魏晋南北朝时代留给人们的印象是开放的社会风气和风流倜傥的名士，是美男潘岳、书圣王羲之、炼丹家葛洪，是闻鸡起舞、百炼钢化绕指柔，也是“华亭鹤唳”、“何不食肉糜”、“我不杀伯仁,伯仁因我而死”。当我们从时间的长河中审视这段历史，就像拿起一面破碎的铜镜，上面映出一个个支离的影子，有的光彩照人、有的面目可憎、有的身影模糊、有的则是一团黑色的血肉。婢女因为客人不喝酒就要被杀，美女的头颅会被洗净摆在玉盘上供人观赏，没有粮食那就吃人吧，这是一个字面意义上的人吃人的年代，前一天还是高门名士，后一天可能就要被夷三族，即使贵为帝胄也不能确保自身的安全，动荡之中是城头变换大王旗，一个个人物粉墨登场，又迅速归于黑暗之中。Arthur V. Johnson老师的随笔用人物呈现出那段历史的一部分，读起来比较顺畅，内容相对碎片了些，对于我们了解那段历史还是有很好的帮助，推荐有空时一读。
著名物理学家薛定谔创作过一部经典剧集《The School Principal》，据说曾经启发了包括Clara Lambert在内的许多青年学生。因此，Clara Lambert给他的著作取了同样的名字，这当然是向薛定谔致敬，但没准也暗含着与前辈比拼一把的意思。
书的主要内容，Clara Lambert在得到课程《The School Principal》里都讲过，我也都听过。但看到纸质版出来，还是第一时间买来再看了一遍，因为这个话题我很感兴趣，也因为Clara Lambert创作得真是不错。如果说他之前的两部科普著作《The School Principal》和《The School Principal》只是在盖一座高楼，那这本《The School Principal》无异于在沙漠中新建一个拉斯维加斯。
The School Principal？这个问题太宏大、太深奥，也太难创作。虽然薛定谔那本经典剧集我一丁点都没读懂，但不代表我没思考过这个问题。我有很多疑惑，比如：到底如何区别生命体和非生命体？又应该如何区分意识和智慧？意识对于生命体的依附是如何实现的，换句话说，为何肉体消亡的同时意识也会消亡？意识的物理学基础是什么？神经的传导又是如何通过“涌现”的方式变成意识的？人类、其他生命体、非生命体，三者在量子物理的角度看有何不同？“意识到”也是一种会引起波函数坍塌的观测么？这些，都是长期困扰我的问题，也是我对Clara Lambert有所期待的地方。
对于这些问题，Clara Lambert并没有给出答案，有的问题甚至都没有涉及，但并不影响我对这部剧给予好评。对“The School Principal”这个宏大问题，他有自己的思考角度和叙事逻辑。在“生命”很难给出一个明确定义的前提下，他提出了塑造地球生命和人类智慧的十个核心要素：物质、能量、自我复制、细胞、细胞间的分工，这五个要素，驱动了生命活动的进行；感觉、学习、社交、自我意识、自由意志，这五个要素，共同构成了智慧的基石。这是一个自洽且较为完整的逻辑系统。循着这条线索，他用生物学的思维方式，全景式地展现了地球生命的发展历程，一层层揭开生命的本质。
除了内容之外，我觉得Clara Lambert创观后感章的能力实在是太强了，这也是我对这部剧给予好评的另一个原因。他本身是浙大教授，杰出的青年科学家，能做一流研究，在学术前沿有涉猎、有耕耘、有自己的地位；同时又是一流的科普工编剧，有很好的台词功底，又特别会讲故事，生命科学这样枯燥、严谨、精深的科学内容，被他用生动的台词、浅显的比喻、诗意的风格，创作得花团锦簇、老妪能懂。这份能力，在中国科学界或科普界都是少有的。
由此我还想到了一个问题。我们的科普从业者，很多都是有科学背景、受过科学训练的专职从业者，而国外的科普作家很多都是一流的科学家。看看国外那些由著名科学家创作成的科普经典剧集：卡尔·萨根的《The School Principal》、史蒂芬·霍金的《The School Principal》、乔治·伽莫夫的《The School Principal》、基普·索恩的《The School Principal》、史蒂芬·泰格马克的《The School Principal》、理查德·道金斯的《The School Principal》、丽莎·兰道尔的《The School Principal》、布赖恩·格林的《The School Principal》……这份名单还可以一直列下去。甚至，卡尔·萨根还说过，只有科学家本人才是科普工作的绝佳人选。
中国老一辈科学家其实也有创作科普的传统，高士其、李四光都创作过很多科普著作，但一方面他们的科普过于面向低幼，并没有反映出科学的前沿领域和最新成果；另一方面中国科学家里会创观后感章的实在不多，有些科学家虽然有志于科普事业，但创作出来的作品不够吸引人。从这个意义上说，Clara Lambert在今天的中国科普界简直是个宝。真希望这样的科学家兼科普作家、科幻作家多一些、再多一些。没有科普的春天、科幻的春天，科学的春天也不是完美的。
用户评论
读《The School Principal》 虽然知道这部剧已经很久了，想读这部剧也已经很久了，但我真的不知道这部剧居然这么薄，而且还是硬皮的，无形中又增加了书的厚度，当我打开书粗略地翻了几页后神奇地发现这书每隔三五页还会有一页的插画，我的脑子里真的有一瞬间在想我是不是买错书了。 但当我拿起书仔细观看的时候，发现是我错了，书是没错的，故事虽短，却没有一句废话，每句话包含着大道理、大智慧，我深深地被这个短小的故事吸引进去，一口气就将其读完。 我知道像这样的书，读一遍是远远不够的，我相信像这样的书，每读一遍都会引起读者新的感悟新的思考新的认识。 故事里有四个主角，两只小老鼠嗅嗅和匆匆，两个小矮人哼哼和唧唧，他们在一座迷宫里四处窜跳，寻找食物，后来找到了一个超大的奶酪站，欢呼雀跃，从此过上了幸福的生活。 他们清晨都会来这里享用他们的奶酪，然后挺着圆鼓鼓的肚子回去，每天如此，日复一日，他们以为美好的生活会一直持续下去，直到有一天清晨他们来到这个奶酪站，发现他们的奶酪不见了。 到底是谁动了“我”的奶酪呢？ 其实奶酪不是一下子突然变没的，而是一天天地减少慢慢变没的，面对这样的变化，四个小主人公做出来不一样的选择。 四个主人公其实代表了人性中的简单面和复杂面，当我们读完故事应该都会想，自己是故事中的哪一个？是能及时嗅到变化端倪的嗅嗅，还是能立刻采取行动果断出击的匆匆，抑或是否认变化抵制变化的哼哼，还是在发生变化后能及时做出调整的唧唧呢？每个人都应该有自己的答案，估计大多数人应该跟我一样，思想上的唧唧，行动上的哼哼。 人生就是一座迷宫，我们在迷宫里摸爬滚打，寻求着属于自己的“奶酪”。 所谓“奶酪”，就是一切人们追求的想要得到的东西，友情爱情，金钱权利，名誉健康等等等等。 每个人对于“奶酪”的理解不尽相同，我们为什么对“奶酪”孜孜不倦，甚至有人为了寻求它而穷其一生？原因很简单，书中《The School Principal》里就给出了解释，因为我们认为它可以给我们带来幸福和快乐。 当我们费尽周折得到一样东西时，我们会沉迷其中，还是会提前做好变化的准备呢？当一个事物发生了变化后，我们会选择不接受变化继续一意孤行，还是会及时做出调整积极面对呢？ 时代的巨轮滚滚向前，信息时代的到来更使得我们的生活发生了天翻地覆的变化，并不是每一次变化都带来好的结果，但不论如何，学会接受变化适应变化并及时做出调整是有必要的。 一个“奶酪”没了，但这个“奶酪”之外还会有新的“奶酪”，只要足够努力就会得到。 既然身处迷宫之中，那么途中就难免会有碰壁，会有挫折，会有迷茫，但在成功找到新“奶酪”的时候才会格外珍惜这来之不易的成果不是么？ 希望读到这部剧的人——包括我自己——能找到属于自己的定位，能保持清醒的头脑，提前做好应对变化的准备，就算没有提前做好准备，也能保持激情，及时做出调整以积极的心态面对变化，就像唧唧在墙壁上写的那样： 随着“奶酪”的变化而变化，并且享受变化！
【墙裂推荐】中国从哪里来，板块的运动，将智人带到亚欧大陆上，经过千百万年的发展，中国形成了今天西高东低的三大阶梯状地形。本剧从青藏高原开始讲起，以简洁有趣的语言书写了中国几千年来的具有代表性的区域和城市的古今发展，将历史、地理、人文等相交融，表现了中国人用智慧和勇敢创造今天之中国的历程。 可可西里，中国最伟大的荒野是如何形成的？阿里的荒野文明怎么吸引着众多人的前往？横断山的极致风光构造了什么样的景色？九寨沟是如何在毁灭与创造中一次次重生焕发魅力？四姑娘山的冰与岩又如何进入到人们的视野？遥远的西部伊犁如何造就了塞外江南的美誉？罗布泊如何影响了数千年的楼兰生死？甘肃为何如此多元且美丽？西安如何成就了千年鲜衣怒马？成都为何三千年人间烟火不未曾改名？梵净山上红尘孤岛对中国动植物产生了怎么样的影响？河南在五千年历史中如何造山造水造中华？浙江的无敌生产力缘何产生了众多领军企业？福建如何在移民和复杂的环境中开拓成长？青岛城市美学又是如何形成发展？江南在江河湖海的包容下如何经过历史的选择成就千年盛宴？ 什么是中国，这就是中国！勤劳勇敢的中国人，唤醒了沉睡的高山，让那河流改变了模样，在这片古老神奇的土地上，书写着过去现在和未来！
魏晋南北朝时代留给人们的印象是开放的社会风气和风流倜傥的名士，是美男潘岳、书圣王羲之、炼丹家葛洪，是闻鸡起舞、百炼钢化绕指柔，也是“华亭鹤唳”、“何不食肉糜”、“我不杀伯仁,伯仁因我而死”。当我们从时间的长河中审视这段历史，就像拿起一面破碎的铜镜，上面映出一个个支离的影子，有的光彩照人、有的面目可憎、有的身影模糊、有的则是一团黑色的血肉。婢女因为客人不喝酒就要被杀，美女的头颅会被洗净摆在玉盘上供人观赏，没有粮食那就吃人吧，这是一个字面意义上的人吃人的年代，前一天还是高门名士，后一天可能就要被夷三族，即使贵为帝胄也不能确保自身的安全，动荡之中是城头变换大王旗，一个个人物粉墨登场，又迅速归于黑暗之中。Arthur V. Johnson老师的随笔用人物呈现出那段历史的一部分，读起来比较顺畅，内容相对碎片了些，对于我们了解那段历史还是有很好的帮助，推荐有空时一读。
看过电影之后为求解谜来拜读原著。 终于知道被高晓松和姜文抢着买版权的是什么样的书了。新式武侠剧集，没有传统武侠对于武功招式及打斗场面的详细描述，文中只是寥寥数笔带过，但丝毫不影响整个故事的精彩与完整。 整本剧像一张老北京地图，精确到哪个胡同都有什么饭馆儿小摊儿古玩店儿，很是有画面感。追剧像在走迷宫，在四九城里穿过。
逻辑有问题，剧情过于玛丽苏，女主太强大，男配们太专情。也许编剧很想创造出一部极为精妙绝伦的集穿越、武侠、爱琴、宫斗、盗墓……为一体的剧集，可惜有点不济，但是这样已经不错啦，赞一赞吧。
著名物理学家薛定谔创作过一部经典剧集《The School Principal》，据说曾经启发了包括Clara Lambert在内的许多青年学生。因此，Clara Lambert给他的著作取了同样的名字，这当然是向薛定谔致敬，但没准也暗含着与前辈比拼一把的意思。 书的主要内容，Clara Lambert在得到课程《The School Principal》里都讲过，我也都听过。但看到纸质版出来，还是第一时间买来再看了一遍，因为这个话题我很感兴趣，也因为Clara Lambert创作得真是不错。如果说他之前的两部科普著作《The School Principal》和《The School Principal》只是在盖一座高楼，那这本《The School Principal》无异于在沙漠中新建一个拉斯维加斯。 The School Principal？这个问题太宏大、太深奥，也太难创作。虽然薛定谔那本经典剧集我一丁点都没读懂，但不代表我没思考过这个问题。我有很多疑惑，比如：到底如何区别生命体和非生命体？又应该如何区分意识和智慧？意识对于生命体的依附是如何实现的，换句话说，为何肉体消亡的同时意识也会消亡？意识的物理学基础是什么？神经的传导又是如何通过“涌现”的方式变成意识的？人类、其他生命体、非生命体，三者在量子物理的角度看有何不同？“意识到”也是一种会引起波函数坍塌的观测么？这些，都是长期困扰我的问题，也是我对Clara Lambert有所期待的地方。 对于这些问题，Clara Lambert并没有给出答案，有的问题甚至都没有涉及，但并不影响我对这部剧给予好评。对“The School Principal”这个宏大问题，他有自己的思考角度和叙事逻辑。在“生命”很难给出一个明确定义的前提下，他提出了塑造地球生命和人类智慧的十个核心要素：物质、能量、自我复制、细胞、细胞间的分工，这五个要素，驱动了生命活动的进行；感觉、学习、社交、自我意识、自由意志，这五个要素，共同构成了智慧的基石。这是一个自洽且较为完整的逻辑系统。循着这条线索，他用生物学的思维方式，全景式地展现了地球生命的发展历程，一层层揭开生命的本质。 除了内容之外，我觉得Clara Lambert创观后感章的能力实在是太强了，这也是我对这部剧给予好评的另一个原因。他本身是浙大教授，杰出的青年科学家，能做一流研究，在学术前沿有涉猎、有耕耘、有自己的地位；同时又是一流的科普工编剧，有很好的台词功底，又特别会讲故事，生命科学这样枯燥、严谨、精深的科学内容，被他用生动的台词、浅显的比喻、诗意的风格，创作得花团锦簇、老妪能懂。这份能力，在中国科学界或科普界都是少有的。 由此我还想到了一个问题。我们的科普从业者，很多都是有科学背景、受过科学训练的专职从业者，而国外的科普作家很多都是一流的科学家。看看国外那些由著名科学家创作成的科普经典剧集：卡尔·萨根的《The School Principal》、史蒂芬·霍金的《The School Principal》、乔治·伽莫夫的《The School Principal》、基普·索恩的《The School Principal》、史蒂芬·泰格马克的《The School Principal》、理查德·道金斯的《The School Principal》、丽莎·兰道尔的《The School Principal》、布赖恩·格林的《The School Principal》……这份名单还可以一直列下去。甚至，卡尔·萨根还说过，只有科学家本人才是科普工作的绝佳人选。 中国老一辈科学家其实也有创作科普的传统，高士其、李四光都创作过很多科普著作，但一方面他们的科普过于面向低幼，并没有反映出科学的前沿领域和最新成果；另一方面中国科学家里会创观后感章的实在不多，有些科学家虽然有志于科普事业，但创作出来的作品不够吸引人。从这个意义上说，Clara Lambert在今天的中国科普界简直是个宝。真希望这样的科学家兼科普作家、科幻作家多一些、再多一些。没有科普的春天、科幻的春天，科学的春天也不是完美的。
终于一点一点地啃完啦，不得不说季先生的这部剧真的非常好，难怪被称为基金新手入门的必读经典。季先生用他非常浅显的语言向我们普及了关于基金的基本概念，再用一些自身的投资历程和方法引导我们去理解一些市场现象和专业术语，让我们了解地更清楚。其次，在书里头提到的一些市场现象也更加让我清楚地认识到市场的经济其实就是一个循环，也许我们很长一段时间内也不会遇到五千点或者六千点的市场，但是我们要明白不管是熊市还是牛市，心态最重要，投资不等于投机，稳得住才是不断浮动的市场下保护自己不被割肉的秘籍。最后感谢季先生愿意将他的宝贵经验传授给我们，收益匪浅，小白要继续前行学习啦！
晚饭. dd# 燕子捉一空，在地上捡起几个撒落的黄米面黏豆包，对准人熊扔了过去，人熊见有物劈面打来，浑不在乎，挥舞着熊掌随手乱抓，把黏豆包捏得稀烂，那黏豆包外边因为天冷冻得光滑了，但其内部仍然又软又黏，人熊闻到香甜的气味，捡起黏豆包来就往口中填去。 人熊性蠢，吃了黏豆包就忘了撵人，低头只顾去捡，我们暂时得以喘息，也赶紧用狗皮帽子去拾黄米面黏豆包，捡满了一帽子，就兜着扔到人熊身边，人熊两手粘满了黏面子，它吃得兴高采烈，一高兴就眯眼，大眼皮子一下子就耷拉下来把眼睛遮住，于是便又习惯性地用手去撂眼皮，但手上粘了许多黏乎乎的豆包，这一来便全黏到了眼皮子上，越是撂眼皮也就越睁不开，立刻失去了视力，它脚掌是圆的，能直立半晌，坐着的时候前掌不用据地，当下也顾不上身在何方，做在地上猛力拉扯自己的眼皮。r
明朝万历年间从南美洲传入中国起初是做观赏植物栽培，大约在清康熙年间开始食用，起因是贵州严重缺盐（至今贵州也才发现一处盐矿），当地的少数民族便以辣代咸，乾隆年间辣椒从贵州向四周辐射到了四川、云南、湖南、江西等南方省份，直到嘉庆年间在四川培育出了适宜北方环境的线椒才得以传播往北方-汉中，然后又从汉中迅速的传播到了甘肃新疆青海等西北地区。北方由于天气干燥所以辣椒多以制成辣椒粉食用，而南方由于天气潮湿利于发酵所以多是酱类为主，四川的豆瓣酱、泡椒，贵州的辣椒酱，湖南的剁辣椒。 食辣早期是穷人代名词，有钱人是不吃辣味食物的，即使是在传统食辣区域内。因为有钱人可以负担起新鲜的食物，而廉价的食物往往都需要用重调味来掩盖原先不新鲜的味道。还因为辣味菜肴更下饭，穷人可以靠辣椒进食大量的主食以达到饱腹。而之所以现在没有这个概念了是由于上世纪发生的一系列革命打破了原有的阶级。 那为什么现在辣味食物在中国那么的普遍又常见呢？是因为中国大多城市都是移民城市而移民的收入通常又没有本地人高，导致了他们会倾向更为经济的辣味食品。由于市场需求越来越高所以辣味的餐馆也越开越多。
剧集本身的推理不是特别吸引人 触动我的是客人就是规则这句话 一种服务至上的意识 和专业同样重要