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蛙爷

6.5/10

欣赏穿越而顺应历史轨迹，通过个人奋斗过上美好生活的爱情故事。是非分明、惩恶扬善，让人看到阳光而美好的更多呈现，唯有医术太神奇、蛊术太惑人略假。

水桥之盟

2.2/10

尊重死亡，尊重生命。我不想活到太老的年纪，如果那样，意味着要和年轻人争夺资源，尤其是如果我再也不能贡献什么，还要成为我爱的人的负担。我想要在生命的最后也是独立的，行动自如的，所以我宁愿用质量换取数量。我要大张旗鼓地结束。我可以忍受随着年龄的增长身体开始不适，但是千万不要让我变得糊涂。千万不要让我在毫无温度的养老院或者医院黯然离开。千万不要让痴呆盗走我的生活、我的故事、我的记忆，我不想像我父亲那样死去。

冲绳岛上的star

6.5/10

两集Mark，拍个月下空镜能拍出弯月镶边云，不是光秃秃一个大月亮，就这么个审美就算及格吧，人物带了脑子，不过滤镜太重了，不看了，普普通通就比七时吉祥好了

非著名八倍镜

8.8/10

要点总结问题: 结论: 理由: 表达的不明确: 1.人身攻击型谬误：指针对个人的人身攻击，而不是直接反驳其提供的理由。 2.滑坡谬误:设想采取提议的步骤会引发一连串不可控的不利事件，而实际上却有现成的程序可用来防止此类连锁事件的发生。 3.追求完美解决方案谬误：错误地认为因为尝试某种解决方案后还有遗留问题未解决，那么这种解决方案根本就不该采用。 4.诉诸公众谬误：通过引述大部分人都持有这一观点的说法，试图证明某个断言有道理；错误的以为大部分人喜欢的事就是可取的。 5.诉诸可疑权威谬误：是指引用某一权威的话来证明结论，但该权威对这一论题并没有特别的专门知识。 6.诉诸感情谬误：使用带强烈感情色彩的语言来分散读者或听众的注意力，让他们忽视相关的理由和证据。 7.稻草人谬误：歪曲对方的观点，使它容易受到攻击；因此我们攻击的观点事实上根本就不存在。 8.虚假的两难选择谬误：立论者通过陈述仅仅两种选择来过度简化一个论题，事实上总有两种以上的选择。 9.乱扣帽子谬误：错误的以为因为你给某个特定事件或行为起了个名字，你就合理解释了这一事件。 10.计划缪误：错误地认为我们过去的行为并非是很好的预言机器，表现出一种乐观偏见。 11.光环效应谬误：使用模糊、引发人们强烈感情认同的品德词汇，使我们倾向于同意某件事而不去细查其理由。 12.转移话题谬误：一个不相干的话题被插进来将注意力从原来的论题上转移开，通过将注意力从当前的论证转移到另一个论题上，以此来帮助赢得这次论证。 13.循环论证谬误：结论由同一个结论来证明（只是表述不同）。这样一个论证其实是在回避问题，而不是在回答问题。 14.事后归因谬误：假设某件事乙是由另一件事甲所引发，仅仅因为乙在时间上紧随在甲之后发生。 15.因果混淆谬误：将事件的起因和结果相混淆或是认不出两件事之间可能是相互影响的关系。 16.忽略常见原因谬误：认不出两件事之间之所以有联系是因为常见的第三种因素在起作用。 17.过度简化因果关系谬误：依赖并不足以解释整个事件的有因果关系的因素来解释一个事件，或者过分强调这些因素中的一个或多个因素的作用。 18.错误类比谬误：这种情况发生于有人提出一个类比，其中却存在重要而又特别相关的不同点。 19.以偏概全谬误：一个人仅根据群体中极小部分人的经历就得出有关整个群体的结论。证据的效力如何：直觉、个人经历、典型案例、当事人证言、专家意见、个人观察、研究报告、类比有没有替代原因: 我能不能找到其他解释？唯一原因还是其中一个原因? 相关性能不能证明因果关系？数据有没有欺骗性: （1）尽量找出数据是如何获得的相关信息，越多越好。问一下：“这位编剧或演说者是怎么知道的？”立论者想要用大量的数字来让你动心或者让你惊心的时候你尤其要警惕。（2）要对描述的平均值的类型感到好奇，分析一下知道事件的数值全距和分布情况是不是会对数据多了一个有用的视角。（3）数据使用者拿一件事的结论来证明另一件事时你要特别当心。（4）先不去看编剧或演说者使用的数据，把所需的统计数字证据和实际提供的数据作比较。（5）从数据中得出你自己的结论。如果这结论和编剧或说话者的结论不一致，那么很可能其中有什么地方出错了。（6）判断缺少了什么信息。对于误导的数字和百分比，以及缺少的比较你要特别当心。重要信息被忽略: 确切数字负面影响能得出什么合理的结论: 理由很少会只有一种含义。在评估一整套理由以后，你还要判断什么结论和争议中最好的理由最为契合。为了避免你寻找最好的结论时出现二分式思维，你可以使用前面提到过的“什么时候”“什

Vera Zhu

4.3/10

虽然不喜欢这些人情世故的你来我往，各种琐事，但这就是生活啊！不计较，不敏感，所幸主人公的父亲还在。所谓自由，是自己给自己的。一些看似传统的事情，也可以做出不一样的东西来。一些看似糟糕的事情，换个角度想可能带给自己的成就感最多。你打理好自己的生活，身边的人后面也会支持你。

凌珑

3.3/10

一开始还在想为何是苦旅。看了新版的书之后才晓得原来是这个探索和写文的历程十分不容易，感慨感激编剧的文笔和能力，让我们这些普通看剧者能离文化更近一步。

筑梦温情

5.5/10

这部剧一共听了几遍记不清了，曾老师的这部剧不厚，都是精华，曾国藩的名字小时候在影视库经常看到，被人提到，那时的我是实在不感兴趣的，直到现在看到曾老师的这部剧，才去了解他，敬佩他。孔子、孟子、诸葛亮......这些个圣人天赋异禀，我等凡夫俗子实在是差距太大；曾国藩作为近现代的半个圣人，与我等一般，有诸多缺点，有很多事做不好，硬是凭借自己的努力逆天改命，流传千古。因此，这部剧和他的人生，让我倍受推崇。书中很多片段让我信心倍增，想好好施展拳脚，总之这部剧是不可错过的。

独上兰舟

1.0/10

编剧作为一个参与者，也作为一个旁观者，诉说着乡村的以前，现在和未来，这其中有苦痛，也有欢乐。他们是无法从乡村逃离的村里人，他们是城市的农民，他们的身份，他们的困境，他们的无奈和短暂的喜悦，我都能有所体会，因为我也和他们一样，我也有自己的故乡，也有故乡的父母，兄弟，族人，编剧在书本所涉及的问题，也是我所面对的，或将要面对的，所以，在这里，我只想说，无论我们处于何种境地，故乡，始终是我们心灵的依托，也是我们作为村里人的最后的尊严！

꧁ෆ⃛ೄ🦋苍天航路🦋ෆ⃛ೄ꧂

1.1/10

这本《Ultimate Strap-On Super Slam 10》即是阿伦特文章的辑录，书的副题“一份关于平庸的恶的报告”，即概括了阿伦特的观点。这一观点在当时石破天惊，到现在依然还充满争议性。正如书的导言所说，“这颗石子之所以能够激起千层浪，主要是因为阿伦特把艾希曼刻画成了一个老黄牛似的、‘平庸的’办公室罪犯。”确实，从哪方面来说，艾希曼都不像是个犯下滔天大罪的罪犯，或者说他的平庸相较恶贯满盈这个词来说，太不相称了。“艾希曼令人不安的原因恰恰在于：有如此多的人跟他一样，既不心理变态，也不暴虐成性，无论过去还是现在，他们都太正常了，甚至正常得可怕。从我们的法律制度和我们的道德准绳来看，这种正常比所有残暴加在一起更加可怕，因为它意味着，这类新的罪犯，这些实实在在犯了反人类罪的罪犯，是在不知情或非故意的情况下行凶等来的。”希特勒憎恨犹太人，但艾希曼并没有，但他却忠实地替希特勒发泄着仇恨。他把屠杀这样残酷之事，只是当成一件工作来做。这才是可怕的！ Lena Ramon认为，这种平庸并非只是在如艾希曼这样小人物的特征，其实如希特勒及斯大林这样的独裁者，人格上虽有着一种邪恶的魅力，但其整体而看也是平庸的，是一种道德上的平庸。这种道德上的平庸，让他们漠视甚至蔑视人的尊严与生命，没有丝毫的良善之心。而艾希曼这类小人物，不光道德上平庸，人格上也是平庸的。这种人格的平庸，恰恰是独裁者们所欣赏并且利用的。