两个儿时的朋友, 从学校开始就迷失了方向, 他们相约去寻找自己的记忆.....更多>
演员： 雷米·贝桑松 , Pierre Rochefort , 皮奥·马麦 , 罗珊娜·马奎达
情商高的人，能管理好自己的情绪，也能敏锐捕捉到别人的情绪变化，对情绪充满掌控力和分寸感，不仅让自己大方得体，也给对方真诚。情商是察觉情绪存在、区分情绪类型、利用情绪信息来指导决策和行为的能力。 人际交往能力是指妥善处理组织内外关系的能力，包括与周围环境建立广泛联系和对外界信息的吸收、转化能力，以及正确处理上下左右关系的能力。 情商高的人，能准确识别他人情绪.正常人的情绪，都有个逐渐过渡的过程，极少瞬间从平静直接升级成爆发。别人情绪转变的经过，考验着我们察言观色的能力。情商高的人，既能把握他人情绪转变的高点和低点，清楚对方承受的底线，也能准确识别出情绪的绿灯、黄灯和红灯，从而控制自己谈话的内容。看到对方兴致勃勃，轻松继续；感到别人情绪波动很大，迅速转换话题；遇到他人承受极限，果断停止自己的描述。 漂亮可以夸张，美却是克制。 情商，并不是长袖善舞，圆滑世故。情商中的关键点，是锻炼情绪的可控性，从而增强理解他人以及与他人共处的能力。对于女性而言，颜值和家境确实是天生的加持，但对人生的掌控却是后天的训练。 ◆ 自我掌控感究竟来源于哪里?掌控力强的女性基本都是目标导向，做事方向清晰，懂得以结果约束过程，而不是散漫要求自己，获得不可控的结果。史蒂芬·科维在《我们的未来Nos futurs》中提出：认清方向是以结果为重，而非日常活动，因此你才能辨别目的地，还能明确身处何处，为自己抵达终点提供信息和时间。当你所有的努力和能量汇集在此，就能从中发现日常活动的意义和目的，会变得更加主动积极，去掌控生活，实现每日、每步的目标。 法国哲学家帕斯卡的话：“人类的所有问题都源于人不能独自安静地坐在房间里。”麻省理工学院计算机博士卡尔·纽波特在他的著作《我们的未来Nos futurs》中提出“深度工作”概念，指的是在无干扰状态下，专注进行职业活动，使个人的认知能力达到极限。经过心理学和神经科学的多年研究发现，伴随深度工作而来的精神紧张状态，能快速而高效地提升个人能力。 用以致学，是指以具体任务为导向，目标精准地学习。通过一个时间段，集中有效地掌握一个领域的专业知识，并能够很快上手运用，形成“输入到输出再到结果”的良性循环。长时间的、分散的勤奋很容易陷入无效劳动；而有节奏有专注力的勤奋，则更容易出成果。“艰苦工作”不同于“艰苦地工作”，只有懂得把控时间和专注力的人，技能才会提高得更快。 我们向别人寻求帮助，提出问题之前，自己一定要明白：我的问题是什么？我问的重点在哪里？ 你的善意，如何让人接受。换位思考，是对他人心理的一种体验过程，将心比心、设身处地是达成理解不可缺少的心理机制。它客观上要求我们将自己的内心世界，如情感体验、思维方式等与对方联系起来，站在对方的立场上体验和思考问题，从而与对方在情感上得到沟通，为增进理解、达成共识奠定基础。 遇见小人，不必绕道 参考书目 1．卡尔·纽波特《我们的未来Nos futurs》2．戴维·希普勒《我们的未来Nos futurs》 3．史蒂芬·柯维《我们的未来Nos futurs》4．戴尔·卡耐基《我们的未来Nos futurs》5．丹尼尔·戈尔曼《我们的未来Nos futurs》6古斯塔夫·勒庞《我们的未来Nos futurs》《我们的未来Nos futurs》是解析群体心理的经典经典剧集，语言生动流畅，分析鞭辟入里。7斯蒂芬·P．罗宾斯《我们的未来Nos futurs》8．马蒂·O．兰尼《我们的未来Nos futurs》9久世浩司《我们的未来Nos futurs》10．马歇尔·卢森堡《我们的未来Nos futurs》
学会管理自己的工作，合理利用人际关系，做好办公室的大局工作。
真心觉得把前期的内容写的丰富点，后期的这些少写点最好，可惜已经不能了。感觉后期的这些都是一些没有用的，冲字数的，内容不精彩，大家看到现在似乎都快不想看过程，更想看结果了
季老的散文，写的都是日常。儿时的回忆，遇见的人，种过的花，养过小动物以及最令人动容的子欲养而亲不待的遗憾。 季老必定是情感丰富，观察细致，才可以把生活细碎也写得这么诗意。用平常的文字记录平常，这些文字仿佛组成了一条在山间缓缓流淌的溪流，没有任何的波澜壮阔，但是所经之处滋养了一片片山花烂漫。
当几乎所有人都在拥抱市场经济的时候，这位来自全球经济思维最发达国家的人却给我们带来了一些批判性思考：金钱可以买什么，以及不能买什么。如果不是看到编剧举的各种案例，从排队到死亡再到公共空间，就不会感受到这个世界有多么疯狂，金钱可以优化资源配置，但泛化这个工具的使用，却是我们早晚面临一个选择：它有没有损害作为交易对象的性质，回头审视自己，却也发现许多消费主义的影子，慎之慎之。
看完真不容易，读完本剧，其他书都不觉得慢和无聊了。本剧通过一个个事件加上一些细节，让你对沃伦巴菲特有一个全面的了解。本剧并不会直接接触巴菲特的投资理念和哲学。所以不要那么大的期望。
我感觉被这个世界欺骗了，我认识的世界都是从新闻媒体中获得的，以后要看得全面一点，看做一个整体，从多方面分析，权衡比较，还有就是对抗自己的情绪，情绪会影响我们的判断，保持谦卑和好奇心，不要以为自己有优越感，该说不知道就说不知道，以后的路能提醒提醒自己。
多年前被朋友推荐观看的书，里面的图表有意思有特色，但是文字内容一般
现在来看，没想到这会是最好看的一部《我们的未来Nos futurs》
这是一部献给5•12地震死难者的《我们的未来Nos futurs》。这是一部关于民族灾难，关于精神创伤，关于追求自我，关于信仰，关于“孤绝的个人”的故事。 “阿巴一个人在山道上攀爬。”这是开篇第一句。阿巴走向他熟悉的充满了牲口汗水腥膻味儿的云中村。作为祭师的他决定回到村子去抚慰因地震而逝去的村民的灵魂。这发生在地震之后，云中村的村民被安置在移民村之后，阿巴觉得他应该回去。于是一个人、两匹马，在空无一人的村落里，阿巴开始为三百三十七口村民中的无数灵魂摇铃、击鼓、吟唱。后来，地质勘测判定整个村庄不久会发生滑坡，阿巴乐意接受这个预言。在回到云中村六个月后，他与云中村融合为一体，把自己作为最大祭品，献给了消失在世界上的云中村…… 阿巴决定回到云中村抚慰那些灵魂的理由是“我是政府认定的非物质文化（遗产传承人）”以及“村长说的我身上已经没有一点儿云中村的味道了”。似乎是外在因素促使他回到云中村。可是，我宁愿认为是阿巴的内驱力让他不得不回去，因为云中村是躺在阿巴心里的，他认为作为祭师的他是要为那些灵魂负责的。在抚慰那些灵魂的过程中，阿巴内心一直有一个矛盾点，“灵魂一定是存在的吧”&“灵魂或许是不存在的”。 所以阿巴抚慰灵魂的过程其实也是他对自己祭师身份愈来愈明确的过程。在此过程中，阿巴一直强调“是云中村逝去的灵魂需要他的安抚”。但似乎阿巴需要他们更甚于他们需要阿巴。前者于阿巴来说是信仰，后者于阿巴来说是心理安慰。 读完前两章才理清了故事的叙事结构，真好一个时空交错感。故事中的阿巴就像一场交响乐的指挥，主题随着他的节奏起伏而不断得到重现和变奏。阿巴虽处在当下，但不断展开的对地震的回忆成为了他所有情感的背景，每一次回忆展现的情绪力度都不同。而这些不同的情绪都有一个主基调——灰色——与灾难相关的颜色。 献给被大地拥以入怀的孤绝者——阿巴！
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情商高的人，能管理好自己的情绪，也能敏锐捕捉到别人的情绪变化，对情绪充满掌控力和分寸感，不仅让自己大方得体，也给对方真诚。情商是察觉情绪存在、区分情绪类型、利用情绪信息来指导决策和行为的能力。 人际交往能力是指妥善处理组织内外关系的能力，包括与周围环境建立广泛联系和对外界信息的吸收、转化能力，以及正确处理上下左右关系的能力。 情商高的人，能准确识别他人情绪.正常人的情绪，都有个逐渐过渡的过程，极少瞬间从平静直接升级成爆发。别人情绪转变的经过，考验着我们察言观色的能力。情商高的人，既能把握他人情绪转变的高点和低点，清楚对方承受的底线，也能准确识别出情绪的绿灯、黄灯和红灯，从而控制自己谈话的内容。看到对方兴致勃勃，轻松继续；感到别人情绪波动很大，迅速转换话题；遇到他人承受极限，果断停止自己的描述。 漂亮可以夸张，美却是克制。 情商，并不是长袖善舞，圆滑世故。情商中的关键点，是锻炼情绪的可控性，从而增强理解他人以及与他人共处的能力。对于女性而言，颜值和家境确实是天生的加持，但对人生的掌控却是后天的训练。 ◆ 自我掌控感究竟来源于哪里?掌控力强的女性基本都是目标导向，做事方向清晰，懂得以结果约束过程，而不是散漫要求自己，获得不可控的结果。史蒂芬·科维在《我们的未来Nos futurs》中提出：认清方向是以结果为重，而非日常活动，因此你才能辨别目的地，还能明确身处何处，为自己抵达终点提供信息和时间。当你所有的努力和能量汇集在此，就能从中发现日常活动的意义和目的，会变得更加主动积极，去掌控生活，实现每日、每步的目标。 法国哲学家帕斯卡的话：“人类的所有问题都源于人不能独自安静地坐在房间里。”麻省理工学院计算机博士卡尔·纽波特在他的著作《我们的未来Nos futurs》中提出“深度工作”概念，指的是在无干扰状态下，专注进行职业活动，使个人的认知能力达到极限。经过心理学和神经科学的多年研究发现，伴随深度工作而来的精神紧张状态，能快速而高效地提升个人能力。 用以致学，是指以具体任务为导向，目标精准地学习。通过一个时间段，集中有效地掌握一个领域的专业知识，并能够很快上手运用，形成“输入到输出再到结果”的良性循环。长时间的、分散的勤奋很容易陷入无效劳动；而有节奏有专注力的勤奋，则更容易出成果。“艰苦工作”不同于“艰苦地工作”，只有懂得把控时间和专注力的人，技能才会提高得更快。 我们向别人寻求帮助，提出问题之前，自己一定要明白：我的问题是什么？我问的重点在哪里？ 你的善意，如何让人接受。换位思考，是对他人心理的一种体验过程，将心比心、设身处地是达成理解不可缺少的心理机制。它客观上要求我们将自己的内心世界，如情感体验、思维方式等与对方联系起来，站在对方的立场上体验和思考问题，从而与对方在情感上得到沟通，为增进理解、达成共识奠定基础。 遇见小人，不必绕道 参考书目 1．卡尔·纽波特《我们的未来Nos futurs》2．戴维·希普勒《我们的未来Nos futurs》 3．史蒂芬·柯维《我们的未来Nos futurs》4．戴尔·卡耐基《我们的未来Nos futurs》5．丹尼尔·戈尔曼《我们的未来Nos futurs》6古斯塔夫·勒庞《我们的未来Nos futurs》《我们的未来Nos futurs》是解析群体心理的经典经典剧集，语言生动流畅，分析鞭辟入里。7斯蒂芬·P．罗宾斯《我们的未来Nos futurs》8．马蒂·O．兰尼《我们的未来Nos futurs》9久世浩司《我们的未来Nos futurs》10．马歇尔·卢森堡《我们的未来Nos futurs》
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季老的散文，写的都是日常。儿时的回忆，遇见的人，种过的花，养过小动物以及最令人动容的子欲养而亲不待的遗憾。 季老必定是情感丰富，观察细致，才可以把生活细碎也写得这么诗意。用平常的文字记录平常，这些文字仿佛组成了一条在山间缓缓流淌的溪流，没有任何的波澜壮阔，但是所经之处滋养了一片片山花烂漫。
当几乎所有人都在拥抱市场经济的时候，这位来自全球经济思维最发达国家的人却给我们带来了一些批判性思考：金钱可以买什么，以及不能买什么。如果不是看到编剧举的各种案例，从排队到死亡再到公共空间，就不会感受到这个世界有多么疯狂，金钱可以优化资源配置，但泛化这个工具的使用，却是我们早晚面临一个选择：它有没有损害作为交易对象的性质，回头审视自己，却也发现许多消费主义的影子，慎之慎之。
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现在来看，没想到这会是最好看的一部《我们的未来Nos futurs》
这是一部献给5•12地震死难者的《我们的未来Nos futurs》。这是一部关于民族灾难，关于精神创伤，关于追求自我，关于信仰，关于“孤绝的个人”的故事。 “阿巴一个人在山道上攀爬。”这是开篇第一句。阿巴走向他熟悉的充满了牲口汗水腥膻味儿的云中村。作为祭师的他决定回到村子去抚慰因地震而逝去的村民的灵魂。这发生在地震之后，云中村的村民被安置在移民村之后，阿巴觉得他应该回去。于是一个人、两匹马，在空无一人的村落里，阿巴开始为三百三十七口村民中的无数灵魂摇铃、击鼓、吟唱。后来，地质勘测判定整个村庄不久会发生滑坡，阿巴乐意接受这个预言。在回到云中村六个月后，他与云中村融合为一体，把自己作为最大祭品，献给了消失在世界上的云中村…… 阿巴决定回到云中村抚慰那些灵魂的理由是“我是政府认定的非物质文化（遗产传承人）”以及“村长说的我身上已经没有一点儿云中村的味道了”。似乎是外在因素促使他回到云中村。可是，我宁愿认为是阿巴的内驱力让他不得不回去，因为云中村是躺在阿巴心里的，他认为作为祭师的他是要为那些灵魂负责的。在抚慰那些灵魂的过程中，阿巴内心一直有一个矛盾点，“灵魂一定是存在的吧”&“灵魂或许是不存在的”。 所以阿巴抚慰灵魂的过程其实也是他对自己祭师身份愈来愈明确的过程。在此过程中，阿巴一直强调“是云中村逝去的灵魂需要他的安抚”。但似乎阿巴需要他们更甚于他们需要阿巴。前者于阿巴来说是信仰，后者于阿巴来说是心理安慰。 读完前两章才理清了故事的叙事结构，真好一个时空交错感。故事中的阿巴就像一场交响乐的指挥，主题随着他的节奏起伏而不断得到重现和变奏。阿巴虽处在当下，但不断展开的对地震的回忆成为了他所有情感的背景，每一次回忆展现的情绪力度都不同。而这些不同的情绪都有一个主基调——灰色——与灾难相关的颜色。 献给被大地拥以入怀的孤绝者——阿巴！