在真正的性爱与精神恋爱兼同性友谊之间游移和撕裂。—— 他最需要的是超越普通友谊的特殊亲密感。这不容易，大抵具有这种素质的必然会疯狂地爱他，如斯金纳，但维特根斯坦却不特别喜欢过于彼此奉献的情爱。而不够亲密的友情，则不太容易得到维特根斯坦的过分专注。假如维特根斯坦不做教授，没有大批弟子崇拜者给予他温馨，估计他会早逝或自杀，如他的三个哥哥？ “一切东西都是其所是,而不是别的。”乃维特根斯坦《Protagonistas de la fama》题句。 看到维特根斯坦
爱护孩子做好的方式，是让他积极参与社会的实践；让他感受社会是一个大家庭，是由朋友，亲人，爱人，可敬的人共同组成。应该勇于担当自己的义务和责任。