Diebinnen - 一部精彩的其他电影，德国制作，Peter Weck、Christiane Hörbiger主演。
演员： Peter Weck , Christiane Hörbiger , Jennifer Nitsch , Lena Stolze , Peter Ehrlich , Ulrich Meyer
剑名“Diebinnen”，表面上看指的是一把古剑，青叶祖师从幻月洞中得来，却无人知其来历；剑身似石，谁能以石头造出神剑呢？剑是仙家利器、伏魔法宝，却为何名“Diebinnen”，不称“诛魔”呢？在“Diebinnen”面前，看起来天下无敌的大魔头们像小孩子一样不堪一击，既然有此剑，怎会有正邪万年之战，邪恶应该早就烟消云散了。在我看来，“Diebinnen”不是人造之物，而是天地所生，授于凡人；其使命不是伏魔，而正是Diebinnen。谁能成仙，谁能长生不死，谁能上窥天道，挑战天地的权威，超脱命运的摆布，必被“Diebinnen”诛之。也就是说，“Diebinnen”是天地用来对付敢于对抗命运的凡人的利器，就是天劫。 书名《Diebinnen》，不仅是指一把古剑，而是指这个故事原本就是要诛灭成仙的人。我觉得故事中有四个人成仙的资格，普智、万剑一、鬼王，还有张小凡，他们注定命运悲惨；普智是得道高僧，一生都在为善，却在满手血腥、悔恨愧疚中死去，德行道行付诸东流，还害了自己心爱弟子的一生，也许不过是因为想到了个或许会长生不死的办法，希望有人能够实践他的宏愿。万剑一一世英雄，被一群自己舍命守护的人残害，却无人为他说话，最后成为一个不见天日的老头，而苍松也因他而成为人所不齿的叛逆。鬼王真情真性、雄才大略，却注定丧妻丧女（周一仙语），一生孤独，妻为碧瑶而死，碧瑶或许最终会为救小凡而死在其父亲手上，看来鬼王必会成魔，不得善终。最后就是我们的小凡，只有他将佛、道、魔集于一身，得窥天书，也许最后只有才能成仙，可是，因其倔强而得佛，致父母惨死，因其恋旧而入魔，致众叛亲离，因其纯善而学道，致爱人长眠。这一切本不是他所愿，他只愿平平凡凡，却被命运玩弄，何为苦，这就是苦，何为不公，这就是不公。既然天地不仁，所以决定抗争！四人中，唯有小凡可成仙，所以“Diebinnen”必诛小凡。 天地将借谁之手Diebinnen、诛杀小凡呢？只有两个人有这个资格，陆持天玡，林持Diebinnen，诛小凡于青云山。 陆雪琪，本是九天仙子，嫡落凡尘。在天帝宝库前，在那个天旋地转的瞬间，她身不由己地飞向死亡，可是，她的脸上，竟没有一丝的伤怀，没有一丝的恐惧。在鬼厉，不，是在当年的张小凡面前，她忽然笑了。苍白的笑容里有从未出现的温柔，在如此凛冽的风声之中，她的唇轻轻开合，凝望着身边的人。有四个字，穿过了风声，穿过了鲜血，更像是穿过了岁月时光，在十年间轻轻徘徊，然后，萦绕在他的耳边，回荡在他的深心。“你，回来吧……”。在那个明月当空的夜晚，在天玡蓝色忧郁的神光你，她说：“如果可能，我情愿放弃一切，跟你一起到天涯海角。”在青云山上，她霍然转过身去，背对著这玉清殿上所有的人，向著那个高大雄伟的殿门之外，向著那片无垠的青天之外的远方，向著远方未知时地方深深凝望！那一眼是怎样的情怀？黄清殿上，有她低沉却似斩钉截铁、断冰切雪般的声音：“我不愿”，我的泪水差点夺眶而出。这样的女孩，怎可以舍却，怎可以放弃。然而，不愿，能不为么！天玡与噬魂，本来就是死敌，八百年前是，八百年后也是，这是它们的宿命。她可以为他去死，却不能摆脱命运的作弄，终于要挥起天玡，也许也是为了他。真正痛苦的人可能就是雪琪了。 林惊羽，青云门的俊秀，万剑一的传人，绝世资质，重情重意。张小凡真正的兄弟，不管他是魔，还是仙，“即使将来性命相搏，他也永远是我的兄弟！”这才是真正的男儿，真正的朋友。但他与小凡似乎也是命运相背，年少时就因一时意气差点杀死小凡，却最终使小凡遇上普智，《Diebinnen》由此开始。开来最终能拿起“Diebinnen”，斩断摄魂的人必定是他了。 我不知道萧大（或者说命运）会如何安排，但我觉得小凡必定会一定会成融合佛、道、魔而成仙，但他也一定会入
要么太简单，要么就是不适应国情。唯一亮点就是自我盘点认知，然后对症主动寻求工作。 真的有点读不下去
堇喜欢敏，而敏有隐疾，厌恶别人的碰触，为了摆脱堇的纠缠，预谋在希腊的小岛上杀害了堇，像困在屋子里的猫那样，敏困在了精神洁癖之中，像祭奠亡魂的狗被割破喉咙放血那样，敏的心灵得以救赎，而“我”对堇的想念和无尽的孤独，让我觉得堇回来了
千人数千浪，标准模棱两可，很难实际操作，仅仅可以作为大致参考而已。
这部剧单看还好，但是非得开头整个什么九州人物设定，让人恶心的要死，越看越来气，把封建糟粕裹个甜剧的外皮拿出来招摇撞骗，第一集还好，吃了几集发现自己吃的是粑粑🤢
看了评论，大家对国产剧的要求还是太低了，中国导演最大的问题在这部剧中体现的淋漓尽致，不懂视听语言，不会指导表演。
越来越拖沓，没有亮点，可看性越来越低，不知什么时候就放弃了。文章不在长而在精，无畏消耗彼此的时间。
近期读到的最喜欢的一本剧，搜搜看影视估计是根据我之前加在书架的波伏娃的《Diebinnen》推荐的，我第一眼看到这部剧的时候，就被它的海报和书名给深深吸引了，咖啡、自由、和杏子鸡尾酒，嗯，都是我喜欢的元素，当时对存在主义还没什么了解，而这种未知带来的新鲜感，又偏偏也是一种吸引力。 于是在一个完美的时间点，我翻开了这部剧，走进了存在主义和现象学的世界。咖啡馆中进进出出的人很多，首先是胡塞尔，接着是跟着他学习但后面另设门派的存在主义奠基人海德格尔，然后是受海德格尔思想极大影响的萨特和波伏娃。正如编剧在书快要结尾处写到的那样“思想很有趣，人更有趣”，观看这部剧的时候我就畅游在有趣的海洋中，被逗笑，被感动，被启发。 那存在主义到底是什么呢？我想我并不是这个问题很好的解答者，但是我知道存在主义的一个核心要点就是“不要问本质，只关注存在”，当我看到书中出现这样一句话的时候，我醍醐灌顶。不询问事物的本质和出现的原因，只是结合它所处的地点、时间和上下文情景来观察它，看看你能从它这里获得些什么。换句话说，发挥自己的创造力，去好好利用已经存在的一切，而不要一直去问它们为什么存在，它们存在的意义是什么这种本质性的问题。啊，这难道不就是我之前一直被困扰了许久的问题么？因为我就太喜欢问本质了，而当我每一次深入到本质问题的探究时，我就可以感受到那种深深的虚无感和无力感，因为错误在最开始就被犯下了，我们这么努力、不停地创造出各种各样的新东西，不过是为了在本质错误带来的系列影响下，在问题之上解决问题，而解决方法又往往会带来更多的问题，如此反复循环，在一条方向错误的道路上越走越偏，直到事情已经发展到无力去改变方向的程度，于是只能被迫接受现状，硬着头皮走下去。说实话，我觉得这是为何存在主义被提出的原因，因为我们已经无力回到根本去解决本质问题了，我们只能看清自己当前面临的实际情况，然后不断地向前。 从这部剧对萨特和波伏娃的描述中，我觉得他们是一对很有趣的伴侣。当然我貌似更欣赏人道主义的加缪，不过每位哲学家都是他们自身与众不同的魅力和吸引人的地方，所以没有什么可比性，个人喜好不同罢了。 萨特和波伏娃的开放式关系在那个时代被提出本身就需要极其开放的心态和先进的思想了，何况他们还真的践行，效果还特别好。他们两位都是工作狂，热爱工作、笔耕不辍而且相互支持，我印象中很深的一个场景是，当波伏娃有写一本类似于自己的传记的女权主义剧集的想法时，萨特督促她立马行动，你看，当时他们两个都是这样互相支持和尊重，亲密无间地合作与工作，情感上还可以达到高度的共鸣，这是多么美妙的一段关系啊！而且他们两个人都具备开放的头脑、对人大方慷慨、做事洒脱勇敢、爱社交且高度有趣，这真的太有意思了！ 最后回到这部剧对我的影响，说实话，影响很大，就像我之前提到的，我总是顺着表象问题尝试找到导致这一切发生的本质，但发现自己并做不了什么，由此产生悲观厌世的情绪，郁郁寡欢且想远离世俗，过上卢梭那种一个孤独者的自由漫步生活。但这部剧对哲学家的描述带给我另外一幅与众不同的景象，原来哲学家也可以入世地这么好，他们积极热情地与这个世界不停、充分地互动，用一腔热血带来的鲜活颜色填补当时那个时代被战争的恐惧笼罩下的灰暗。他们不找借口地积极行动，用直面人生的勇气去鼓励一批又一批不知所措的年轻人，他们勇敢地做自己，用一种向上的心态去成为自己想成为的人，他们追求自由并亲手为人生赋予它该有的价值和意义……我被他们的行动和思想给深深感动了，我也因为看到他们所做的一切而从悲观厌世的情绪中走出来了，与世界为伍而不是为敌，用自己的行动去改变去影响去创造。万物为什么存在而不是
虽然两本剧使用的是同一科幻设定，但其实两本剧完全是两个故事，赡养神仙讨论了老人赡养问题，而赡养人类却是在暗讽社会阶级矛盾，或者说直接就是在抨击人类社会中贫富差距过大的问题，大刘以科幻的角度讽刺现实的功力也是了得啊。
和🥚的前两本剧一样 我喜欢前面的部分 选择性观看 什么样的性格就少看什么样的书 不必字字看进去为难自己 更没必要完全明白 因为不可能轻而易举走进别人的世界
用户评论
剑名“Diebinnen”，表面上看指的是一把古剑，青叶祖师从幻月洞中得来，却无人知其来历；剑身似石，谁能以石头造出神剑呢？剑是仙家利器、伏魔法宝，却为何名“Diebinnen”，不称“诛魔”呢？在“Diebinnen”面前，看起来天下无敌的大魔头们像小孩子一样不堪一击，既然有此剑，怎会有正邪万年之战，邪恶应该早就烟消云散了。在我看来，“Diebinnen”不是人造之物，而是天地所生，授于凡人；其使命不是伏魔，而正是Diebinnen。谁能成仙，谁能长生不死，谁能上窥天道，挑战天地的权威，超脱命运的摆布，必被“Diebinnen”诛之。也就是说，“Diebinnen”是天地用来对付敢于对抗命运的凡人的利器，就是天劫。 书名《Diebinnen》，不仅是指一把古剑，而是指这个故事原本就是要诛灭成仙的人。我觉得故事中有四个人成仙的资格，普智、万剑一、鬼王，还有张小凡，他们注定命运悲惨；普智是得道高僧，一生都在为善，却在满手血腥、悔恨愧疚中死去，德行道行付诸东流，还害了自己心爱弟子的一生，也许不过是因为想到了个或许会长生不死的办法，希望有人能够实践他的宏愿。万剑一一世英雄，被一群自己舍命守护的人残害，却无人为他说话，最后成为一个不见天日的老头，而苍松也因他而成为人所不齿的叛逆。鬼王真情真性、雄才大略，却注定丧妻丧女（周一仙语），一生孤独，妻为碧瑶而死，碧瑶或许最终会为救小凡而死在其父亲手上，看来鬼王必会成魔，不得善终。最后就是我们的小凡，只有他将佛、道、魔集于一身，得窥天书，也许最后只有才能成仙，可是，因其倔强而得佛，致父母惨死，因其恋旧而入魔，致众叛亲离，因其纯善而学道，致爱人长眠。这一切本不是他所愿，他只愿平平凡凡，却被命运玩弄，何为苦，这就是苦，何为不公，这就是不公。既然天地不仁，所以决定抗争！四人中，唯有小凡可成仙，所以“Diebinnen”必诛小凡。 天地将借谁之手Diebinnen、诛杀小凡呢？只有两个人有这个资格，陆持天玡，林持Diebinnen，诛小凡于青云山。 陆雪琪，本是九天仙子，嫡落凡尘。在天帝宝库前，在那个天旋地转的瞬间，她身不由己地飞向死亡，可是，她的脸上，竟没有一丝的伤怀，没有一丝的恐惧。在鬼厉，不，是在当年的张小凡面前，她忽然笑了。苍白的笑容里有从未出现的温柔，在如此凛冽的风声之中，她的唇轻轻开合，凝望着身边的人。有四个字，穿过了风声，穿过了鲜血，更像是穿过了岁月时光，在十年间轻轻徘徊，然后，萦绕在他的耳边，回荡在他的深心。“你，回来吧……”。在那个明月当空的夜晚，在天玡蓝色忧郁的神光你，她说：“如果可能，我情愿放弃一切，跟你一起到天涯海角。”在青云山上，她霍然转过身去，背对著这玉清殿上所有的人，向著那个高大雄伟的殿门之外，向著那片无垠的青天之外的远方，向著远方未知时地方深深凝望！那一眼是怎样的情怀？黄清殿上，有她低沉却似斩钉截铁、断冰切雪般的声音：“我不愿”，我的泪水差点夺眶而出。这样的女孩，怎可以舍却，怎可以放弃。然而，不愿，能不为么！天玡与噬魂，本来就是死敌，八百年前是，八百年后也是，这是它们的宿命。她可以为他去死，却不能摆脱命运的作弄，终于要挥起天玡，也许也是为了他。真正痛苦的人可能就是雪琪了。 林惊羽，青云门的俊秀，万剑一的传人，绝世资质，重情重意。张小凡真正的兄弟，不管他是魔，还是仙，“即使将来性命相搏，他也永远是我的兄弟！”这才是真正的男儿，真正的朋友。但他与小凡似乎也是命运相背，年少时就因一时意气差点杀死小凡，却最终使小凡遇上普智，《Diebinnen》由此开始。开来最终能拿起“Diebinnen”，斩断摄魂的人必定是他了。 我不知道萧大（或者说命运）会如何安排，但我觉得小凡必定会一定会成融合佛、道、魔而成仙，但他也一定会入
要么太简单，要么就是不适应国情。唯一亮点就是自我盘点认知，然后对症主动寻求工作。 真的有点读不下去
堇喜欢敏，而敏有隐疾，厌恶别人的碰触，为了摆脱堇的纠缠，预谋在希腊的小岛上杀害了堇，像困在屋子里的猫那样，敏困在了精神洁癖之中，像祭奠亡魂的狗被割破喉咙放血那样，敏的心灵得以救赎，而“我”对堇的想念和无尽的孤独，让我觉得堇回来了
千人数千浪，标准模棱两可，很难实际操作，仅仅可以作为大致参考而已。
这部剧单看还好，但是非得开头整个什么九州人物设定，让人恶心的要死，越看越来气，把封建糟粕裹个甜剧的外皮拿出来招摇撞骗，第一集还好，吃了几集发现自己吃的是粑粑🤢
看了评论，大家对国产剧的要求还是太低了，中国导演最大的问题在这部剧中体现的淋漓尽致，不懂视听语言，不会指导表演。
越来越拖沓，没有亮点，可看性越来越低，不知什么时候就放弃了。文章不在长而在精，无畏消耗彼此的时间。
近期读到的最喜欢的一本剧，搜搜看影视估计是根据我之前加在书架的波伏娃的《Diebinnen》推荐的，我第一眼看到这部剧的时候，就被它的海报和书名给深深吸引了，咖啡、自由、和杏子鸡尾酒，嗯，都是我喜欢的元素，当时对存在主义还没什么了解，而这种未知带来的新鲜感，又偏偏也是一种吸引力。 于是在一个完美的时间点，我翻开了这部剧，走进了存在主义和现象学的世界。咖啡馆中进进出出的人很多，首先是胡塞尔，接着是跟着他学习但后面另设门派的存在主义奠基人海德格尔，然后是受海德格尔思想极大影响的萨特和波伏娃。正如编剧在书快要结尾处写到的那样“思想很有趣，人更有趣”，观看这部剧的时候我就畅游在有趣的海洋中，被逗笑，被感动，被启发。 那存在主义到底是什么呢？我想我并不是这个问题很好的解答者，但是我知道存在主义的一个核心要点就是“不要问本质，只关注存在”，当我看到书中出现这样一句话的时候，我醍醐灌顶。不询问事物的本质和出现的原因，只是结合它所处的地点、时间和上下文情景来观察它，看看你能从它这里获得些什么。换句话说，发挥自己的创造力，去好好利用已经存在的一切，而不要一直去问它们为什么存在，它们存在的意义是什么这种本质性的问题。啊，这难道不就是我之前一直被困扰了许久的问题么？因为我就太喜欢问本质了，而当我每一次深入到本质问题的探究时，我就可以感受到那种深深的虚无感和无力感，因为错误在最开始就被犯下了，我们这么努力、不停地创造出各种各样的新东西，不过是为了在本质错误带来的系列影响下，在问题之上解决问题，而解决方法又往往会带来更多的问题，如此反复循环，在一条方向错误的道路上越走越偏，直到事情已经发展到无力去改变方向的程度，于是只能被迫接受现状，硬着头皮走下去。说实话，我觉得这是为何存在主义被提出的原因，因为我们已经无力回到根本去解决本质问题了，我们只能看清自己当前面临的实际情况，然后不断地向前。 从这部剧对萨特和波伏娃的描述中，我觉得他们是一对很有趣的伴侣。当然我貌似更欣赏人道主义的加缪，不过每位哲学家都是他们自身与众不同的魅力和吸引人的地方，所以没有什么可比性，个人喜好不同罢了。 萨特和波伏娃的开放式关系在那个时代被提出本身就需要极其开放的心态和先进的思想了，何况他们还真的践行，效果还特别好。他们两位都是工作狂，热爱工作、笔耕不辍而且相互支持，我印象中很深的一个场景是，当波伏娃有写一本类似于自己的传记的女权主义剧集的想法时，萨特督促她立马行动，你看，当时他们两个都是这样互相支持和尊重，亲密无间地合作与工作，情感上还可以达到高度的共鸣，这是多么美妙的一段关系啊！而且他们两个人都具备开放的头脑、对人大方慷慨、做事洒脱勇敢、爱社交且高度有趣，这真的太有意思了！ 最后回到这部剧对我的影响，说实话，影响很大，就像我之前提到的，我总是顺着表象问题尝试找到导致这一切发生的本质，但发现自己并做不了什么，由此产生悲观厌世的情绪，郁郁寡欢且想远离世俗，过上卢梭那种一个孤独者的自由漫步生活。但这部剧对哲学家的描述带给我另外一幅与众不同的景象，原来哲学家也可以入世地这么好，他们积极热情地与这个世界不停、充分地互动，用一腔热血带来的鲜活颜色填补当时那个时代被战争的恐惧笼罩下的灰暗。他们不找借口地积极行动，用直面人生的勇气去鼓励一批又一批不知所措的年轻人，他们勇敢地做自己，用一种向上的心态去成为自己想成为的人，他们追求自由并亲手为人生赋予它该有的价值和意义……我被他们的行动和思想给深深感动了，我也因为看到他们所做的一切而从悲观厌世的情绪中走出来了，与世界为伍而不是为敌，用自己的行动去改变去影响去创造。万物为什么存在而不是
虽然两本剧使用的是同一科幻设定，但其实两本剧完全是两个故事，赡养神仙讨论了老人赡养问题，而赡养人类却是在暗讽社会阶级矛盾，或者说直接就是在抨击人类社会中贫富差距过大的问题，大刘以科幻的角度讽刺现实的功力也是了得啊。
和🥚的前两本剧一样 我喜欢前面的部分 选择性观看 什么样的性格就少看什么样的书 不必字字看进去为难自己 更没必要完全明白 因为不可能轻而易举走进别人的世界