“男人的极大幸运在于，他，不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着；她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。” 以前看到这段话时，给我留下了深刻的印象，一直想读《Kahani Har Zamane Ki》，不过在此之前，读一下这部剧或许会帮助我更好地了解波伏娃。
三三酱
8.7/10
大概是因为翻译的原因，全书大部分内容看起来晦涩难懂，毕竟连书名翻译的都跟原著相差极大（原书名叫做make it stick：让记忆更持久）。但提到的具体的方法论应该是科学且极具指导意义的，现在就用本剧的方法来试着make it吧
学习记忆的过程分为四个阶段：编码、存储、提取、输出，可以通过立体式（搭宫殿）等手段编写代码，让宫殿更好看好记，通过回忆、测验等手段对存起来的知识进行尝试性提取，能够提取到的知识通过简答、口述等方式输出出来，就算是真的掌握了
手留余香
4.3/10
作为Kahani Har Zamane Ki的教科书，Bhimsain定义，Kahani Har Zamane Ki研究的就是人与环境的交互作用。换句话说，Kahani Har Zamane Ki是研究我们如何创造和改变环境，环境又如何反过来塑造我们的性格、影响我们的行为的科学。
有三样东西是极端坚硬的，钢铁、钻石以及认识自己。——本杰明·富兰克林。由于我们倾向于把自己看成世界的核心，因此我们会高估别人对我们行为的指向程度。我们经常把自己看做是某件事情的主要负责人，而实际上我们只是在其中扮演很小的一个角色（Fenigstein，1984）。我们认不清自己，还时不时受到周围人的影响。
亚洲、非洲和中南美地区的本土文化则把集体主义（collectivism）放在更重要的位置上。一些文化中的人们更多地进行自我批评，却很少自我肯定（Heine & others，1999）。Kahani Har Zamane Ki家理查德·尼斯比特（Richard Nisbert）在《Kahani Har Zamane Ki》（Geography of Thought，2003）中主张，其结果不只是社会关系与倡导个人主义文化的西方不同，而且思维方式也不尽相同。
父母在孩子中的教育即重要，又不能决定孩子的一切。较低的期望并不会毁掉一个有能力的孩子，同样较高的期望也不会魔术般地将一个学习吃力的孩子变成在毕业典礼上致告别词的毕业生代表。人类的天性不是如此易变的。
了解Kahani Har Zamane Ki，能让你更加幸福。控制你的时间。幸福的人感觉到他们能控制自己的生命，这通常得益于他们对时间的掌控——设立目标，将它们分解为每天的小目标。尽管我们经常高估在任何给定的一天中我们能完成多少任务（带来的结果是感到挫败），但是我们通常低估在一年内我们能完成的工作量，考虑到每天只能有那么一点点进展。
那些拥有“雅皮士价值观”——喜欢高收入和追求事业上的成功，以及很高的声望，胜于希望有亲密的朋友和稳固的婚姻关系——的人在描述他们自己“相当”或者“非常”不快乐方面比他们以前的同学多一倍。
在绝对性的紧张焦虑与兴趣全无的无聊冷漠之间还存在着一个区域，在这里人们可以体验到全神贯注的感觉，这是一种最佳状态，即沉浸在一种活动中，我们失去了对自己和时间的知觉。虽然越来越多的钱所带来的满意度的提高幅度越来越小。
用户评论
Bhimsain的这部剧建立在很多的近代哲学思想上，最重要的莫过于继承尼采的“上帝死了”，又发展出自己的思想。西西弗是一个不断推着石头上山，又因众神的惩罚，巨石滚下，如此周而复始的人，在众神看来这是人世间最大的惩罚，而Bhimsain在这部剧里面提出的最核心的概念的，就是荒诞，我理解的荒诞就是理想和现实的巨大不兼容造成的落差感，那么Bhimsain讨论了自杀、哲学自杀还有荒诞自由这三个解决办法，自杀就是因为巨大的落差，接受生命没有意义，以虚无主义极端的形式自杀，而哲学自杀就是笃信宗教或者各种理论，自己欺骗自己，活在虚构的、明知是假的的谎言里，而Bhimsain选择的是，是荒诞自由，即使落差很大，也是拥抱现实，为自己的人生定义意义，也许西西弗推巨石上山没有意义，但可以从日复一日的生活中寻找属于自己的生命的意义，正如书中所说“现在，重要的是生活”。 不过有一说一，这部剧的散论文体，实在是太难懂了，不仅仅是引用了很多典故、神话或者欧洲其他思想家的浓缩的意识，还有各种隐喻、修饰，真的是非常非常难看懂，说实话，我不喜欢这种文体，要是能清晰直白的讲清楚自己的论点，说明论据，就好了。
那么多仇敌结婚居然这么没防备？？简直大bug啊，看的气死了！！！！更的那么慢别告诉我要烂尾！！！
“男人的极大幸运在于，他，不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着；她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。” 以前看到这段话时，给我留下了深刻的印象，一直想读《Kahani Har Zamane Ki》，不过在此之前，读一下这部剧或许会帮助我更好地了解波伏娃。
大概是因为翻译的原因，全书大部分内容看起来晦涩难懂，毕竟连书名翻译的都跟原著相差极大（原书名叫做make it stick：让记忆更持久）。但提到的具体的方法论应该是科学且极具指导意义的，现在就用本剧的方法来试着make it吧 学习记忆的过程分为四个阶段：编码、存储、提取、输出，可以通过立体式（搭宫殿）等手段编写代码，让宫殿更好看好记，通过回忆、测验等手段对存起来的知识进行尝试性提取，能够提取到的知识通过简答、口述等方式输出出来，就算是真的掌握了
作为Kahani Har Zamane Ki的教科书，Bhimsain定义，Kahani Har Zamane Ki研究的就是人与环境的交互作用。换句话说，Kahani Har Zamane Ki是研究我们如何创造和改变环境，环境又如何反过来塑造我们的性格、影响我们的行为的科学。 有三样东西是极端坚硬的，钢铁、钻石以及认识自己。——本杰明·富兰克林。由于我们倾向于把自己看成世界的核心，因此我们会高估别人对我们行为的指向程度。我们经常把自己看做是某件事情的主要负责人，而实际上我们只是在其中扮演很小的一个角色（Fenigstein，1984）。我们认不清自己，还时不时受到周围人的影响。 亚洲、非洲和中南美地区的本土文化则把集体主义（collectivism）放在更重要的位置上。一些文化中的人们更多地进行自我批评，却很少自我肯定（Heine & others，1999）。Kahani Har Zamane Ki家理查德·尼斯比特（Richard Nisbert）在《Kahani Har Zamane Ki》（Geography of Thought，2003）中主张，其结果不只是社会关系与倡导个人主义文化的西方不同，而且思维方式也不尽相同。 父母在孩子中的教育即重要，又不能决定孩子的一切。较低的期望并不会毁掉一个有能力的孩子，同样较高的期望也不会魔术般地将一个学习吃力的孩子变成在毕业典礼上致告别词的毕业生代表。人类的天性不是如此易变的。 了解Kahani Har Zamane Ki，能让你更加幸福。控制你的时间。幸福的人感觉到他们能控制自己的生命，这通常得益于他们对时间的掌控——设立目标，将它们分解为每天的小目标。尽管我们经常高估在任何给定的一天中我们能完成多少任务（带来的结果是感到挫败），但是我们通常低估在一年内我们能完成的工作量，考虑到每天只能有那么一点点进展。 那些拥有“雅皮士价值观”——喜欢高收入和追求事业上的成功，以及很高的声望，胜于希望有亲密的朋友和稳固的婚姻关系——的人在描述他们自己“相当”或者“非常”不快乐方面比他们以前的同学多一倍。 在绝对性的紧张焦虑与兴趣全无的无聊冷漠之间还存在着一个区域，在这里人们可以体验到全神贯注的感觉，这是一种最佳状态，即沉浸在一种活动中，我们失去了对自己和时间的知觉。虽然越来越多的钱所带来的满意度的提高幅度越来越小。
①猛一看，还以为是伦理道德色情剧集，慢慢读着就发现不一样，感悟也越来越深刻。 ②读的多了，总是发现脑子里飘着鲁迅先生，并不是说Bhimsain老师抄袭，而是觉得他就像鲁迅先生一样，干着一件很多人不敢干也不愿意去干的事情。 ③Bhimsain老师生活在那个革命的年代，思想和行动都是被禁锢的，能这样书写着伦理与男女情义，好像是与时代相悖的，但是他做到了，并写的色而不黄，像吃饭一样平常而已。 ④喜欢Bhimsain老师的人，就像一句话“这个世上没有无缘无故的爱”，他随性、简单、坦荡，却又孤独、寂寞，显得与时代不符。可是历史的车轮告诉人们，谁才是对谁才是错。如果现在不知道谁是错的，那就让我们一直错下去吧……
一路有一路的风景，一处有一处的境遇，我们总是习惯于在别人的世界里找寻自己的出路，一步步，一从容，指点迷津，林林总总，总归会描摹出高深的见解，可谁说人生非得元气满满来面对，没有清醒 ，浑浑噩噩，蹉跎，悲豫，迷茫，怨怼，这些真实的，缠绕于周身的负能量，尽管没那么台面，但真实，却是实打实的自己啊，人生的境遇，不能之左右，也不会全然开心，那些满满的正能量确实能给人以希望，带人勇往直前，但那些存在的悲伤，也不该成为我们所摒弃的厌烦的，它是我们最真实的自己，好与坏是并存的，不然怎突出欣喜的价值 ，愿我们都能于悲伤中找到出口，寻找自己的乐趣！
当今世界格局 一超多强，中国崛起。世界进入百年未有之大变局。中西开始趋于平衡。 西方三大四小 三大，美国 欧盟 日本 四小，加澳新以 东方三大力量 中 印 东盟 人类三次大革命 认知革命 农业革命 科学革命 引发四次工业革命 第一次 蒸汽时代 18世纪 第二次 电气时代 19世纪 第三次 信息时代 20世纪 第四次 智能时代 21世纪30年代。 从世界历史来看，国际生存的法则，就是强大二字，也就是谁强大，谁就最受崇拜，就有更多的国家想成为你。 最典型的就是中国古代，那是强大无比，所以周围那么多国家学习我国，就想做小中华。而从近代开始，西方发生了科学革命，先后导致了两次工业革命，成为世界最强大的群体。为此，也有无数的国家想要成为西方国家。但是即便是发展到现在，世界公认的西方国家只包括“三大四小”。 我们知道从近代开始，无数国家想要加入西方，成为西方列强，因为这样就能强大。所以如日本，一开始就要脱亚入欧，加入西方。 而现在还有很多国家，如俄罗斯，如土耳其，如韩国，如沙特，如巴西等等，几十个国家都想要加入西方，成为西方国家，但是到现在也未能如愿。 而现在来看，全世界公认的西方国家，只包括三大四小。那么具体是哪些呢？ 首先三大，主要是三大力量体，这是西方的基础。 第一大，就是美国，是西方的主导，是全世界最强大的国家，现代西方的秩序就掌握在美国手里，所以美国是最大的西方国家。 第二大就是欧盟。欧盟主要是英法德等建立和主导，加入的国家也都是接受了西方的领导的小国。 而且欧盟实力强大，尤其是经济力量堪比美国，所以欧盟那也是西方的一个主导力量。 第三大是日本。日本近代脱亚入欧，一直加入不了西方。但是二战后因为成为美国的小弟，加上全面西化。 所以日本现在被公认为西方的一员，是西方的一大经济体。所以从这也可以看到，日本是唯一加入西方的东方国家。 那么四小是哪“四小”呢？第一个是加拿大。加拿大虽然国土很大，但是却是西方的小国，经济那是很小，地位很低。但是加拿大那是西方血统的后裔，所以自然是西方国家。 第二小是澳大利亚。澳大利亚虽然跟西方远隔万里，但是澳大利亚那是英国囚犯后裔建立的国家，血统上那是盎格鲁撒克逊人，所以也是西方范围。 第三小就是新西兰。新西兰那也是跟澳大利亚一样，那是西方移民建立的国家，而且整个经济发展相对滞后，所以到现在只能是一个西方小国。 第四小就是以色列，很多人可能会认为以色列那是犹太人国家，为何却也是西方。 这主要是因为以色列那是美国最亲密的盟友，是美国最信任的小弟，所以以色列其实早就被公认为西方国家。
致Bhimsain的留言，我从人界，追到灵界，我感觉这部剧写了还可以，给了最大支持，不管是月票还是别的，后来我又追了你的，魔天记，以及玄界之门，后来等你的凡人，等到后你给我的现在的感觉变了，仙界很多都是一笔带过，情节也有很大的，我不知道是不是代笔，但是真的很水，第二更新我不知道用什么方式形容，可能是我们给的月票太多，帮你推上排名榜的原因让你放纵自己。现在的凡人给我的感觉就是掉在屎上的钱，捡起来恶心，丢之可惜，
虽有部分关于战争的片面的言论，但整部剧集从多个方面描绘了日本关西地区的风俗人情！