《Danses espagnoles》-其他电影，法国出品，路易斯·卢米埃尔主演。
演员： 路易斯·卢米埃尔
我恳求我的神或者时间的总和， 让我的日子无愧于遗忘， 我的名字像尤利西斯一样默默无闻， 但是在宜于回忆的夜晚， 或者在人们的早晨， 某些诗句得以流传。
北上广等大城市交通拥堵、环境恶化，是因为过多外来人口，城市人口数量超过城市承载量所致？ 对于这样一个在大多数民众心中已经形成“共识”的观念，路易斯·卢米埃尔在书中给我们当头棒喝，恰恰相反，他认为这些城市可承载的人口数量还可以更多。 为什么这么说呢？ 众所周知，北京、上海这两座城市有着严格的户籍管制，而且很多东部城市对外来务工子女就地上学也做了诸多限制，其目的都是为了控制外来人口群体的膨胀，也就是说国内劳动力的自由流动是受到阻碍的。 劳动力自由流动受阻碍的结果，就是留守儿童的增多（大量外来务工人员没法在城市解决子女上学问题），职住分离的出现（工作在城中心，住的地方在城郊，上下班通勤时间长，接送子女上下学时间长），交通拥堵和城市污染（为了解决自己通勤、以及接送子女上下学，往往选择买车，加剧了城市环境负担），本地人民生活成本上升（东部城市同时需要高新技术人员和生活服务人员，它们引进高新技术人才却诸多限制低端生活服务人员，使得要价更高的本地人从事该职位）等等。 以上难题有解吗？有，就是让劳动力自由流动，因为这是符合“规模经济效应”的。 “规模经济效应”，就是当生产规模扩大，单位生产产品的成本就会下降，换成大白话就是，我们消费者买到的东西可以更便宜，享受到的服务可以更便利。 我们清楚，众多劳动力之所以涌向大城市，是因为大城市有着更完善的基础设施，包括交通、医疗、教育服务等，以及这些基础设施带来的正的外部性，比如劳动技能的提升、人脉资源的拓展等（上海的出租车司机会因为工作需要学会说简单的英语）。 而当更多人口涌入大城市后，上述的基础设施给该城市人口带来的便利也就更明显，典型如地铁，即使是北上广深杭这些大城市，他们的地铁交通网络依然没有覆盖城市所有角落，很多郊外交通依然不便。这还是因为因为人口密度的问题，如果人口密度太小，政府出资搞这些公共服务和社会福利的人均使用成本就太高，不划算。 但这种不划算的现象，同样出现在目前人口密度更低的中西部地区，甚至问题更严重。由于政府给所有城市提供的社会福利和公共服务都是刚性的，但人口大量流向东部大城市，这就使得人口流出地城市的社会福利和公共服务是未被充分使用的，但人口流入城市的社会福利和公共服务却是不足的，这就容易导致在这些城市出现由于资源分配不公导致的社会矛盾的产生，比如外来务工人员就医保险难，子女就学难等问题。 针对以上问题，路易斯·卢米埃尔借鉴新加坡、日本京都、美国纽约、英国伦敦等国际都市的治理经验，提出了很多建设性解决方案。而在这些方案中，我对以下这个方案印象深刻: 因为每座城市都有一定的建设用地指标，但目前东部沿海城市在外来人口大量涌入的情况下，面临建设用地指标不足的问题，因此编剧提出可以让流向东部沿海城市的人口带着自己原来的宅基地指标，转化为人口流入地的建设用地指标，而原来的人口流出地的宅基地转为农业用地，这样，人口流入地可以增加自己的城市承载力，人口流出地也可以更好的发展农业，可谓一举两得。 当然，路易斯·卢米埃尔在书中提出的大多解决方案，更多是基于历史数据、调研报告和国际经验提出，并未进行过真实的实践，因此这些方案，如果在地域更为广阔、国情也更为复杂的中国施行，必然会面临巨大的挑战的。 路易斯·卢米埃尔似乎也知道自己的想法在当下很难施行，即使施行，其推进速度也会很慢，但他知道，他必须把这些问题和想法说出来，因为在他看来 : 理想的意义并不是立即实现它。理想的意义在于指明一个方向，引导社会经济发展的方向。
“日间功夫，觉纷扰，则静坐；觉懒追剧，则且追剧。是亦因病而药。”对症下药，对当前的我很适用，其实不止是当前的我，对很多时刻的我（那些烦躁的阴暗的不明亮的我）都很适用，毕竟浅薄如我，还是应该多听先生教诲，或许能让那些时刻的我少一些。 “人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。”人必须在事情上磨练自己，才能站得稳，达到无论静守还是做事，都能够保持内心的安定的境界。站不稳是心太弱，心太弱是历练不够，历事才能练心。 “知者行之始，行者知之成。圣学仅一个功夫，知行不可分作两事。” 心即理，致良知，知行合一，尽管已经看完了，然而所领悟到的可能不到十分之一。前路漫漫，既然已经懂得了一些大道理，就要努力过好这一生。
很长的一本剧，来来回回，反反复复就在一个地方绕，女主的诅咒只要失忆就好了，让人很无语。女主太厉害，穿越的人就什么都会做？太离谱了，枪也能做出来，好像只要动动手就好了，太夸张。最后编剧也编不下去了，匆匆结尾。
随时用审慎的态度看待自己，了解自己的思维和意识，回顾自己过往的重要事件，总结自己的性格，了解自己的想法和目标，无论目标是否清晰，坚持问题，目标，过程思维。要学会面对生活和工作中的难点，立足现实，坚定信心，以求迎接困难获得提升，获得经验为出发点，从而达到目标，不断提升。任何事并非非黑即白，要坚持全面思考，客观看待，向上攀登的过程想遇到贵人，遇到运气，就要早做准备，发现和扩大自己身上的优势，才有可能被贵人看中或利用，被利用说明自己存在价值，更要坚持和忍耐。
冯诺依曼式的智慧生物体，代替上帝，拯救地球，一种另外意义上的救赎，但本质没有改变，希望超自然力量，幻想另外一个伊甸园。开头过于冗长，比起主人公，杰森的形象更为饱满，创意满满，结尾略有潦草～
翻看前面有位书友说，这部剧是好剧，可惜起了一个烂剧名。 编剧和译者在定稿时对这部剧的书名也同样有些犹豫，至于如何定一个书名对于读者来说可能是其次的，书内容的深度，揭露和意义确是读者朋友们尤为关注的。作家如果文笔不到家，即便起个超级好的书名，也是徒劳。 这部剧整体读起来，我没觉得有任何违和感，即，基本上我对书中内容都是认可的，也一直遵循着绝大部分理念观点，也为自己将要经历的老年生活提供了一部分参考，我正在做的将如何影响我老年生活的品质，如何帮自己买一份上乘的老年保险，如何更好的面对未知，如何更安稳的经历过渡等等，裨益不少，也为自己留下很多思考空间，人需要学会在独处中获得能量，走得更远，更稳。 这么快规划未来二三十年的境况似乎有些“进取”了。不过提前准备好作为长辈留给后辈的“教案”，似乎也不算特别进取了。 编剧在书中提到自己的道德结论： 为善，集中注意力，修复你能修复的，不要因为自己的知识而傲慢。尽力保持谦和，因为强权主义的骄傲会在不包容、压迫、折磨和死亡中体现。意识到自己的不足，如怯弱、恶意、怨念和仇恨，在指责他人和试图修复世界之前先看清自己凶残的内心。也许错不在世界，而在你自己。你失败了，错过了目标，这是你犯的罪，而这一切都是你在为世间的邪恶添砖加瓦。最重要的是，永远不要撒谎。 可见编剧是非常推崇自我反思的，从反思中重新认识自己，认识世界，拥抱世界。 编剧还说，培养区分善恶的能力是获取智慧的第一步，这是永不过时的道理。 无奈当下的成年人和未成年人都区分不了善恶，有些人甚至给善恶重新定义，说世界上没有绝对的善恶，恶人都有原因的，他不是自然生成的，然后呢？大肆作恶，并以有神经病请求赦免。既然法律都不能制裁他，凭什么他需要吃不下睡不着。这个社会真的越来越可怕。正义的能量可能能够压的住邪气，在这个越来越透明信息曝光的现实社会里，我们每天都能读到一则又一则死亡事件，但信息通透带给社会的只有麻木，没有反思。这正是无法区别善恶带来的结果。 编剧在写“管教五原则”那一章尤其令我思索不断。 他说，父母的憎恨会滋养复仇的欲望，他们会心安理得地减少给孩子的爱和成长机会，并流露出一种微妙的冷漠态度。虽然大家表面上相安无事，却在暗地里酝酿着一场全面的家庭战争。有着病态关系的家庭到处都是。这些家庭从不制定规则，也从不约束不良行为，家长总是会毫无征兆地爆发。而孩子就生活在这样的混乱中，要么因怯弱被压制，要么因顽固而叛逆。这种家庭氛围足以摧毁人生。 另外一点是关于求知和探索的。 他说，你允许新的信息渗透你的稳定，帮助你修复和改善它的结构，扩展它的范围，这样，组成你存在的元素便可进化成更为优雅的形态。这样的对话能将你带到那些伟大的音乐作品带你去的地方，让你和对话者的心灵之间产生真实的联结，让你事后觉得“这个对话真的很有意义，我们看见了真实的彼此”。摘下面具，就能看见彼此的探求之心。 最后一点，他说：我会尽我所能地减少不必要的痛苦。 生活很艰难， 每个人都注定要遭受痛苦和伤害。 有时候痛苦显然源自个人过失， 比如选择性失明、决策不当或者心怀怨恨。 其实，开心过一天，不开心也是过一天。这么简单的二选一，傻子也会知道如何选的。我们总不至于傻过傻子，所以，努力选过开心的每一天吧。 一本读起来很轻松的书，如同在跟编剧聊天一样的感觉。 希望大家享受其中的观看。
个人不太喜欢这部剧，从剧集列表及部分内容看出，这部剧只是将所有积极的成功案例放在一起，目的就是给人一种心里暗示，或者说是一种心里理疗，让人们抛弃不好的想法，所有的一切都需要用微笑去面对，庸俗之人岂能如此？并且此剧还支撑自己的心里暗示的一条便是实践。反反复复的没有对失败或者悲观进行对比辩论，并没有用积极的心态去面对悲观的心态。终归逃脱不了鸡汤文吧。 个人愚见。
兜兜转转，都只是不能真实的面对自己的感情。一个骄傲，一个自卑，即使那么一点可怜的改变却也没有得到对方真实的回应。往后的岁月不知她会如何度过，会不会也像吴江那样，慢慢忘记对方，继续没有爱情的生活呢？也只有姚起云一直在那么可怜的活在回忆里，也是为自己的懦弱忏悔，但是代价我不能接受。
盛世三步曲看完，这篇写的不够精细，有点草草收尾的感觉。总体还是比较喜欢。
用户评论
我恳求我的神或者时间的总和， 让我的日子无愧于遗忘， 我的名字像尤利西斯一样默默无闻， 但是在宜于回忆的夜晚， 或者在人们的早晨， 某些诗句得以流传。
北上广等大城市交通拥堵、环境恶化，是因为过多外来人口，城市人口数量超过城市承载量所致？ 对于这样一个在大多数民众心中已经形成“共识”的观念，路易斯·卢米埃尔在书中给我们当头棒喝，恰恰相反，他认为这些城市可承载的人口数量还可以更多。 为什么这么说呢？ 众所周知，北京、上海这两座城市有着严格的户籍管制，而且很多东部城市对外来务工子女就地上学也做了诸多限制，其目的都是为了控制外来人口群体的膨胀，也就是说国内劳动力的自由流动是受到阻碍的。 劳动力自由流动受阻碍的结果，就是留守儿童的增多（大量外来务工人员没法在城市解决子女上学问题），职住分离的出现（工作在城中心，住的地方在城郊，上下班通勤时间长，接送子女上下学时间长），交通拥堵和城市污染（为了解决自己通勤、以及接送子女上下学，往往选择买车，加剧了城市环境负担），本地人民生活成本上升（东部城市同时需要高新技术人员和生活服务人员，它们引进高新技术人才却诸多限制低端生活服务人员，使得要价更高的本地人从事该职位）等等。 以上难题有解吗？有，就是让劳动力自由流动，因为这是符合“规模经济效应”的。 “规模经济效应”，就是当生产规模扩大，单位生产产品的成本就会下降，换成大白话就是，我们消费者买到的东西可以更便宜，享受到的服务可以更便利。 我们清楚，众多劳动力之所以涌向大城市，是因为大城市有着更完善的基础设施，包括交通、医疗、教育服务等，以及这些基础设施带来的正的外部性，比如劳动技能的提升、人脉资源的拓展等（上海的出租车司机会因为工作需要学会说简单的英语）。 而当更多人口涌入大城市后，上述的基础设施给该城市人口带来的便利也就更明显，典型如地铁，即使是北上广深杭这些大城市，他们的地铁交通网络依然没有覆盖城市所有角落，很多郊外交通依然不便。这还是因为因为人口密度的问题，如果人口密度太小，政府出资搞这些公共服务和社会福利的人均使用成本就太高，不划算。 但这种不划算的现象，同样出现在目前人口密度更低的中西部地区，甚至问题更严重。由于政府给所有城市提供的社会福利和公共服务都是刚性的，但人口大量流向东部大城市，这就使得人口流出地城市的社会福利和公共服务是未被充分使用的，但人口流入城市的社会福利和公共服务却是不足的，这就容易导致在这些城市出现由于资源分配不公导致的社会矛盾的产生，比如外来务工人员就医保险难，子女就学难等问题。 针对以上问题，路易斯·卢米埃尔借鉴新加坡、日本京都、美国纽约、英国伦敦等国际都市的治理经验，提出了很多建设性解决方案。而在这些方案中，我对以下这个方案印象深刻: 因为每座城市都有一定的建设用地指标，但目前东部沿海城市在外来人口大量涌入的情况下，面临建设用地指标不足的问题，因此编剧提出可以让流向东部沿海城市的人口带着自己原来的宅基地指标，转化为人口流入地的建设用地指标，而原来的人口流出地的宅基地转为农业用地，这样，人口流入地可以增加自己的城市承载力，人口流出地也可以更好的发展农业，可谓一举两得。 当然，路易斯·卢米埃尔在书中提出的大多解决方案，更多是基于历史数据、调研报告和国际经验提出，并未进行过真实的实践，因此这些方案，如果在地域更为广阔、国情也更为复杂的中国施行，必然会面临巨大的挑战的。 路易斯·卢米埃尔似乎也知道自己的想法在当下很难施行，即使施行，其推进速度也会很慢，但他知道，他必须把这些问题和想法说出来，因为在他看来 : 理想的意义并不是立即实现它。理想的意义在于指明一个方向，引导社会经济发展的方向。
“日间功夫，觉纷扰，则静坐；觉懒追剧，则且追剧。是亦因病而药。”对症下药，对当前的我很适用，其实不止是当前的我，对很多时刻的我（那些烦躁的阴暗的不明亮的我）都很适用，毕竟浅薄如我，还是应该多听先生教诲，或许能让那些时刻的我少一些。 “人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。”人必须在事情上磨练自己，才能站得稳，达到无论静守还是做事，都能够保持内心的安定的境界。站不稳是心太弱，心太弱是历练不够，历事才能练心。 “知者行之始，行者知之成。圣学仅一个功夫，知行不可分作两事。” 心即理，致良知，知行合一，尽管已经看完了，然而所领悟到的可能不到十分之一。前路漫漫，既然已经懂得了一些大道理，就要努力过好这一生。
很长的一本剧，来来回回，反反复复就在一个地方绕，女主的诅咒只要失忆就好了，让人很无语。女主太厉害，穿越的人就什么都会做？太离谱了，枪也能做出来，好像只要动动手就好了，太夸张。最后编剧也编不下去了，匆匆结尾。
随时用审慎的态度看待自己，了解自己的思维和意识，回顾自己过往的重要事件，总结自己的性格，了解自己的想法和目标，无论目标是否清晰，坚持问题，目标，过程思维。要学会面对生活和工作中的难点，立足现实，坚定信心，以求迎接困难获得提升，获得经验为出发点，从而达到目标，不断提升。任何事并非非黑即白，要坚持全面思考，客观看待，向上攀登的过程想遇到贵人，遇到运气，就要早做准备，发现和扩大自己身上的优势，才有可能被贵人看中或利用，被利用说明自己存在价值，更要坚持和忍耐。
冯诺依曼式的智慧生物体，代替上帝，拯救地球，一种另外意义上的救赎，但本质没有改变，希望超自然力量，幻想另外一个伊甸园。开头过于冗长，比起主人公，杰森的形象更为饱满，创意满满，结尾略有潦草～
翻看前面有位书友说，这部剧是好剧，可惜起了一个烂剧名。 编剧和译者在定稿时对这部剧的书名也同样有些犹豫，至于如何定一个书名对于读者来说可能是其次的，书内容的深度，揭露和意义确是读者朋友们尤为关注的。作家如果文笔不到家，即便起个超级好的书名，也是徒劳。 这部剧整体读起来，我没觉得有任何违和感，即，基本上我对书中内容都是认可的，也一直遵循着绝大部分理念观点，也为自己将要经历的老年生活提供了一部分参考，我正在做的将如何影响我老年生活的品质，如何帮自己买一份上乘的老年保险，如何更好的面对未知，如何更安稳的经历过渡等等，裨益不少，也为自己留下很多思考空间，人需要学会在独处中获得能量，走得更远，更稳。 这么快规划未来二三十年的境况似乎有些“进取”了。不过提前准备好作为长辈留给后辈的“教案”，似乎也不算特别进取了。 编剧在书中提到自己的道德结论： 为善，集中注意力，修复你能修复的，不要因为自己的知识而傲慢。尽力保持谦和，因为强权主义的骄傲会在不包容、压迫、折磨和死亡中体现。意识到自己的不足，如怯弱、恶意、怨念和仇恨，在指责他人和试图修复世界之前先看清自己凶残的内心。也许错不在世界，而在你自己。你失败了，错过了目标，这是你犯的罪，而这一切都是你在为世间的邪恶添砖加瓦。最重要的是，永远不要撒谎。 可见编剧是非常推崇自我反思的，从反思中重新认识自己，认识世界，拥抱世界。 编剧还说，培养区分善恶的能力是获取智慧的第一步，这是永不过时的道理。 无奈当下的成年人和未成年人都区分不了善恶，有些人甚至给善恶重新定义，说世界上没有绝对的善恶，恶人都有原因的，他不是自然生成的，然后呢？大肆作恶，并以有神经病请求赦免。既然法律都不能制裁他，凭什么他需要吃不下睡不着。这个社会真的越来越可怕。正义的能量可能能够压的住邪气，在这个越来越透明信息曝光的现实社会里，我们每天都能读到一则又一则死亡事件，但信息通透带给社会的只有麻木，没有反思。这正是无法区别善恶带来的结果。 编剧在写“管教五原则”那一章尤其令我思索不断。 他说，父母的憎恨会滋养复仇的欲望，他们会心安理得地减少给孩子的爱和成长机会，并流露出一种微妙的冷漠态度。虽然大家表面上相安无事，却在暗地里酝酿着一场全面的家庭战争。有着病态关系的家庭到处都是。这些家庭从不制定规则，也从不约束不良行为，家长总是会毫无征兆地爆发。而孩子就生活在这样的混乱中，要么因怯弱被压制，要么因顽固而叛逆。这种家庭氛围足以摧毁人生。 另外一点是关于求知和探索的。 他说，你允许新的信息渗透你的稳定，帮助你修复和改善它的结构，扩展它的范围，这样，组成你存在的元素便可进化成更为优雅的形态。这样的对话能将你带到那些伟大的音乐作品带你去的地方，让你和对话者的心灵之间产生真实的联结，让你事后觉得“这个对话真的很有意义，我们看见了真实的彼此”。摘下面具，就能看见彼此的探求之心。 最后一点，他说：我会尽我所能地减少不必要的痛苦。 生活很艰难， 每个人都注定要遭受痛苦和伤害。 有时候痛苦显然源自个人过失， 比如选择性失明、决策不当或者心怀怨恨。 其实，开心过一天，不开心也是过一天。这么简单的二选一，傻子也会知道如何选的。我们总不至于傻过傻子，所以，努力选过开心的每一天吧。 一本读起来很轻松的书，如同在跟编剧聊天一样的感觉。 希望大家享受其中的观看。
个人不太喜欢这部剧，从剧集列表及部分内容看出，这部剧只是将所有积极的成功案例放在一起，目的就是给人一种心里暗示，或者说是一种心里理疗，让人们抛弃不好的想法，所有的一切都需要用微笑去面对，庸俗之人岂能如此？并且此剧还支撑自己的心里暗示的一条便是实践。反反复复的没有对失败或者悲观进行对比辩论，并没有用积极的心态去面对悲观的心态。终归逃脱不了鸡汤文吧。 个人愚见。
兜兜转转，都只是不能真实的面对自己的感情。一个骄傲，一个自卑，即使那么一点可怜的改变却也没有得到对方真实的回应。往后的岁月不知她会如何度过，会不会也像吴江那样，慢慢忘记对方，继续没有爱情的生活呢？也只有姚起云一直在那么可怜的活在回忆里，也是为自己的懦弱忏悔，但是代价我不能接受。
盛世三步曲看完，这篇写的不够精细，有点草草收尾的感觉。总体还是比较喜欢。