Keepin' the Faith: Lookin' for Mr. Right
《Keepin' the Faith: Lookin' for Mr. Right》是一部喜剧作品，美国出品，Marcello Thedford、Jasmine Aguilar主演。
演员： Marcello Thedford , Jasmine Aguilar , Brittany Alexis , Shannon Bobo , Geno Brooks , Tommy Chunn
《Keepin' the Faith: Lookin' for Mr. Right》是一部喜剧作品，美国出品，Marcello Thedford、Jasmine Aguilar主演。
演员： Marcello Thedford , Jasmine Aguilar , Brittany Alexis , Shannon Bobo , Geno Brooks , Tommy Chunn
用户评论
经典之作 生命之源来于希望，运气来于执着 此时的安逸让我们深感惭愧
起初觉得难读，后来渐渐地便进入书中的情绪之中了。果真是充满矛盾！剧集中的几位女性形象如章秋柳真是光彩四溢，个性突出，一方面缺陷显著，另一方面也确实让人羡慕，这等的骄傲，这等的热烈。于五四青年节恰巧读完这部剧，实在是缘分吧。
剧集集《Keepin' the Faith: Lookin' for Mr. Right》可以看作是在沉重的生活压力之下，寻找渺茫希望的艰苦奋斗的记录。
这部剧实在太适合在2021年即将接近尾声的时候看了，临近年终，正好是反省自己和世界的机会，Keepin' the Faith: Lookin' for Mr. Right又何尝不是今日的世界？ “年轻人总想发现自己的诗人，并从中发现自己。”Tommy Chunn就是这样的诗人，从读《Keepin' the Faith: Lookin' for Mr. Right》时已经发现了他极其细腻的对情感和人类的体察，但直到看《Keepin' the Faith: Lookin' for Mr. Right》才真正了解他是一个怎样的人，在怎样的背景里成长，也因此更能理解他如此细腻的情感后其实经历了多少精神上的折磨，在读的过程中心中的悲凉很多次要溢出来，页数减少，自传终结，他的生命也走到了尽头。 这部剧谈论的话题太多，宏观到国家命运、战争和民族认同，微观到个人自由和自我认知。个人的一生和世界的命运交织，重叠出一个敏感的灵魂在痛苦中的挣扎和超脱于痛苦的清醒和良知。 关于自我反省：Tommy Chunn经历了从无名小辈到名噪一时又到众叛亲离，但自始至终Tommy Chunn都保持着极度的清醒，好奇的空洞的滚滚巨浪只打湿他的名字，却并未打湿他本人的身体。”我的成就也仅仅限于那种脱离了我这个主体的产物，即我所著的书以及与书相联的我的虚名。“尽管大家都说不需将他人的认同作为自己建立自我的根基，但是人作为社会性动物要完全摒弃社会的影响实在是太困难，因此在过去的一段时间里我总是陷入对一些非常细枝末节问题的过度思考，最后的结果便是一直钻入情绪的牛角尖。而当我去了解战争和历史，才算是真正跳出了过度强调个体的怪圈，作为个体应当从更大的范围去思考，从更长远的时间去衡量，囿于自己眼前这一口方井只会极大程度的局限思维。 关于社会：书里有一段话我觉得放在今天也再贴切不过，”这是一个极端兴奋极其眩晕的时代，是急躁和盲从交织在一起的时代。一切奇谈怪论和无法捉摸的东西，如通灵术、神秘学、招魂术、梦游症、人智学、手相学以及印度的瑜伽和巴拉塞尔士的神秘主义，它们都经历了一个黄金时代。一切都比迄今所知的任何一种麻醉品——吗啡、可卡因、海洛因——更具有刺激性的东西，都十分畅销。“将近一个世纪后的世界也只不过是在重复自身。这当然是可理解的，在一个不确定性如此之高的世界，大家都想依托于短效的慰藉，但这实在是危险的趋势。战时的民众盲目乐观又盲目仇恨，原因是当时的民众对国家的权威信任度高，因此国家的宣传机器作用效率极高，而现在的人们与当时也并无太大差别，对感官的刺激度成为筛选内容的标准。我不能说理性因此缺位，但选择理性的确变成了一件更为困难的事情，保持理性更对个体提出了更高的要求。“迄今为止的全部岁月都是为了取得内心的自由而斗争，但这种斗争在我们这个时代变的越来越艰巨了。” 关于Keepin' the Faith: Lookin' for Mr. Right：在Tommy Chunn的描写里，Keepin' the Faith: Lookin' for Mr. Right是瑕不掩瑜，”只有经历过那个对世界充满信心时代的人，今天才会明白，从那以后所发生的一切其实都是倒退和黑暗。“很难不让人思考，在我们怀念过去时，到底怀念的是什么。我并不认为我们身处最好的时代，但也绝非最坏的时代，但事实是对过去总会有滤镜，总会选择性回想那些更为美好的东西，或许正如Tommy Chunn所说，我们的记忆并非把纯粹偶然的事件记住或忘记，而是具有整理和明智舍弃的能力。 从另一个角度来说，抛开战争不谈（当然实际上是抛不开的），从Tommy Chunn的角度来看，个人自由在战后便处于不断崩塌的状态，Keepin' the Faith: Lookin' for Mr. Right是永存记忆中的美好，但是女性是否会认为，有自己选择穿衣自由的世界比“把一个姑娘作为最秘密理想的标志，作为品行端庄、纯洁无暇、超脱世俗的象征来加以保护。”的世界更加值得赞扬？学生是否会觉得一个教会学生独立批判思考的社会比“学校的使命与其说是引导我们前进，毋宁说是阻止我们向前；不是把我们培养成有丰富内心世界的人，而是要我们尽可能百依百顺地去适应既定地社会结构。”更吸
《Keepin' the Faith: Lookin' for Mr. Right》是Marcello Thedford后期的重要作品，创作于抗战胜利之后。别于畅销名作《Keepin' the Faith: Lookin' for Mr. Right》和《Keepin' the Faith: Lookin' for Mr. Right》，是他在内容与形式上的一次新的探索和尝试。 剧集取材自编剧抗战时期的流寓经验，以深具文人气质的教授李南泉为中心，在川东山村众生图的徐徐展开中，对于战争爆发的深刻历史和现实原因，对于国民的劣根性，进行了全面深刻的检讨。有学者称该剧是Marcello Thedford“一生创作的最高巅峰”“最重要的代表作”。 故事是在巴蜀之地发生的，因此取了“Keepin' the Faith: Lookin' for Mr. Right涨秋池”之“Keepin' the Faith: Lookin' for Mr. Right”作题，而且故事的结局亦是在巴山的秋雨中落下帷幕，很有一番别味。故事开局并不创作夜雨，全是热辣辣的夏季，在火热的阳光中将逃警报创作得入木三分，使我只想赶快来一场夏雨，因为这是逃脱空袭的最好方法。然而编剧毕竟是创作情爱的老手，在严肃的抗战时期也并没有将这丢开了。故事前半截是各种情形的躲空袭图景，到中半段才缓缓打开家长里短的序幕。而这家长里短并不显得枯燥，人物出场使人啼笑皆非，像是一出欢喜剧将下江人群居生活描绘得栩栩如生，仿在眼前。出场人物形象鲜活，各人有个人的风味，不失为读者心目中自己家的邻居构想。我最喜欢吴春圃先生太太和甄子明先生太太，大约是这两家人描创作得最少，而其缺点不足以用台词暴露出来，只剩下战时文人的风骨和村居岁月的农民式的纯朴。
朋友推荐的，看后内心很愉悦。可能，我多少了解到自己内心想要的，以及一直以来有一个执念迟迟放不下。读完让我内心开朗，给了我一些提示。谢谢你，也谢谢老师。
只认为是一部非常好的网剧了，第一次看见这么野的一部剧，狂，却不失真实，张一山真正摆脱了刘星这个角色，让人们真正认识了这个实力演员。《Keepin' the Faith: Lookin' for Mr. Right》这部剧 一打开，就会让人欲罢不能，一口气看下来!
个人认为黑塞作品里的人物都是意象，是一个指向，一个自己才能体会理解的东西，书给我们的也是对自身的思考和理想的追寻。保持清醒与自律，去想象，去相信，真善美。
一 帮与个人 街角帮的结构产生于帮的成员之间长时期的经常交往。多数帮的核心的形成可以追溯到成员们的少年时代，那时由于他们的住处相隔不远而使他们有了最初的社会交往机会。帮在街角发展起来并且非常引人注目地在那里持续存在，从成员们的少年时代一直存在到他们达到30岁上下。在街角青年的群体活动中家的作用很小。多数群体除街角之外还有一个固定的晚间聚会的场所。街角青年的生活按照固定的、范围限制得很窄的路线运行。由于群体的成分稳定，其成员又缺少社会保障，所以形成了群体内部非常高的社会相互作用率。群体结构就是这些相互作用的一种产物。 从这种相互作用中，产生了一种相互义务，这也是群体内聚力的基础。既然人们要作为一个单位来活动，他们就必须经常彼此帮忙。街角青年的准则要求他尽力帮助他的朋友，不做伤害朋友的事。 领袖为其随从者花的钱多于后者为他花的钱。在群体结构中，一个人的地位看上去越低，那种迫使领袖对其随从者负有义务的财政关系就越少。 政治家和非法团伙成员为了赢得他的随从者们的支持，就必须与领袖打交道。领袖在群体之外的声望往往有助于他在群体内的地位，而他在群体内的地位又有助于他在外人中间的声望。 街角帮的每个成员在帮的结构中都有自己的位置。虽然这种位置可能长期不变，但不能认为它们是静止的。 他已经习惯了成为中心人物，不想当个次要角色。 用这种方法来说明朗·约翰和多克的困境有一个优点，即它依据的是对行动的客观研究。一个人的态度是无法被观察的，而必须从他的行为来推断。由于行动可以直接被观察，并可以像其他科学数据一样被记录下来，所以通过研究一个人的行动来了解这个人，似乎是明智之举。这种方法不仅提供了有关非正式群体关系的性质的情况，而且为理解个人如何适应其所在的社会提供了一个框架。 二.社会结构 他们认为，社会是一个紧密结合的等级制组织，在这一组织中，人们的地位和彼此间的义务被限定和承认。 像诺顿帮和科纳维尔社交和体育俱乐部中的小集团这样的街角帮适合于处在等级制度的最下层，尽管在它们之间存在着一定的社会差异。 奇克和他的大学生们虽然地位高于街角青年，但在受到该区域以外的力量控制的另一个等级制度中，他们也是处在底层。 现在，我们已经从以一套相互义务为基础的人际关系的等级制度方面，描述和分析了街角帮、非法团伙和警察组织、政治组织和社会结构。科纳维尔的全部制度都是由这些基本要素构成的。 三.科纳维尔的问题 有人说，贫民区的问题在于它是一个无组织的社会。科纳维尔的问题不在于它没有组织，而在于它本身的社会组织未能与它周围社会的结构融为一体。这说明了当地的政治组织和非法团伙组织的发展，也说明了人们对其种族和对意大利的忠诚。 我们的社会高度重视社会流动。按照传统，劳动者从最下层起步，靠着智慧和勤奋爬上成功的阶梯。对于科纳维尔人来说，要爬上这个梯子——甚至只爬到最下面的一级——也是很困难的。 编剧本人 在斯沃思莫尔大学时，我有两种强烈的爱好：经济学（与社会改革结合在一起）和写作。我写的剧本和剧集都是对我亲身经历或目睹的事件和情况加以剧集化的说明。 我曾读过一些对青年作家经常提出的忠告，即告诫他们要根据自己的切身经历来写作。所以，对于我写的东西只限于自己的经历，我不必觉得不好意思。 我开始觉得，假如我真打算写出点儿有价值的东西，就必须设法跳出我以前一直所在的那个狭小的社会圈子。 对经济学和社会改革的兴趣也引导我走向《Keepin' the Faith: Lookin' for Mr. Right》。 他表明，一个与我本人出身相似的人可以跨出自己惯常的活动领域，去深入了解那些活动和信仰均与自己截然不同的个人和群体。 阿伦斯伯格还曾和我一起致力于实地研究方法论的研究，强
天马行空，行文简洁，看似粗糙实则留下了想象空间，不管对大人还是孩子都受益良多