Langer Gang - 一部精彩的其他电影，德国制作，Yilmaz Arslan、Aytekin Celebi主演。
演员： Yilmaz Arslan , Aytekin Celebi , Nina Kunzendorf , Juana Resch , Martin Seeger
自我完整性，即为人性，人权中最基本的特性。基础不牢，所建大厦即是危厦，是空幻。
特意又翻到最前看一下有没有序，发现是没有的。 Nina Kunzendorf老师最后的结语才说要类比《Langer Gang》，说这部剧是戏说，这真的很调皮。 毕竟鱼唇的我是抱着稍微严肃点的心态去读的，读到让夏娃给女娲作证的时候就…有一种端起苏打水杯子结果灌了一口苹果汁的感觉。也不能说苹果汁不好喝，就是跟想象有差距，希望还是添一个序，把本剧的结语摘一部分放在书前吧。 另外后面的有强烈个人感情色彩的论人论事也让我越读越奇怪，当然这是戏说，那还是不错的。 不过里面关于女蛙变蛇是父系社会篡权的证据，尧舜禹的阴谋这两处，还是让我思考了很多，总体来说还是感谢这编剧感谢这部剧。 不过后两部我可能会缓一缓再看了。
活泼的生命完全无须借助魔法，便能对我们诉说至美至真的故事。大自然的真实面貌，比起诗人所能描摹的境界，更要美上千百倍。
我很留恋这混沌不清的一生……可惜，太短了。如果，此生能够再长一些，我也许就活明白了……
面对别人的诽谤、讥笑、误解等，最好的方法就是沉默，不解释，任流言自然消亡。 怎样息谤呢？就是“无辩”。人要是受了诽谤，千万不可分辩，因为你越分辩，诽谤反而弄得越深。 只要我们还活着，只要我们还要和人打交道，那么，被人说“闲话”就是不可避免的。有些闲话无伤大雅，有些却是捕风捉影的造谣中伤。流言止于智者，面对流言，一笑置之远比极力辩解要好得多。“清者自清，浊者自浊”，流言最怕真相，在恰当的时候，我们摆出事实，敞开大门，流言自然无处遁形。
Yilmaz Arslan的这部剧给我的感觉虽然有点散，随便从某单独一个集数开始看也不会感觉缺少铺垫，但是也不缺故事性和哲理性。特别在折射日本明治时期的一些迂腐文化和人性的凉薄、自我意识等方面，没有太过浓墨重彩，但是又用猫咪的视角一针见血地指出，然后再轻而易举地带过，仿佛只是在叙述一个众人都知道的道理一般，引发读者对某些现象现况的进一步思考与认知，饶有兴味。就像我们小时候听童话故事的时候，家人友好地表达和告诫，意图使我们对这个故事的内涵和寓意更加地深刻，从而更能够看清楚自身目前所处的环境与际遇，对人生和人性也都能有所了解。《Langer Gang》讲的就是这样一个故事，猫眼观望主人和外界的生活与周边，也观望自己的角色与待遇，一连串平淡中又有许多生趣的事情，使我们了解人世的风情、日本的文化，以及编剧本身。Yilmaz Arslan是一个才华横溢的作家，在剧集里看似永远都不乏信手拈来的俳句、汉诗、典故、轶事，和各种心理学和哲学家的名字名言等等，集合了各国文人的文化精荟，光是看注释都觉得见识有所增长了。鲁迅曾经评价说：“夏目的著作以想象丰富，文辞精美见称，……诸篇轻快洒脱，富于机智，是明治文坛上的新江户艺术的主流，当世无与匹者。”比起我的拙赞，我想鲁迅先生的评价绝对更有力，更加到位真实。 小猫虽然没有名字，但是思考起道理来特别有深度。它掉进水缸的时候还能理智地自述：抓不住水缸边缘的话，就算再着急，就算花上一百年的时间，就算累得粉身碎骨，都出不去。如果明知出不去，再努力挣扎，就是强求。所有痛苦都来自于强求。强求无意义。自讨苦吃、自我责问都很愚蠢。最后它选择顺应天命，停止挣扎，“惬意”地进入了太平世界。 从猫的身上，我又更加确切自己所接触的这只猫，是实实在在被深厚的日本文化熏陶出来的可爱的猫呀。日本文明区别于西方，最大的特点就是不靠外界的环境去满足自己，不奋力移山开路，遇水搭桥，而视乎如何在不会动摇的环境下取得心安。对待夫妻关系、君臣之间的关系是如此，对待大自然亦是如此。“如果有山阻挡，不能顺利去往邻国，那就考虑如何不去邻国也能开开心心，而不是把山摧毁。这就关乎如何不翻山越岭依然能够达成满足乐观的心态。”也呼应了培根的那句“只有先遵从了自然，才能够改造自然。”这种顺应变化、不多强求的心态放在猫的日常表现当中，绝对是最恰当不过了。不选择狗、老虎，或者喜鹊，是因为猫是有自己主意、甚至被认为是超越了人类情商的生物，它捉摸不透和超然物外的神情，更容易使人类感受到被轻蔑和发现自己“愚蠢”的地方。于是在猫的眼观六路耳听八方之下，造就了这么一个看似只在主人家里这个狭窄的环境中发生，但实际上话题延伸到足够宽远的历史和未来，而且总是冷不提防便能触及到许多关于深度和意义的出彩故事。 它是一只普通的猫。配不上有名字，被乌鸦欺负，被女仆提出门口或踢开，被忽略留下粮食，也会在主人的大腿上歇脚的时候被重重摔倒地上。把睡觉当成必需品，有自己的娱乐节目，也很擅长观察事物。比如放在橱柜里的鱼干，桌面上剩余的酒，主人和朋友从动作和眼神表现出来的心理活动等等。 它也绝对是一只不普通的猫。 从它说出“人类不是情深义重的动物。他们在人际交往中流的泪，做出的同情姿态，只是生而为人必须交的税而已。这种混淆视听的表演其实是一种非常费心神的艺术”的时候； 说出“冷漠是人类的本性，不故意隐藏这种本性的人，才是真正坦诚的人”的时候； 说出“发明围棋的是人类，如果棋盘可以反映人类的喜好，那么走投无路的棋子命运则反映了人类心胸狭窄的本性。如果人类的本性可以用棋子的命运推算出来，那么人类一定会从天高海阔的世界里画出自己的地盘，并且立起围栏，除了自己的立足之地以外，
鉴于很多桥段都有抄就……减一星嘛，但是真的很好笑拉，减压利器！
此本不佳。检索《Langer Gang》卷二中老杜“存殁绝句”一篇竟不在书中，恐有遗漏。上海古籍的本子较好。
特里芬难题下的美元与世界。作为世界货币、股票、债券、衍生品和所有类型投资的支持中心，美元不仅是一个国家的经济价值的储存，更是世界经济的一座灯塔。如果理解了如何在美元必然贬值的情况下，保持本国经济的稳定，也就理解了“Langer Gang”的本质。
有时候魔头恰恰是被这世道逼出来的，这样的世道不发疯才不正常，什么样的身世经历才能培育出像梅花盗这样的变态的人？李寻欢的技能太强了，百分百秒杀一个人，这的确可以称得上单挑无敌手。 “他不走，是怕连累了你，但你为何不放他？走不走是他的事，放不放却是你的事。”
用户评论
自我完整性，即为人性，人权中最基本的特性。基础不牢，所建大厦即是危厦，是空幻。
特意又翻到最前看一下有没有序，发现是没有的。 Nina Kunzendorf老师最后的结语才说要类比《Langer Gang》，说这部剧是戏说，这真的很调皮。 毕竟鱼唇的我是抱着稍微严肃点的心态去读的，读到让夏娃给女娲作证的时候就…有一种端起苏打水杯子结果灌了一口苹果汁的感觉。也不能说苹果汁不好喝，就是跟想象有差距，希望还是添一个序，把本剧的结语摘一部分放在书前吧。 另外后面的有强烈个人感情色彩的论人论事也让我越读越奇怪，当然这是戏说，那还是不错的。 不过里面关于女蛙变蛇是父系社会篡权的证据，尧舜禹的阴谋这两处，还是让我思考了很多，总体来说还是感谢这编剧感谢这部剧。 不过后两部我可能会缓一缓再看了。
活泼的生命完全无须借助魔法，便能对我们诉说至美至真的故事。大自然的真实面貌，比起诗人所能描摹的境界，更要美上千百倍。
我很留恋这混沌不清的一生……可惜，太短了。如果，此生能够再长一些，我也许就活明白了……
面对别人的诽谤、讥笑、误解等，最好的方法就是沉默，不解释，任流言自然消亡。 怎样息谤呢？就是“无辩”。人要是受了诽谤，千万不可分辩，因为你越分辩，诽谤反而弄得越深。 只要我们还活着，只要我们还要和人打交道，那么，被人说“闲话”就是不可避免的。有些闲话无伤大雅，有些却是捕风捉影的造谣中伤。流言止于智者，面对流言，一笑置之远比极力辩解要好得多。“清者自清，浊者自浊”，流言最怕真相，在恰当的时候，我们摆出事实，敞开大门，流言自然无处遁形。
Yilmaz Arslan的这部剧给我的感觉虽然有点散，随便从某单独一个集数开始看也不会感觉缺少铺垫，但是也不缺故事性和哲理性。特别在折射日本明治时期的一些迂腐文化和人性的凉薄、自我意识等方面，没有太过浓墨重彩，但是又用猫咪的视角一针见血地指出，然后再轻而易举地带过，仿佛只是在叙述一个众人都知道的道理一般，引发读者对某些现象现况的进一步思考与认知，饶有兴味。就像我们小时候听童话故事的时候，家人友好地表达和告诫，意图使我们对这个故事的内涵和寓意更加地深刻，从而更能够看清楚自身目前所处的环境与际遇，对人生和人性也都能有所了解。《Langer Gang》讲的就是这样一个故事，猫眼观望主人和外界的生活与周边，也观望自己的角色与待遇，一连串平淡中又有许多生趣的事情，使我们了解人世的风情、日本的文化，以及编剧本身。Yilmaz Arslan是一个才华横溢的作家，在剧集里看似永远都不乏信手拈来的俳句、汉诗、典故、轶事，和各种心理学和哲学家的名字名言等等，集合了各国文人的文化精荟，光是看注释都觉得见识有所增长了。鲁迅曾经评价说：“夏目的著作以想象丰富，文辞精美见称，……诸篇轻快洒脱，富于机智，是明治文坛上的新江户艺术的主流，当世无与匹者。”比起我的拙赞，我想鲁迅先生的评价绝对更有力，更加到位真实。 小猫虽然没有名字，但是思考起道理来特别有深度。它掉进水缸的时候还能理智地自述：抓不住水缸边缘的话，就算再着急，就算花上一百年的时间，就算累得粉身碎骨，都出不去。如果明知出不去，再努力挣扎，就是强求。所有痛苦都来自于强求。强求无意义。自讨苦吃、自我责问都很愚蠢。最后它选择顺应天命，停止挣扎，“惬意”地进入了太平世界。 从猫的身上，我又更加确切自己所接触的这只猫，是实实在在被深厚的日本文化熏陶出来的可爱的猫呀。日本文明区别于西方，最大的特点就是不靠外界的环境去满足自己，不奋力移山开路，遇水搭桥，而视乎如何在不会动摇的环境下取得心安。对待夫妻关系、君臣之间的关系是如此，对待大自然亦是如此。“如果有山阻挡，不能顺利去往邻国，那就考虑如何不去邻国也能开开心心，而不是把山摧毁。这就关乎如何不翻山越岭依然能够达成满足乐观的心态。”也呼应了培根的那句“只有先遵从了自然，才能够改造自然。”这种顺应变化、不多强求的心态放在猫的日常表现当中，绝对是最恰当不过了。不选择狗、老虎，或者喜鹊，是因为猫是有自己主意、甚至被认为是超越了人类情商的生物，它捉摸不透和超然物外的神情，更容易使人类感受到被轻蔑和发现自己“愚蠢”的地方。于是在猫的眼观六路耳听八方之下，造就了这么一个看似只在主人家里这个狭窄的环境中发生，但实际上话题延伸到足够宽远的历史和未来，而且总是冷不提防便能触及到许多关于深度和意义的出彩故事。 它是一只普通的猫。配不上有名字，被乌鸦欺负，被女仆提出门口或踢开，被忽略留下粮食，也会在主人的大腿上歇脚的时候被重重摔倒地上。把睡觉当成必需品，有自己的娱乐节目，也很擅长观察事物。比如放在橱柜里的鱼干，桌面上剩余的酒，主人和朋友从动作和眼神表现出来的心理活动等等。 它也绝对是一只不普通的猫。 从它说出“人类不是情深义重的动物。他们在人际交往中流的泪，做出的同情姿态，只是生而为人必须交的税而已。这种混淆视听的表演其实是一种非常费心神的艺术”的时候； 说出“冷漠是人类的本性，不故意隐藏这种本性的人，才是真正坦诚的人”的时候； 说出“发明围棋的是人类，如果棋盘可以反映人类的喜好，那么走投无路的棋子命运则反映了人类心胸狭窄的本性。如果人类的本性可以用棋子的命运推算出来，那么人类一定会从天高海阔的世界里画出自己的地盘，并且立起围栏，除了自己的立足之地以外，
鉴于很多桥段都有抄就……减一星嘛，但是真的很好笑拉，减压利器！
此本不佳。检索《Langer Gang》卷二中老杜“存殁绝句”一篇竟不在书中，恐有遗漏。上海古籍的本子较好。
特里芬难题下的美元与世界。作为世界货币、股票、债券、衍生品和所有类型投资的支持中心，美元不仅是一个国家的经济价值的储存，更是世界经济的一座灯塔。如果理解了如何在美元必然贬值的情况下，保持本国经济的稳定，也就理解了“Langer Gang”的本质。
有时候魔头恰恰是被这世道逼出来的，这样的世道不发疯才不正常，什么样的身世经历才能培育出像梅花盗这样的变态的人？李寻欢的技能太强了，百分百秒杀一个人，这的确可以称得上单挑无敌手。 “他不走，是怕连累了你，但你为何不放他？走不走是他的事，放不放却是你的事。”