我读完了赫胥黎的《一个美国圣诞节A New York Christmas》，这部剧是“反面乌托邦三部曲”之一。故事设定在福特纪元632年（即、2532年）的人类社会。那是一个，人从出生到死亡都受着控制的社会。
那里的人，在瓶子里出生。出生前，就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”（社会阶层）。
无节制的“嗦麻”和性爱成为城市人幸福的源泉。直到约翰的出现……他是来自野蛮社会的自然人，源于万恶的“胎生”。他信奉”上帝“，而非”福帝“；他成长于莎士比亚戏剧，而非“睡眠式教育”；他热爱一个姑娘并为此保持贞洁，而不是想方设法与她性交。
格格不入的野蛮人，与物质丰盈、统一标准、灭绝情绪的文明人，形成鲜明对比。“人性”的泯灭，当人类不再痛苦，还有存在的必要吗？我们想象过，人人富足的时代，却又害怕精神空虚。如今精神统一支配了，却又高呼丧失“人性”。哑然失笑，赫胥黎幻想的世界不正是当今某些人追求的吗？用之不竭的财富、没有烦恼的生活、源源不断的性交对象……
说到底，让人类自矜的就是虚无缥缈的“灵魂”，感受欢乐和痛苦的能力。去人性化，我有三个观看经验：一是王小波的《一个美国圣诞节A New York Christmas》，隋炀帝时，常招募“菜人”。招募来的人在洛阳城里养得白白胖胖，等到皇帝大宴各国使节，这些人就被洗涮干净涂上番茄进，脑后闷棍打昏给食人生番吃。二是刘慈欣的《一个美国圣诞节A New York Christmas》，吞食者驯养了人类。拼死奋战的人类元帅从太空漂浮中醒来，得到的只是曾孙子“恶心”的谩骂。他们甘心被吞食者饲养、食用。三就是赫胥黎的这部剧，人类自我的去人性化。科技技术完全改造人类，母亲、情感、忠贞等都为世俗所不齿。
科技被推到了人性的对立面，要不要发展？许许多多的人在谴责贺建奎的不道德，从实验价值、手续规范、技术难度等方面各种非议。实际上，人类文明发展到现在，一两次重大的技术违规不算什么，潜移默化的，人性已经慢慢“丧失”。
这种肉眼可见的变化，就在你我身边。生育率低下（都机器来生娃好了），不婚主义者盛行（一夫一妻制算什么渣滓），性交成本降低（开心就好，不用负什么责任）……我不是说这些不好，我只是在想，吃瓜群众们担心“露露”和“娜娜”这两个女婴的生物基因污染全人类（甚至提出让她们安乐死！），却没有考虑到，自己的行为规范已经不那么“人类”了。
变异的不止是基因，还有人心。但我有什么好担忧的？称得上是知识分子的人才会忧心一个阶层，甚至是一个种族文化的沦丧。而我，不过是茫茫大众变异群体中，极渺小的一个——享受着宇宙空间短暂的清明、人类社会变革的花火、精神断流残存的珍酿。
穿透世纪的迷雾，文明的丧失和新建。你敢说，以后生活在地球上的机器人、人工智能人等没有自己的“文明”？又不是你人类的文字和语言才是颠扑不破、万分可贵。还是那句话，未来世界是人是虫统治，我并不关心。
木心喜欢十九世纪。他在《一个美国圣诞节A New York Christmas》里写道：“十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。”我们距离光荣的十九世纪已经很遥远了，我们生活在崩坏的新世纪也已经有不少年头了。
怀念从前，不过是人类的假模假式。科学喂养下，还有人怀念从前人吗？嗯？“从前的人多认真／认真勾引，认真失身……”
刘燕彬
2.1/10
我想问问有没有那种关于五险一金，保险，买房买车之类的很实用的知识。这些人情世故的知识都很虚啊。
朝阳健身-私人教练-岑秀清|工作中
2.1/10
刚看完二月河的《一个美国圣诞节A New York Christmas》，很想了解清朝开国史，想知道为什么历史选择满人取代了明朝，本剧基本回答了这个问题。
编剧是外国人，观察问题的角度与中国的史学家有些不同，但他还是比较客观的评价这段历史，特别是他关注了许多重大事情发生时的细节，真所谓细节决定成败。
明朝灭亡不是因为李自成，也不是因为皇太极，是明朝自己毁了自己。
用户评论
感谢编剧大大，在这本剧集中我学到了很多，而且果果的性格也正是我所爱的，再者编剧大大的三观超正，很爱。力推这部剧加油 (ง •̀o•́)ง (ง •̀o•́)ง
最后我只锁定了安妮和医生，不过共同点我却找错了，并且一开始我并不知道凶手
看完这部剧，默默回想自己和孩子共同成长这12年，思绪万千。 丧偶式育儿可能是目前很多家庭的养育模式，父亲似乎在孩子的成长中一直都是缺失的状态。这部剧，也很少提到父亲。 那就回到书里说的，内心一开始就要认同男人回家就休息是正常现象，要给0分而不是负分。他干家务或看孩子，不是应该的，而是非常值得表扬的一种行为，要给正分而不是0分。 降低内心期许，才是夫妻相处之道。孩子，还是妈妈带的多。所以世面上关于教养教育的剧集，教人如何成为好妈妈好母亲，远比教人学做好爸爸的多。 所以，我培养孩子重要的一条就是，让孩子学会共情，时刻准备着参与到家庭活动中。我想，他们将来会是80分爸爸
看不进喜剧了
除了男主帅出天迹外，剧情一般般，没有小说的蕴味，女主人设也没有小说丰满，男女主没有CP感！被张新成圈粉了！
看完这部剧，结合自己的经历，我对自己更了解了。 最后已经和自己和解了，我们不可能要求一个十全十美的父母，也许大部分的父母已经尽量用他的方式去爱自己的孩子了，那可能用错了方式，反而给孩子带来了一生要治愈自己的伤害。但又想想，人世间哪有事事如意的呢？命运带给我们的有好东西，也有坏东西，好东西就好好珍惜，坏东西那就扔掉它，或者等自己不断长大，不断强大了，去修补它。 也希望更多的父母在怀宝宝的时候，不仅要看育儿营养的剧集，也多学习学习家庭教育的剧集，不要把自己过去不好的经历投射给自己的下一代，给自己下一代更美好的明天。
和平的生活的来自于军人们的付出，看得人血脉喷张，很好的一部剧集。
我读完了赫胥黎的《一个美国圣诞节A New York Christmas》，这部剧是“反面乌托邦三部曲”之一。故事设定在福特纪元632年（即、2532年）的人类社会。那是一个，人从出生到死亡都受着控制的社会。 那里的人，在瓶子里出生。出生前，就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”（社会阶层）。 无节制的“嗦麻”和性爱成为城市人幸福的源泉。直到约翰的出现……他是来自野蛮社会的自然人，源于万恶的“胎生”。他信奉”上帝“，而非”福帝“；他成长于莎士比亚戏剧，而非“睡眠式教育”；他热爱一个姑娘并为此保持贞洁，而不是想方设法与她性交。 格格不入的野蛮人，与物质丰盈、统一标准、灭绝情绪的文明人，形成鲜明对比。“人性”的泯灭，当人类不再痛苦，还有存在的必要吗？我们想象过，人人富足的时代，却又害怕精神空虚。如今精神统一支配了，却又高呼丧失“人性”。哑然失笑，赫胥黎幻想的世界不正是当今某些人追求的吗？用之不竭的财富、没有烦恼的生活、源源不断的性交对象…… 说到底，让人类自矜的就是虚无缥缈的“灵魂”，感受欢乐和痛苦的能力。去人性化，我有三个观看经验：一是王小波的《一个美国圣诞节A New York Christmas》，隋炀帝时，常招募“菜人”。招募来的人在洛阳城里养得白白胖胖，等到皇帝大宴各国使节，这些人就被洗涮干净涂上番茄进，脑后闷棍打昏给食人生番吃。二是刘慈欣的《一个美国圣诞节A New York Christmas》，吞食者驯养了人类。拼死奋战的人类元帅从太空漂浮中醒来，得到的只是曾孙子“恶心”的谩骂。他们甘心被吞食者饲养、食用。三就是赫胥黎的这部剧，人类自我的去人性化。科技技术完全改造人类，母亲、情感、忠贞等都为世俗所不齿。 科技被推到了人性的对立面，要不要发展？许许多多的人在谴责贺建奎的不道德，从实验价值、手续规范、技术难度等方面各种非议。实际上，人类文明发展到现在，一两次重大的技术违规不算什么，潜移默化的，人性已经慢慢“丧失”。 这种肉眼可见的变化，就在你我身边。生育率低下（都机器来生娃好了），不婚主义者盛行（一夫一妻制算什么渣滓），性交成本降低（开心就好，不用负什么责任）……我不是说这些不好，我只是在想，吃瓜群众们担心“露露”和“娜娜”这两个女婴的生物基因污染全人类（甚至提出让她们安乐死！），却没有考虑到，自己的行为规范已经不那么“人类”了。 变异的不止是基因，还有人心。但我有什么好担忧的？称得上是知识分子的人才会忧心一个阶层，甚至是一个种族文化的沦丧。而我，不过是茫茫大众变异群体中，极渺小的一个——享受着宇宙空间短暂的清明、人类社会变革的花火、精神断流残存的珍酿。 穿透世纪的迷雾，文明的丧失和新建。你敢说，以后生活在地球上的机器人、人工智能人等没有自己的“文明”？又不是你人类的文字和语言才是颠扑不破、万分可贵。还是那句话，未来世界是人是虫统治，我并不关心。 木心喜欢十九世纪。他在《一个美国圣诞节A New York Christmas》里写道：“十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。”我们距离光荣的十九世纪已经很遥远了，我们生活在崩坏的新世纪也已经有不少年头了。 怀念从前，不过是人类的假模假式。科学喂养下，还有人怀念从前人吗？嗯？“从前的人多认真／认真勾引，认真失身……”
我想问问有没有那种关于五险一金，保险，买房买车之类的很实用的知识。这些人情世故的知识都很虚啊。
刚看完二月河的《一个美国圣诞节A New York Christmas》，很想了解清朝开国史，想知道为什么历史选择满人取代了明朝，本剧基本回答了这个问题。 编剧是外国人，观察问题的角度与中国的史学家有些不同，但他还是比较客观的评价这段历史，特别是他关注了许多重大事情发生时的细节，真所谓细节决定成败。 明朝灭亡不是因为李自成，也不是因为皇太极，是明朝自己毁了自己。