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永夜的极光

7.6/10

难道是时代不同了吗？？这种男主人公实在是欣赏不来，看的气愤死了…… 稳定的收入，儿女双全的家庭，为何不好好经营呢？抛妻弃子，远走他乡，那当初为何还要组建家庭，结婚生子呢？这难道不是不负责任的体现吗？妻儿就这样撒手不管不顾了吗？况且实现理想的道路又不是只有这一条？就非要孑然一身，才是不玷污艺术，对艺术的尊重吗？非要这样决绝吗？还有面对好友的妻子，中国还有句俗话“朋友妻不可欺”呢，不知道是怎么想的？是没有把人家当做朋友吗？那为何还要麻烦人家？或许阅历不够吧，没准再过个几年，回过头，再重新读这部剧，会有不一样的看法吧……

漩澈

6.5/10

【是很有用且值得，番外也很值得。】 #关于看剧应该每日看剧，人追逐学问不止，年轻时养成看剧的习惯寄托心神，才不至于在日后被抖音等碎片时间占据宝贵光阴。不要读谈书的书，要读什么书，要自己抉择。看剧方法：粗读+略读，通过笔记强迫自己仔细思考。 #关于动烦恼是一种暮气，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。 #关于静人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。调动自己的感官和心灵，处处领略趣味，“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。” #关于社会运动君子求诸己 #走向十字街头十字街头两层含义：与现实生活接触；学术思想应流布人间，以求雅俗共赏。要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔。本来风化习俗这件东西，孽虽造得不少，而为维持社会安宁计，却亦不能尽废。人类要有法律道德的维持，我们要遵守文化习俗，但对于守旧的文化习俗也要翻新打破，“要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。总而言之，我们要自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里去。” #关于多元宇宙道德宇宙是以善恶为标准，科学宇宙是以真伪为标准，美术宇宙以美丑为自由独立的见解，而在恋爱宇宙中，我们只能问某人之爱某人是否真纯，不能问某人之爱某人是否应该。真能恋爱的人只是为恋爱而恋爱，恋爱以外，不复另有宇宙。恋爱是人格的交感共鸣，所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。 #谈升学与选课做学问全赖自己，做事业也全赖自己，与资格都无关系。人生的第一桩事情是生活，第二桩才是做学问做事业，因此选课应选自己喜欢的科目。同时要多门、主张宽大自由的教育，“专门”会使目光受限、见解狭隘。不要侈谈高远而不注意把根基打得宽大稳固。 #谈作文天资和人力不可偏废。临帖和写生都不可偏废，临帖新旧不要偏见，写生勤做描写文和记叙文。 #情与理我们的生活应该受情感支配，还是理智支配呢。理智不是万能的，却把理智抬高到极其高的地位，这明显是不合理的。理智的生活是狭隘、薄情寡恩的，而且更为重要的是，当理智占据生活的最高点，那么道德就流为下品。问理的道德虽亦不可少，而衡其价值，则在问心的道德之下。 #谈摆脱生活的悲剧在于无法摆脱。心无旁骛，不要三心二意，为了目标专心致志地向前。 #理想的青年一项是运动选手的体格，一切道德行为都由意志力出发， “健全精神宿于健全身体”；二是科学家的头脑，学会应付困难的环境；三是宗教家的热忱，见得一件事应该做就去做就去做到底，以坚忍卓绝的精神战胜一切困难；四是艺术家的胸襟，认识人生的价值，丰富自己的精神生活。

陈瑞德

6.5/10

比电影要有深度，准确地说这两个虽然是差不多的故事但核心完全不一样。。。

陵

9.9/10

“通俗”的道理，有几处例子确令我有所启发，一本整合的鸡汤文，确实只适合浅观看。当然，只要你觉得好，那就是好；你觉得不好，那就是不好。 >> 《Swallow... More》中说道：“我希望你读很多书，走很远的路。我希望你爱很多人，也被很多人爱。我希望你走过人山人海，也遍览山河湖海。我希望你读纸质书，送手写的祝福。我要你独立坚强、温暖明亮，我要你在这寡淡的世界深情地活。”

隐山·梦谈

8.7/10

亲近历史的感觉很神秘，很享受，真正知道我们是怎么来的。这部剧故事性很强，评论扎实，读者群广泛，有种古今交错感。抗战时的历史确实是弥补了正统教育的缺陷（或许是本剧大卖的原因），群众的眼睛是雪亮的。有点不习惯的是，上帝视角叙述太多，很多提前把事情讲满的说法损失了一定的客观性。不管怎样，这两本剧现在让我最能记住的还是民国年间的社会百态:天下大势，分久必合，合久必分。美，善，都源于真。

雨苹

9.9/10

这是《Swallow... More》里最大的悲剧，小孩子的长大就意味着要遵守社会给他们定的规矩。

itscici

9.9/10

202044 Paul Morris的这部剧，在读大学的时候就知道，也看过一遍。但是当时纯小白的角度去看这种管理类书记，真的是类似天书。近几年的工作积累及学习机累，对经管类图书涉猎越来越多，工作事务涉及越来越多，让自己不断的丰富起来，读起来越来越轻松。这些大佬的书，越读，越觉得最后都是相通的。

Denming－菜

2.1/10

今天我们的教育改革基本上还是沿着陶行知先生的理念前行。但是他的这些理念几乎在二十世纪二三十年代就提出了，回头想一下自己小的时候，哪怕是千禧年前后的教育仍然是一言堂，教是教，学是学。不仅困惑那几十年来是倒退了？在追剧的时候，不仅总会想起张竞生博士，鲁迅评价张的理念“当在二十五世纪才能实行”。虽然在某些方面我们和古代优秀文化理念、新文化产出的理念背道而驰，但今天我们已然走在陶行知先生指出的路上了。虽然文中仍有些不太明白和不太认同的地方，但是亦受益匪浅，不得不去重新思考我所“认为”的教学、教育和文化。