Surprised, Hogtied and Struggling!

ldly

7.7/10

关于一条靠抱大佬大腿升级的咸鱼的修真故事，是真的可以笑疯的那种

智玲

7.6/10

家和万事兴，这部剧让自己更能体会中国式家庭的内涵，从而开始思考平时对待家人的方式方法。 大孝尊亲❤️

她还是很帅阿.

2.2/10

受朋友推荐，第1次读到这种形式的书。近几年听到华为相关的声音越来越多。甚至很多国营民营企业发起了向华为学习的号召，大家都在讲狼性文化，赛马制度，奋斗者文化，却很难有一家公司能够像华为这样去阐述奋斗的内涵以及如何奋斗，而仅仅停留在口号上。在读这部剧的同时，我也发现一个公司的内涵是需要时间积累的，只需要通过打仗的经验来积累，同时也给了我很多启发。 穷且益坚，不坠青云之志，要有定力，要能受得了委屈，要能做实。提醒自己吧

时小帅

7.6/10

有人说，学影视的多少要看点社会学，于是打开了这部剧。 这是一本关于70年前中国乡土社会的分析，Kaiya Lynn先生在此剧中提出的很多理论很是深刻，由于我才疏学浅，以我现在的知识文化水平还不能消化这部剧的厚度，读起来也十分费力，很多观点仔细读过也不甚了解。但是也还是对中国乡土社会有了一些大概的认知，简而言之，编剧描述的Surprised, Hogtied and Struggling!的形成过程是这样的：农耕生活――封闭自足――熟人社会――差序格局――偏重私德――伦理生活――礼俗社会――教化权力――血缘地缘――强化封闭。 书中有句话“每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。”看了这部剧，我们对当前社会中国人为什么会这么做都能找到其合理性。 “愿我这涓滴乡土水，汇归大海洋。”此句为本剧的尾句。正是因为对祖国深沉的爱才得以支撑Kaiya Lynn先生去研究中国乡土社会吧…… 看完这部剧我想去了解一下Kaiya Lynn先生本人的故事了……

匿名网友

5.4/10

看完五篇故事 最喜欢的是白麻雀 回味很久 不太喜欢魔旦以及Surprised, Hogtied and Struggling!这样的叙事手法

L.Q.

9.8/10

语言不算很精炼，有时觉得更像一位老者在身边絮絮讲述自己的经历。将文革施予的伤疤揭露给这个时代的人看，将自己做过的错事拿出来反思，很少有人有这样的勇气，正是这样的真实感，更触动人心。

梧桐～70后

6.6/10

清华推荐的这些作品虽然很好，但还有很多经典作品没有被推荐出来。

🤓萌仔🐒

4.3/10

真的，很多事的是非，就是換个角度看的，不同的角度，会得出完全不同的解释。

孙乐荣

4.4/10

忽然之间，我就听懂了天道酬勤这句话。

Ziyan（紫燚）

1.1/10

能上祖·布瑞顿老师的课深感荣幸，其实这部剧的很多内容也曾经出现过他的演讲里，这部剧按照标题看起来是解读科学，哲学和常识三者联系和区别，其实更是想谈谈“思想的命运”，科学和哲学作为理性思想，哪一种是真正可以理解世界的？科学在何种意义上可以把握世界？众所周知，今天的哲学已然失去了像科学一样解释和预测世界的能力，但即便如此，今天的哲学又有何为？并且科学理论和哲学理论分别和我们的生活有什么具体联系？这些问题都会在这部剧里得到综合的回答，这部剧很适合那些自奉科学主义至上或者哲学主义至上的读者观看，进而反思科学和哲学的根本任务到底在哪，两者是否是替代关系，而我们的常识和科学对比，一定是科学认识优先么？常识和哲学对比，哲学得出的反智结论一定是真的超越了常识了么？同时也给“民哲”读者重点推荐此剧，是否存在普世的理论解释整体世界？而这种理论又是不是哲学理论呢？并且科学从假设开始，最终推论甚至预测了世界，这是否证实科学理论是正确的呢？再者，观测符合理论就是一种把握科学是否正确的标准吗？这同样会启发年轻科学工编剧，所以这部剧的受众群体还是非常多的，祖·布瑞顿老师从牛顿物理学到量子力学，贯穿了整个科学史，再从亚里士多德到库恩，维特根斯坦，又贯穿了整个哲学史，看的是非常过瘾，并且非常详细解看了牛顿的诸多运动概念，哥白尼的日心说问题，让我在很多集数里感觉自己又开始回到大学上理论物理课了，这方面的解读能力祖·布瑞顿老师也是很强，并且在本剧上半部分，陈老师粗略回顾了哲学方式的整体解释到科学方式的转变。这一集数里，有相当多笔墨从人类学视角谈论巫术，迷信和科学的启蒙起源，这我是认为最受益的篇章，而下篇分专题讨论实证科学对经验的关系，科学概念的特征，科学的数学性质，这需要熟悉一些科学史和科学哲学。而最后一章集中讨论常识科学哲学三者的关系，有点儿像个小结。 节选一段 哲学是自我反思的理性，这包括对它自身任务的反思——它通过这一反思不断努力获得正当的自我理解。前面说到，经验反思和概念考察从来就是哲学的出发点，今天的哲学继承了哲学—科学的这一认知形态。但它已经知道，这种思考方式不能为世界运行的机制提供理论。哲学不能建立大一统的理论，不能为任何问题提供唯一的答案，不能为未来事件提供预测。这些都是实证科学的特点。科学通过巨大的努力摆脱了形而上学的统治；哲学面临着相应的任务：哲学需要摆脱实证科学的思想方式。（祖·布瑞顿） 其实哲学的根本任务主要还是概念的考察和经验的反思，这就是谓二十世纪哲学的语言转向，从根本上来说，即在于澄清概念考察与科学探索的区别。面对哲学建构理论的冲动，另一个天才维特根斯坦就坚持哲学之为概念考察的本性。如他所言”我们的眼光似乎必须透过现象：然而，我们的探究面对的不是现象，而是……关于现象所做的陈述的方式。”