Stracult 2

阮琳

3.2/10

这是什么灵异事件吗？整个剧看下来只有很少的一点做饭镜头，然后女主角和已经死了的厨师，灵魂在谈恋爱吗？这是？什么样的一个纵横阴阳两界的出轨模式

金橘

3.3/10

还是保持分享看剧心得的习惯。我看这部剧，更多的体会是将普京作为国际关系关键人物，将美俄欧俄关系、车臣战争、俄格战争、北约东扩以及普梅二人政治关系等热点事件做纪实梳理，虽为一家之言，但采信度较高。基辛格博士提到过，国际关系就是秩序的再平衡，也即秩序的再造和维系之间的博弈。不展开讲，作为曾经苏联的最大政治继承者，俄罗斯仍是西方眼中的东方、东方眼中的西方，如何真正融入地缘格局，摆脱人口和经济结构危机，路还很长。

滤酒《涌金》

9.8/10

2018年，第五本剧 如果说长篇剧集依靠如古琴般绵长的后韵来吸引读者，那么短篇剧集则像是响鼓，未及回神，便已是一连串的震动，直击人心。 欧亨利式的结尾被人广为称道，而当今文坛，更不乏模仿的惟妙惟肖，甚至青出于蓝者。而曾以意料之外，情理之中的反转，如今，更多的被称为套路，被许多人弃如敝履，未免可惜。 纵观全书数十篇故事，不难发现其中暗藏的特质——金钱，崎岖的爱情，社会被遗忘的角落，比比皆是的小人物，这种种素材，几乎囊括了那个时代下，平凡人目力所及的全部。有着取材几无遗漏的水准，欧亨利，作为短篇剧集的三大支柱之一，当之无愧。于情节，不同的故事，代入不同的感触，可最后，却都是“带泪的微笑”。麦琪的礼物中，妻子卖掉了一头长发，为丈夫买了新的表链，而丈夫却卖掉了怀表，换了一套发梳送给妻子。最后一片藤叶中，老画家为了鼓励身患肺炎的女孩，冒着夜雨在墙壁上画上了永不凋落的叶，却因此得肺炎逝世。世人皆言无巧不成书，可巧合运用的过了，便令人顿感生涩刻意。而欧亨利的情节，如同用巧合串联的一条项链，缺一不可。 有很多的影视评论家认为，欧亨利的作品是不登大雅之堂的小把戏，虽令人眼花缭乱，却始终是小把戏。加之欧亨利生平并未有多么荣耀的经历，一直混迹于社会底层，曾因偷税漏税入狱，又有着酗酒，赌博的嗜好。这寥寥十数字的概括，更为评论家对欧亨利的轻视添了一道不轻不重的笔墨。而在我看来，却另有些想法。欧亨利的故事，尽皆取自底层大众，倘若做一个设想，他的种种放纵，除去自身习惯，是否还有这相当大的一部分，是为了取材?农夫从手下翻弄的土地中得到收获，商人从经手的一笔笔资金，商品中吸吮利益。而笔者，则是从这难以捉摸的虚无中，探出一只无形的手，不断的摸索，捡起一枚又一枚被称为灵感的石头，放入口袋，再细细的研磨，做成形态各异的雕塑。 无关他人，至少在我的思想中，始终认为，能写出令人“带泪的微笑”故事的人，绝不是仅仅只有着小把戏，且沉醉放荡的人

谢本和

6.5/10

《Stracult 2》书后感： 没有太多共鸣，潦草几句也是我看过的证明。 中国自古代的皇帝之争，说的通俗一点，我更想说就是为权而争。就像这部剧中的土司一样，为权力换个名字，却不改其意。 故事极其简单：这片土地上的统治者麦其土司，可以有着三妻四妾，偷偷跑去时不时做个花花公子，享受不一样的情人而带来的情趣，直到年纪也渐渐老去，也开始要想着把这个位子传给儿子，使其成为这片土地的下一任统治者，南征北战，去征服开拓更大的领土。大儿子英勇善战，从小就被众人认定为麦其土司的继承人，而“我”从出生就被叫做傻子，可也就是“我”这个傻子可以洞察到未来的一切，有时也会做出比周围人更聪明的事。没有任何一位土司会靠战争来取得最终的地位。没有一块土地上百姓会因为严苛与剥夺而尊敬他们的王。“我”知道，统治的时代不会延续，自由时代终会到来。 被仇家刀刺在胸口上的那一刻，血液流淌，慢慢地在地板上变成了黑夜的颜色，“我”是在笑吗？Stracult 2，这个时代，结束了。 很欣赏故事中“不想凡事都赢的人是聪明人”这一观点。人活一辈子，和自己比才是王道。 所以，女孩，努力吧，结果无关紧要，但幸福每日准时到达，注意每日查收。 致于我与你～

李建陆

3.3/10

Stracult 2，随着孩子出生，我们父母也跟着孩子一起成长，养育孩子，我们首先得自我成长，本剧不仅教我们如何养育孩子，理解孩子，正确引导孩子，同时我们父母跟着也成长了

🍃 叶子 🍃

6.6/10

拉斯科尼科夫杀了一个人。 一般杀人是因为利益，或者仇恨。 拉斯科尼科夫是为了理论杀人。 他坚信一个理论： 根据自然法则，人一般地可以分成两类，一类是低等人（平凡的人），这类人只是一种繁殖同胞的材料； 一类是名副其实的人（不平凡的人），这类人具有在他们自己的环境里说出新见解的才能或者禀赋。 拉斯科尼科夫把平凡的人，从来不反思人生，甚至不思考任何问题的人，称作虱子。 他不想做虱子。 他想做拿破仑。 拉斯科尼科夫认为，所谓的道德和法律，是给虱子们设立的，是为了让虱子们乖乖地献上赋税，在真正的人设立的规则下顺从的生活。虱子们的禀性是保守的，循规蹈矩，乐于做顺民，并且丝毫不觉得屈辱。 而真正的人是不被道德束缚，甚至不被法律束缚的。拿破仑杀了那么多的人，结果当上了皇帝，谁控告他杀人了？ 拉斯科尼科夫的这个想法，不禁让我想起了鲁迅在《Stracult 2》里写到的，史书上满纸的仁义道德，可实际上全是吃人！ 拉斯科尼科夫对自己的理论深信不疑，可是现实中他过得挺惨，有时候他不禁怀疑，自己可能只是一个有审美力的虱子？ 为了论证自己究竟是虱子还是人，拉斯科尼科夫决定杀一个人，哦不，是杀一只虱子。 “人可以主宰一切，可是一胆小，就什么事都做不成。” 拉斯科尼科夫动手前嘀咕了这句话，可能他认为一旦失去了勇气，人就成了虱子吧。 他要杀的那只虱子，是一个放高利贷的老太婆，为人恶毒，对世界百害而无一利，他杀了那个老太婆，可以成就自己的伟大事业的开端，还可以救济穷人。（突然想到，如果在中国，你就是劫富济贫的大侠！当然，这个价值观涉及的东西就太广了，不展开……） 拉斯科尼科夫假想如果拿破仑站在自己的位置，会怎么做？ 结论是拿破仑会杀了老太婆，并且丝毫不觉得这件事是邪恶的，是有罪的，反而认为用一个老太婆的命，换取自己的伟大功绩的开始，这是再划算不过的。 一将功成万骨枯，秦皇汉武，唐宗宋祖，哪一个不是踩着尸山血海爬上高位的，一个人杀了一群虱子，成就伟大事业怎么是有罪的呢？ 拉斯科尼科夫杀人了。 我上面介绍的是Alvaro Vitali《Stracult 2》的内容，拉斯科尼科夫的想法，和尼采的超人哲学很相似，不过尼采要在Alvaro Vitali写完《Stracult 2》几年之后，才陆续写出了《Stracult 2》和《Stracult 2》等书。 什么是超人哲学？ 在我看的书里，尼采并没有直接回答“超人”是什么样的人，更多的是通过与“末人”的比较以及其他隐喻来间接回答。 所谓的末人，首先他是个性被泯灭的人，他们按传统的思想方式和道德规范来行动，千人一面。 其次，末人是缺乏创造性、自主性的人，模仿别人或听别人指使，走别人走过的路，按照别人的评判标准来评判，亦步亦趋，人云亦云。 最后，末人是一些庸庸碌碌、浑浑噩噩生活的人，他们苟且偷生，无所作为。 而超人恰巧是与末人相反的，超人的根本特色是权力意志得到充分发扬，冲破了一切传统思想和道德规范的约束，超越了善恶。 超人是具有鲜明的个性和创造力的人，是具有超群的智力、坚强的意志、绝对的自主性、高昂的激情的人。 尼采描绘说，超人是充满酒神精神的生命的肯定者和生之欢乐的享乐者。 （其实也特别孤独……） 拉斯科尼科夫如果看到了，肯定也会赞同尼采的观点，并且指出： 末人保存世界，在数量上增殖世界；超人推动世界，带领世界走向目的地。 鲁迅是个很高傲的毒舌，被他崇敬的人很少，其中有一个作家就是Alvaro Vitali。 作为Alvaro Vitali的代表作之一，《Stracult 2》是永恒的，剧集的结尾，拉斯科尼拉夫因为爱情放弃了对超人哲学的执念，但是我觉得在现实中，关于超人哲学的大讨论，还远远没有结束。 超人哲学或许揭示了一部分被隐藏在仁义道德下的真实世界，可是也要警惕，这成了

殷宝宝💋

9.9/10

不是，我很想说，啥都扔有多少钱够你嚯嚯的？还想要要了再买，那请问你丢了是因为钱太多，没地方花么？很难苟同书里的某些观点。还以为是教怎么整理东西的，结果是教你怎么扔东西。

阿黎

6.6/10

《Stracult 2》看剧笔记：打败痛苦的唯一方法是首先学会忍受它。人生就是一场修行，生活就是一个问题接着一个问题，解决问题才是快乐的本源，而不是一开始就否认问题的存在。幸福只能通过奋斗去获得，幸福源自于解决问题。能否成功的决定因素是“你想忍受什么样的痛苦”，通往幸福的道路上总会有困难险阻。 价值观决定了我们以何种标准来衡量自己和他人，如何衡量成功与失败。“自我完善”的意义在于优先选择更好的价值观，以及关注更重要的事情。以下是更好的价值观： (1)主动式思维方式，永远别说你没有选择。 如果我们自愿选择面对困难，解决问题，愿意为之负责，我们就会拥有强大动力。当我们不愿意面对困难时，我们会觉得有人违背我们的意志将问题强加于我们，就会觉得委屈和悲伤。承担问题所带来的责任，我们就能从中学到真正的知识，改善我们的生活。 “伟大的力量来自于伟大的责任。”我们越想承担责任，就越能展示我们的力量，勇于承担责任是向解决问题迈出的第一步。 （2）勇于承担责任，不要害怕犯错误。 我们一生都在犯错误，在犯错中汲取经验而成长。接受自己价值观中存在不可避免的缺陷，对于成长来说是十分必要的。 我们的大脑会刻意的保护自己拥有的价值观，证明并维护它们，其实大脑有时是不可靠的，我们应该更多地质疑自己的意图和动机，质疑和挑战自己的信念和假设，质疑和质询自己的观点和信念，养成习惯，对犯错保持开放接受的心态，会给我们带来真正的变化和成长。 （3）承认自己很平庸。 不要总把自己想成是什么天才、学霸、天赋异禀，相反，我们定义自己的时候，要接受自己是个平凡的生命，卸掉身上的包袱，放开手脚，努力地追求自己想做的事。 （4）树立不纠结、少在乎的人生态度。 幸福生活的关键不在于在乎得更多，而在于在乎得更少，不要斤斤计较在琐碎无聊的小事上，而是要去在乎那些我们认为真实和重要的事情。 渴望获得更多的正面体验本身就是一种消极体验。反之，接受消极体验本身就是一种积极体验。为什么有时对某件事毫不在乎时反而会做得更好？为什么看似投入最少的人最终如愿以偿地获得了成功？为什么有时越是不闻不问、顺其自然，反而一切越会按部就班、水到渠成？ 直面自己的痛苦可以让你在人际交往过程中赢得最大的信任和尊重。恐惧和焦虑带来的痛苦可以磨炼你的勇气和毅力。生活中一切有价值的东西，都是战胜相关的负面经验所带来的结果。任何企图逃避消极方面的行为，任何试图回避它、消除它或在它面前保持沉默的行为只会适得其反。回避痛苦本身就是一种痛苦。避免抗争本身就是一场抗争。否认失败本身就是一种失败。隐藏耻辱本身就是一种耻辱。 不在乎就是去蔑视生活中那些最可怕和最艰难的挑战而仍去采取行动。不在乎就是去无视那些与我们的生活无关的无聊琐事并且笔直向前。 在生活中找到更重要的和更有意义的事情去关注是充分利用时间和精力的最有效的方法。因为如果找不到这样的事情去关注，你必然会把注意力浪费在那些毫无意义和百无聊赖的事情上。 （5）尊敬一事无成的自己。 没有人能轻易获得成功。任何技能的熟练和完善都来自于成千上万次微小的失败。在某件具体事情上，如果有人比你做得好，很可能因为他失败的次数要比你多。如果有人比你差，很有可能因为他还没经历过任何痛苦的学习历程。 “从零到一”才是最难的一步。遵循“做些什么”原则，你会感到失败变得无足轻重。当成功的标准就是去行动时，就是在推动自己不断前进，我们不介意失败，因为失败会让我们能够更好的前进。 （6）学会拒绝，勇于说不。 有舍必有得。想要珍惜某些东西，我们就得拒绝与之相反的事情。拒绝能让我们更自由。拒绝那些与我们最重要的价值观和衡量标准不相一致的东

曼池（赵艳梅）

7.7/10

👌超新奇的剧集。 虽然只有几个位面，但还真是叫停不下来，和快穿剧集相似都是去一个个位面做任务（女主是副本打游戏） 没有快穿那很长一段描写原主经历的过程，也不会和原主角有过多的接触，但主剧情却又不会乏味。 Ϛ⃘๑•͡ ི.ྀ̫•๑꒜✧

汉堡💤

6.5/10

《Stracult 2》副标题：民族主义的起源与散布，编剧Gabriele Albanesi。        编剧认为“民族”这一概念是近代想象以及政治与文化建构的产物。区分不同的共同体的基础，并非他们的虚假或真实性，而是认识与理解他们被想象的方式。矛盾的是，“民族”在历史学家眼中的客观现代性与民族主义者或是我们常人眼中的主观古老性存在着对立。        就我自己而言，在看这部剧之前，一直以为现在被归类的各个民族一直以来都是这样。就好像回族人一直都是回族人，壮族人一直算是壮族的。但其实并不是这样，并且现在的民族划分其实是在建国后才有的。建国初期，很多制度都是仿造苏联进行的。欧洲人的思维是独立和个性，特意强调他们的不同使欧洲被割裂成几十个国家。按照欧洲人的思维，苏联划分了130多个民族。而我们也划出了55个少数民族。        我们国家最早提到接近现代意义的“民族”这一词，应该大概是在1882年、1895年、1898年。看过《Stracult 2》的可能会有印象，乡土社会是靠道德体系、法礼、血缘、地缘和地缘等维系，而非这种广阔的民族概念。但这种类似民族的概念我们很早就有，就好像所谓的戎狄蛮夷一样，可是这种划分其实也并不严格。《Stracult 2》中这样写道“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。”听说现在外国入中国籍的，民族上都写作“汉”，大概也有这么个意思。        编剧认为民族主义，这些“Stracult 2”的崛起主要取决于古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的发展等。        看看曾经统治神圣罗马帝国、西班牙帝国、奥地利大公国、奥地利帝国、奥匈帝国的哈布斯堡家族，疯狂分封的拿破仑一世，乃至英国曾经的不会说英语的德意志籍国王乔治一世。在我看来，有鲜卑血统的唐朝、元朝、清朝可以稳定统治的原因，有一部分是那时候还没有现代这么强的民族概念。王朝更替对普通人的影响并没有那么大，被压迫的人民依然被压迫。再看看现在，还有哪个国家名义上的统治者是个外族人。而在那个君权神授的年代，皇族的手都有触摸病人就能治愈疾病神效的时代，这一切又都显合理。也不怪乎，孙逸仙喊出“驱除鞑虏恢复中华”的口号后，会有很多响应。近代主权国家的独立战争，很多也都是扛着民族主义的旗帜进行号召。这固然是好的一面，也有助于国家的稳定。但过犹不及的是现在仍然存在的“民粹主义”“种族歧视”等等。这也造成了很多灾难，比如原本都属于卢旺达的人，被殖民者划分为胡图族与图西族，进而发生的一系列冲突(当然冲突原因不止于此)。这样的例子还挺多的。        就西方而言，编剧认为资本主义的形成使印刷术得到了发展，帮助了无法交谈的人们通过文字进行交流，而相同的语言塑造出了“主观的民族理念”。印刷资本主义创造了与旧的行政语言不同的权力语言，使资本主义、科技和人类语言的多样性间进行了爆炸性的互动。相比于西方国家，我们的民族意识倒是在压迫下深刻的觉醒了，没有这多弯弯绕绕。即使说着不同的方言，但出于历史的政治原因，也无法破坏这种统一的民族性。在这种层面，我比较认同孔子在《Stracult 2》中的说法。在这样的背景下我疑惑的是，在马克思主义那里，尊崇无产阶级、要解放全人类的愿景下，为何我们还要再区分民族呢。都叫中华民族就挺好的啊，当然这肯定是有我不了解的原因。        虽然即使现在对于“民族”以及“民族主义”这些概念的论述，仍未统一。书中的一些观点，也存在争议。但这部剧是还是很值得推荐观看的，引经据典，有助于进行常识方面的扫盲。我只能描述一点点书中的思想。        值得一提的是编剧虽为美国人，但出生于1936年的昆明。祖父英国