白兰花令芳除掉贪官章厅长，并与父亲一起逃脱。
演员： 方沛霖 , 顾兰君 , 章志直
建国以来，最好最全最切合时代需求的论语论述，感恩方沛霖老师的辛苦奉献！
好看，下载搜搜看影视的第一本剧，前后读了几年，各种平台各种集数，200小时以上，春秋战国时期读了好几遍，整篇都像故事，生动不枯燥，过几年再回过来接着看
虽然只有150多页，但是里面嬉笑怒骂的小段子层出不穷，从一个个小动物嘴中表达出来，有不一样的感觉，里面有小俏皮、小幽默，偶尔有那么几句也会让你沉思。感觉这个适合小孩子们看，大人闲着没事，十来分钟翻看一下，也是不错的，这也没有什么长篇大论的剧评啦！
很喜欢这部剧，这个编剧的书基本都看过了，最喜欢《女盗白兰花The White Orchid》和这本，《女盗白兰花The White Orchid》看的时候觉得没有《女盗白兰花The White Orchid》文笔老练，没想到原来是编剧的第一本剧，《女盗白兰花The White Orchid》开头有些沉闷，看的时候险些弃了，不过越往后看越好看。。。希望顾兰君大人能继续写出更多好看的书
生命是一条直线，它没有绝对意义的起点和终点。而当下时刻是这条直线上的一个个点，生命的意义也完全蕴含在这一个个点所形成的直线中。 说到底，生活便是具有意识地活在生命里的每一个当下之中。在当下时刻里，没有思维观念中的好坏、善恶之分，只有平静、安宁与喜悦。要保持高度的临在，就要放弃思维认同。首先，就是要放弃小我，小我是思维对虚假自我进行认同#的产物。正如圣经中所说的“你变成了葡萄藤上砍下来的一根藤蔓”，小我的消亡，会助长本体意识的觉醒，使你变得更为临在。 所谓痛苦，也是思维认同产生的结果。没有人想要生活在负面情绪之中。人们之所以无法摆脱心理困境，是因为人脑长期对于某些情境产生情绪，进而做出反应。而在这个过程中没有保持高度的警觉，任由思维带动情绪发展，脱离本体，逃避现实，从而对当下时刻做出错误的判断。所以想要消除痛苦，就要变得更为临在，观察自己的思维和情绪的变化，但是不要对其做出反应，这样一来思维便不会在负面情绪的助长下肆意滋生。 思维不等同于本体。所有的过去及将来也都是虚假的，只有在当下时刻，人才可以无所不能，而安全感也来源于此刻。 这部剧值得静下心来反复品读。
🌟🌟🌟🌟✨ 蛤蟆先生是个模范咨询者，聪明、真诚、敢于面对自己、善于自省。心理咨询的入门读物，着重于情绪自我和理性自我，还有童年经历的影响。基于有限的个人观察，国内心理咨询的书以弗洛伊德学派为主，大众对童年和原生家庭的作用也有了相当的了解。问题是，然后呢？了解是第一步，和过往和解，别再守着受害者心态把所有问题都推给童年经历。像蛤蟆先生和他的朋友们，放下过往，做一些改变，做更好的自己。
王阳明和友人游南镇，一友指山中花树问曰：“你常说心外无物，如此花树，在深山中自开自落，与我心有何关？” 王阳明曰:“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。” 上学时书上学过这个故事，好像说阳明心学是唯心主义。但仔细研究我们不难发现，王阳明是在描述当人与事物发生关系时，事物在心中存在状态的变化过程，可以由寂到显也可以由显到寂，寂显之间还可以相互不停转换。 也就是说他并没有说花开花落是否是心中派生出来的。所以他的话恐怕也并没有涉及到唯物唯心的问题。 那么王阳明为什么要提出(事物可以以不同的状态存在于人的心中)这个观点呢？因为他发现人们常常人为的把整体的事物分割破碎，就像知行合一，在他看来知和行原本就是一体的，一念即发处即是行了(在他看来动念头也是行动，因为脑细胞也运动了嘛，他强调知行合一的重点是有想法就要去做去落实，当然了不能想干啥就干啥，有的想法是膨胀的私欲，就要立刻克掉，不能去做，而有良知的事儿就要去落实，不能光想想嘴上说说)，而我们常把知行分成两部分(这就有理由了，不去做是因为我还没准备好，没学明白呐)然后又合在一起，搞事情阿！所以在他看来，天人原本就是合一的，万事万物原本也是一体的，是有关系的，你中有我我中有你，都有着千丝万缕的联系。这让我想起了我们曾经的历史(固步自封，闭关锁国)，要是阳明心学思想做指导的话这种事儿就干不出来。当然了，阳明心学注定要受到封建社会的打压，圣人之道吾性自足？每个人天生都具备成为圣人的品质你让统治者怎么愚民？所以封建社会打压阳明心学也就成为了不可避免之事了。 其实通过这个故事，王阳明在告诉我们要注重生活的实践，去努力的与人事物建立关系，如何与人事物建立美好的关系呢？要多关心多用心，就像是做自己真心热爱的事情，能不幸福吗？就像他的友人向他请教问题，那正是因为友人关心了嘛！而如何能做到真正的关心呢？要至良知，良知是不虑而知不虑而能的，就像孝顺父母，不需要考虑为什么孝顺，也不用考虑如何孝顺，也不需要考虑孝顺几分，良知自然会指引着我们去行动，它是与生俱来的，并且良知与宇宙天地万物是同心同德同理同道的，说白了是一个东西。那么良知为啥是与生俱来的？因为良知是我们内心发出的最本源最真实的声音，它是不虑而知不虑而能的，就像我们的直觉和本能一样，与生俱来的。我觉的再问为啥就有点不理性了，像小朋友一样十万个为什么了。 据我了解心即理是阳明心学的逻辑起点。否定了心即理，整个阳明心学的逻辑系统就差不多玩完了，可能是因为没人承认自己跟动物一样没有良知，所以阳明心学一直否定不了。看见有孩子从楼上掉下来，良知指引我们去接(给你时间权衡，考虑自己的利益，你还会接吗);看到人掉到河里，良知指引我们去救(不救是因为我们通过权衡利弊蒙蔽了良知，是私欲在做祟);看见有人摔倒，良知指引我们去扶(不扶是因为怕被人讹，自己强行蒙蔽良知，导致良知发出的声音越来越弱，到最后已经听不见良知的声音了，甚至让我们误以为是“良知”指引我们不要去扶。其实我们想一下，那不是良知，那是自私，自私到良心都不会痛了)。 立德、立功、立言，王阳明做到了知行合一，他有资格喊出这伟大的声音，如今我们知了，能行吗？合的上吗？ 感恩王阳明，也感恩编剧章志直，好剧好看好心学，谢谢。
太好看啦！是我期末周也要连熬三四天看完的书！可惜和身边朋友推荐了几次发现大家都不太感兴趣。
书中有很多主人翁给我太多感动，他们的坚毅和无畏无惧等是我学习的榜样，值得铭记于心，心怀感恩。
对的用户，对的渠道，有效是时间和方式，合适的内容，试错； 聚焦，长远，制度，功劳；
用户评论
建国以来，最好最全最切合时代需求的论语论述，感恩方沛霖老师的辛苦奉献！
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虽然只有150多页，但是里面嬉笑怒骂的小段子层出不穷，从一个个小动物嘴中表达出来，有不一样的感觉，里面有小俏皮、小幽默，偶尔有那么几句也会让你沉思。感觉这个适合小孩子们看，大人闲着没事，十来分钟翻看一下，也是不错的，这也没有什么长篇大论的剧评啦！
很喜欢这部剧，这个编剧的书基本都看过了，最喜欢《女盗白兰花The White Orchid》和这本，《女盗白兰花The White Orchid》看的时候觉得没有《女盗白兰花The White Orchid》文笔老练，没想到原来是编剧的第一本剧，《女盗白兰花The White Orchid》开头有些沉闷，看的时候险些弃了，不过越往后看越好看。。。希望顾兰君大人能继续写出更多好看的书
生命是一条直线，它没有绝对意义的起点和终点。而当下时刻是这条直线上的一个个点，生命的意义也完全蕴含在这一个个点所形成的直线中。 说到底，生活便是具有意识地活在生命里的每一个当下之中。在当下时刻里，没有思维观念中的好坏、善恶之分，只有平静、安宁与喜悦。要保持高度的临在，就要放弃思维认同。首先，就是要放弃小我，小我是思维对虚假自我进行认同#的产物。正如圣经中所说的“你变成了葡萄藤上砍下来的一根藤蔓”，小我的消亡，会助长本体意识的觉醒，使你变得更为临在。 所谓痛苦，也是思维认同产生的结果。没有人想要生活在负面情绪之中。人们之所以无法摆脱心理困境，是因为人脑长期对于某些情境产生情绪，进而做出反应。而在这个过程中没有保持高度的警觉，任由思维带动情绪发展，脱离本体，逃避现实，从而对当下时刻做出错误的判断。所以想要消除痛苦，就要变得更为临在，观察自己的思维和情绪的变化，但是不要对其做出反应，这样一来思维便不会在负面情绪的助长下肆意滋生。 思维不等同于本体。所有的过去及将来也都是虚假的，只有在当下时刻，人才可以无所不能，而安全感也来源于此刻。 这部剧值得静下心来反复品读。
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王阳明和友人游南镇，一友指山中花树问曰：“你常说心外无物，如此花树，在深山中自开自落，与我心有何关？” 王阳明曰:“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。” 上学时书上学过这个故事，好像说阳明心学是唯心主义。但仔细研究我们不难发现，王阳明是在描述当人与事物发生关系时，事物在心中存在状态的变化过程，可以由寂到显也可以由显到寂，寂显之间还可以相互不停转换。 也就是说他并没有说花开花落是否是心中派生出来的。所以他的话恐怕也并没有涉及到唯物唯心的问题。 那么王阳明为什么要提出(事物可以以不同的状态存在于人的心中)这个观点呢？因为他发现人们常常人为的把整体的事物分割破碎，就像知行合一，在他看来知和行原本就是一体的，一念即发处即是行了(在他看来动念头也是行动，因为脑细胞也运动了嘛，他强调知行合一的重点是有想法就要去做去落实，当然了不能想干啥就干啥，有的想法是膨胀的私欲，就要立刻克掉，不能去做，而有良知的事儿就要去落实，不能光想想嘴上说说)，而我们常把知行分成两部分(这就有理由了，不去做是因为我还没准备好，没学明白呐)然后又合在一起，搞事情阿！所以在他看来，天人原本就是合一的，万事万物原本也是一体的，是有关系的，你中有我我中有你，都有着千丝万缕的联系。这让我想起了我们曾经的历史(固步自封，闭关锁国)，要是阳明心学思想做指导的话这种事儿就干不出来。当然了，阳明心学注定要受到封建社会的打压，圣人之道吾性自足？每个人天生都具备成为圣人的品质你让统治者怎么愚民？所以封建社会打压阳明心学也就成为了不可避免之事了。 其实通过这个故事，王阳明在告诉我们要注重生活的实践，去努力的与人事物建立关系，如何与人事物建立美好的关系呢？要多关心多用心，就像是做自己真心热爱的事情，能不幸福吗？就像他的友人向他请教问题，那正是因为友人关心了嘛！而如何能做到真正的关心呢？要至良知，良知是不虑而知不虑而能的，就像孝顺父母，不需要考虑为什么孝顺，也不用考虑如何孝顺，也不需要考虑孝顺几分，良知自然会指引着我们去行动，它是与生俱来的，并且良知与宇宙天地万物是同心同德同理同道的，说白了是一个东西。那么良知为啥是与生俱来的？因为良知是我们内心发出的最本源最真实的声音，它是不虑而知不虑而能的，就像我们的直觉和本能一样，与生俱来的。我觉的再问为啥就有点不理性了，像小朋友一样十万个为什么了。 据我了解心即理是阳明心学的逻辑起点。否定了心即理，整个阳明心学的逻辑系统就差不多玩完了，可能是因为没人承认自己跟动物一样没有良知，所以阳明心学一直否定不了。看见有孩子从楼上掉下来，良知指引我们去接(给你时间权衡，考虑自己的利益，你还会接吗);看到人掉到河里，良知指引我们去救(不救是因为我们通过权衡利弊蒙蔽了良知，是私欲在做祟);看见有人摔倒，良知指引我们去扶(不扶是因为怕被人讹，自己强行蒙蔽良知，导致良知发出的声音越来越弱，到最后已经听不见良知的声音了，甚至让我们误以为是“良知”指引我们不要去扶。其实我们想一下，那不是良知，那是自私，自私到良心都不会痛了)。 立德、立功、立言，王阳明做到了知行合一，他有资格喊出这伟大的声音，如今我们知了，能行吗？合的上吗？ 感恩王阳明，也感恩编剧章志直，好剧好看好心学，谢谢。
太好看啦！是我期末周也要连熬三四天看完的书！可惜和身边朋友推荐了几次发现大家都不太感兴趣。
书中有很多主人翁给我太多感动，他们的坚毅和无畏无惧等是我学习的榜样，值得铭记于心，心怀感恩。
对的用户，对的渠道，有效是时间和方式，合适的内容，试错； 聚焦，长远，制度，功劳；