蒋卫和的《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》读来让人感到唏嘘。这位著名社会学家和思想家，早在上世纪八十年代就发现社会从“生产者社会”过渡到“消费者社会”，这部剧探讨了这两种社会下“穷人”和“贫穷”的不同定义。
一、生产者社会“不工作是一种罪恶”
在生产者社会中，催生出一套“工作伦理”，相当于一条戒律：“即使你看不到任何收益，你也应该继续工作。工作即正义，不工作是一种罪恶。”
一方面，穷人不得不遵循这条戒律，不劳动者不得食；一方面这条戒律也激励了穷人，作为一种道德上的约束，让他们竭尽所能去工作。
生产者社会需要解决两个问题：一个是工业化所需的劳动力问题，一个是穷人的生存问题。
“工作伦理”正好可以给穷人洗脑，同时解决这两个问题：工作是唯一体面的、道德的、可行的生存方式。这成为了一条约定俗成且影响深远的戒律。
二、消费者社会“贫穷即犯罪”
生产者社会中只要工作就是“正常生活”，消费者社会则不然，“正常生活”变为了作为消费者的生活。
物质极大丰富后产生了剩余，不仅需要人们通过消费来刺激生产，也产生了大量不被需要的“过剩”的人。
“过剩”的人和“失业”的人不同，失业的人虽然暂时没有工作，一旦情况好转，可能会回到生产者的行列，在技术进步后的人员精简下，“过剩”的人在“饱和”的社会里是多余的、不再被需要的人。
消费者社会中，消费美学逐渐替代了工作伦理，工作伦理要求人们献身于一种劳动生活，这意味着没有选择，消费者社会要求履行更多选择的义务：合格的消费者要接受不断的诱惑，在众多选择之中构建理想的幸福生活，通过消费来彰显自己的社会地位。
此时，穷人的概念发生了变化，穷人不再是没有工作的人，而是不消费的人，也即有瑕疵的、有缺陷的、不完美的、先天不足的消费者。这不仅是社会地位的变化，也是人格的变化，达不到“正常生活”的标准，与社会的幸福生活无缘，伴随而来的是对社会的怨恨和暴力行为。
“新穷人”成了消费者社会中的毒瘤，这些人被描绘为懒散、罪恶、缺乏道德标准的人，走上吸毒、犯罪的道路。
消费者社会不需要这样的垃圾人口，对他们的态度是：他们最好不存在。
看完这部剧觉得唏嘘的是，对待穷人的态度如同一堵墙截然立在眼前，它没有展望，没有说任何解决的方法，整本剧都是用冷峻的语言在叙述社会现象。
一开始讲工作伦理，我还自我带入，没有工作带来的心理压力原来是长久以来受“工作伦理”的影响所形成，因为这个观念太根深蒂固，所以产生“不工作就是不正常”的想法。一些有工作的人，可能也认为自己是被迫工作的螺丝钉。其实我们都不是被逼入这种境况的，前者选择不工作是因为还有饭吃，后者选择工作是可以通过工作过更好的生活。
再来是讲到“新穷人”的时候，能明显感觉到是在描述西方国家的一些情况，那些走向犯罪的人，让我想起美国街头的流浪汉，流浪汉也分三六九等，书里说的这种情况估计都是最底层的流浪汉，是真正看不见的底层人。中国在这点上做得还是挺好的，通过脱贫攻坚已经消除了绝对贫困。这部剧里有似曾相识的内容，也有大不相同的内容，从根本上讲可能是个姓“社”还是姓“资”的问题。
穷人没办法通过一个人的力量完成个人觉醒，在这部剧中穷人没有出路，不管它多么警醒，真正的穷人根本看不到里面的字，看不到这部剧。
就在我还想着它怎么没有提出解决方法的时候，看到了书架上的《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》，恍惚间觉得编剧的意图可能在那里，“全世界的无产阶级者联合起来”。一方面庆幸马克思主义中国化道路走得好，大环境保证自己不会沦为“垃圾人口”；一方面还需警惕不要被消费主义洗脑。
清风田园
2.2/10
“野蛮的核战争把孩子们带到了孤岛上，但这群孩子却重现了使他们落到这种处境的历史全过程，归根结底不是什么外来的怪物，而是人本身把乐园变成了屠场。”
——引自赵阳：《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》
一个金发男孩从最后几英尺的岩壁上滑一溜下来，开始小心翼翼地找条道儿奔向环礁湖。尽管他已脱掉校服式的毛线衫，这会儿提在手里任其飘摇，灰色的衬衫却仍然粘在身上，头发也湿一漉一漉地贴在前额。在他周围，一条狭长的断层岩直一插林莽深处，一切都沐浴在一陽一光之中。……
——选自赵阳：《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》
“愤怒的孤岛Feng nu de gu dao”即苍蝇之王，源于希伯莱语Baalzebub，在《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》中“Baal”被当作“万恶之首”，在英语中，“愤怒的孤岛Feng nu de gu dao”是污秽一物之王，也是丑恶灵魂的同义词。
1954年，赵阳（William Golding）爵士以“愤怒的孤岛Feng nu de gu dao”为主题写作播出了一部剧集，名字就叫《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》。这是一部带有神话色彩的剧集，孩子是这个故事的主人公，但《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》并不是一般意义上的儿童影视，而是一部写给大人看的书，故事所展示的儿童世界只是成一人 世界的一个缩影。正如王小波所说过的，这部剧集只是把故事放在了未来时代的背景中，其实质和纯影视是相同的。由于现在的时代背景不能准确表达作家的创作意图，才把故事放在一个他想象的世界中。
在这部作品中，戈尔丁用他特有的沉思与冷静挖掘着人类千百年来从未停止过的互相残杀的根源，是一部揭示人性恶的现代版寓言。故事设置了人的原善与原恶、人性与兽一性一、理一性一与非理一性一、文明与野蛮等一系列矛盾冲突，冲突的结果令人信服地展现出文明、理一性一的脆弱一性一和追求民一主 法治秩序的难度，说明了人类走向专制易，奔向民一主 社会难的道理。在欲一望和野蛮面前，人类文明为何显得如此草包一皮如此不堪一击？这正是《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》的思考之所在。
看完本剧，首先要感谢编剧，真是一本非常棒的书，编剧书中很多涉及到宇宙和空间时间内容跟《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》里讲的类似，但是《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》我看了三遍，能理解的竟然不到三分一，本剧虽然我不敢说自己都理解了，至少跟我科普了很多相关知识。其次是看完本剧才完全能了解诺兰《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》这部电影的伟大，虽然是部科幻电影，但是电影中的科学知识实在是太精确了，不得不说是电影史上一部里程碑式的电影，我们科幻电影跟它的距离完全相差一个太阳系的距离。
再来探讨一下本剧所讲的内容，本剧讲到了黑洞，很早以前就知道宇宙黑洞的存在，黑洞没有物质，却有质量这是我以前一直不能理解的，因为在我们常识里质量是衡量物资重量的一个单位呀。后来了解了一些相对论后终于明白了一些，质量不一定非要有物质，比如引力质量或者惯性质量。也看了些科普剧集介绍黑洞里有反物质，反物质无法捕捉或者观察，只能通过引力波证明。
本剧在新介绍的些黑洞知识倒是让人收获很多，黑洞就是由弯曲的空间和弯曲的时间构成的，除此无他。不得不说这个事实真的很古怪呀，关键是没人去过，如果有人去过有更加详实的资料就好了！
书中也介绍了通过引力帮助航天器移动的东西被称作“引力弹弓”，现在经常被美国宇航局应用于太阳系内的旅行中——只不过是利用行星的引力而不是黑洞的。其实如果黑洞的引力理论真的成立的话，那引力弹弓对宇宙旅行帮助会更大吧！
书中还介绍当缠绕在吸积盘上时，磁场就变成了将引力能向光与热转换的催化剂。磁场提供了极强的摩擦力。摩擦力减缓了气体的圆周运动速度，降低了气体用来抵抗引力的离心力，使得气体向内运动，流向黑洞。当气体向内运动时，黑洞的引力会加快它的轨道速度，增幅超过之前被摩擦力所降低的。换句话说，引力能转化成了动能（也就是运动的能量）。磁场提供的摩擦力则进一步将一半的新增动能转化为光和热。这个过程周而复始，不断循环。实在是颠覆了我的认知呀，还有这种引力能，真希望人类能够好好利用这种引力能。
书中后面还讲到宇宙加速膨胀，宇宙为什么会加速膨胀呢？有两个可能：一方面许多物理学家坚决支持爱因斯坦的相对论物理定律，完全不想放弃它，所以他们倾向于排斥力。这种假想的具有排斥力的事物被命名为“暗能量”（dark energy），这种暗能量我倒是第一次听说呀，不过我个人觉得极有可能！
书中内容实在太棒了，不过依然有些知识我有点一知半解，尽管如此，我还是非常的喜悦，因为通过本剧又让人增长了见识，扩大了眼界，希望更多的人能看看本剧！
这部剧目前看来还是不错的，双线叙事，通过在未来和现实的不断穿越中改变最后的人类结局，这种写作方式我是第一次见，如果后续情节没有什么大坑不崩的话也是一本不错的书了。
这种写作方式也许可以开创一种新的流派，在两个时间段不断穿越来改变历史的流派，就像是《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》开创的稳重派（我不知道是不是这部剧开创的，但是这部剧还是挺有名的，我就当是这部剧是这个流派的开山之作了），《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》开创的提前进入主世界的流派（这部剧可惜写崩了，前期当时看的时候还是觉得挺有意思的）一样。
总之这部剧潜力还是有的，可以期待一波
海宝
1.1/10
有趣。先抛开本剧所表达的思想不谈。文字描述的画面感极强。这也是王惠的魔幻现实主义能这么引人入胜的原因之一吧。若不能给人已极强的画面感，又怎么把人从现实拉进幻境，再让人从幻境中跌落呢？至于结构的趣味性，自身水平过低，无法多言，只能说读后自有感触。
丁大钩因为酒而脱离了王惠书中王惠的掌控，而王惠又因为酒脱离了对自己的掌控。这结构的精巧之一就着实有趣了。
说回彩蛋，阅历经历和积累真的是基石啊。而能用这些材料搭建出什么样的世界。却是另一个话题了。
如果说到愤怒的孤岛Feng nu de gu dao这部剧会想到什么。
钱嘛，纸嘛，花嘛
酒嘛，水嘛，喝嘛
人嘛，肉嘛，吃嘛
棺材，木头嘛，睡嘛。
以及那句
“我好像在恋爱！”
Agatha
8.8/10
2021·73《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》蒋卫和 68个笔记
中国地域辽阔，人口众多，即使只是说“辣”一味，也是众口难调，从这点来看，本剧也是尽心尽责了。
有好些知识点是很有意思的：
1，辣椒进入中国是明朝之后，全球贸易带来的物种大交换。但传入中国本土可能是多源同时，并不只是沿海一带。比如东南亚本来就是欧洲航海国家海外拓殖的重要据点，在本地传种食用辣椒的历史不可能迟于中原。
2，辣椒是古语新用，意外得知姜是源自“疆”，也算是“外来物种”之一。而辣与性感，开朗等文化隐喻的链接，是全球化之后的文化纵深与物种特征结合。
3，根据本剧认为，辣椒食用始于贵州，是清朝中期之后人口爆炸式增长，以辣代咸的结果，辣椒是穷人食品的突破。同时，编剧认为中国饮食文化里，本来咸党大过甜党是因为后者的获取成本更高，再加上辣的加入，甜党更是节节败退。
4，新时代辣菜的流行，一是经济实惠，价格便宜（无论是买家还是卖家），二是人口流动带来菜式的更替。有一点没提到是现在干体力活少，人的体能消耗比例不同，辣菜流行的原因跟人食欲减退有关。
5，辣椒到底上不上火？我作为一个与辣缘浅的南方人，一直都对此“深信不疑”，编剧认为这更多是心理暗示的结果。
以前说“天下大同”是个理想主义的最高境界，其实从“吃”这个层次来说，是很早或者很容易就能达到。是不是恰恰是因为吃太饱了，所以事就多了？
用户评论
蒋卫和的《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》读来让人感到唏嘘。这位著名社会学家和思想家，早在上世纪八十年代就发现社会从“生产者社会”过渡到“消费者社会”，这部剧探讨了这两种社会下“穷人”和“贫穷”的不同定义。 一、生产者社会“不工作是一种罪恶” 在生产者社会中，催生出一套“工作伦理”，相当于一条戒律：“即使你看不到任何收益，你也应该继续工作。工作即正义，不工作是一种罪恶。” 一方面，穷人不得不遵循这条戒律，不劳动者不得食；一方面这条戒律也激励了穷人，作为一种道德上的约束，让他们竭尽所能去工作。 生产者社会需要解决两个问题：一个是工业化所需的劳动力问题，一个是穷人的生存问题。 “工作伦理”正好可以给穷人洗脑，同时解决这两个问题：工作是唯一体面的、道德的、可行的生存方式。这成为了一条约定俗成且影响深远的戒律。 二、消费者社会“贫穷即犯罪” 生产者社会中只要工作就是“正常生活”，消费者社会则不然，“正常生活”变为了作为消费者的生活。 物质极大丰富后产生了剩余，不仅需要人们通过消费来刺激生产，也产生了大量不被需要的“过剩”的人。 “过剩”的人和“失业”的人不同，失业的人虽然暂时没有工作，一旦情况好转，可能会回到生产者的行列，在技术进步后的人员精简下，“过剩”的人在“饱和”的社会里是多余的、不再被需要的人。 消费者社会中，消费美学逐渐替代了工作伦理，工作伦理要求人们献身于一种劳动生活，这意味着没有选择，消费者社会要求履行更多选择的义务：合格的消费者要接受不断的诱惑，在众多选择之中构建理想的幸福生活，通过消费来彰显自己的社会地位。 此时，穷人的概念发生了变化，穷人不再是没有工作的人，而是不消费的人，也即有瑕疵的、有缺陷的、不完美的、先天不足的消费者。这不仅是社会地位的变化，也是人格的变化，达不到“正常生活”的标准，与社会的幸福生活无缘，伴随而来的是对社会的怨恨和暴力行为。 “新穷人”成了消费者社会中的毒瘤，这些人被描绘为懒散、罪恶、缺乏道德标准的人，走上吸毒、犯罪的道路。 消费者社会不需要这样的垃圾人口，对他们的态度是：他们最好不存在。 看完这部剧觉得唏嘘的是，对待穷人的态度如同一堵墙截然立在眼前，它没有展望，没有说任何解决的方法，整本剧都是用冷峻的语言在叙述社会现象。 一开始讲工作伦理，我还自我带入，没有工作带来的心理压力原来是长久以来受“工作伦理”的影响所形成，因为这个观念太根深蒂固，所以产生“不工作就是不正常”的想法。一些有工作的人，可能也认为自己是被迫工作的螺丝钉。其实我们都不是被逼入这种境况的，前者选择不工作是因为还有饭吃，后者选择工作是可以通过工作过更好的生活。 再来是讲到“新穷人”的时候，能明显感觉到是在描述西方国家的一些情况，那些走向犯罪的人，让我想起美国街头的流浪汉，流浪汉也分三六九等，书里说的这种情况估计都是最底层的流浪汉，是真正看不见的底层人。中国在这点上做得还是挺好的，通过脱贫攻坚已经消除了绝对贫困。这部剧里有似曾相识的内容，也有大不相同的内容，从根本上讲可能是个姓“社”还是姓“资”的问题。 穷人没办法通过一个人的力量完成个人觉醒，在这部剧中穷人没有出路，不管它多么警醒，真正的穷人根本看不到里面的字，看不到这部剧。 就在我还想着它怎么没有提出解决方法的时候，看到了书架上的《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》，恍惚间觉得编剧的意图可能在那里，“全世界的无产阶级者联合起来”。一方面庆幸马克思主义中国化道路走得好，大环境保证自己不会沦为“垃圾人口”；一方面还需警惕不要被消费主义洗脑。
“野蛮的核战争把孩子们带到了孤岛上，但这群孩子却重现了使他们落到这种处境的历史全过程，归根结底不是什么外来的怪物，而是人本身把乐园变成了屠场。” ——引自赵阳：《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》 一个金发男孩从最后几英尺的岩壁上滑一溜下来，开始小心翼翼地找条道儿奔向环礁湖。尽管他已脱掉校服式的毛线衫，这会儿提在手里任其飘摇，灰色的衬衫却仍然粘在身上，头发也湿一漉一漉地贴在前额。在他周围，一条狭长的断层岩直一插林莽深处，一切都沐浴在一陽一光之中。…… ——选自赵阳：《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》 “愤怒的孤岛Feng nu de gu dao”即苍蝇之王，源于希伯莱语Baalzebub，在《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》中“Baal”被当作“万恶之首”，在英语中，“愤怒的孤岛Feng nu de gu dao”是污秽一物之王，也是丑恶灵魂的同义词。 1954年，赵阳（William Golding）爵士以“愤怒的孤岛Feng nu de gu dao”为主题写作播出了一部剧集，名字就叫《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》。这是一部带有神话色彩的剧集，孩子是这个故事的主人公，但《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》并不是一般意义上的儿童影视，而是一部写给大人看的书，故事所展示的儿童世界只是成一人 世界的一个缩影。正如王小波所说过的，这部剧集只是把故事放在了未来时代的背景中，其实质和纯影视是相同的。由于现在的时代背景不能准确表达作家的创作意图，才把故事放在一个他想象的世界中。 在这部作品中，戈尔丁用他特有的沉思与冷静挖掘着人类千百年来从未停止过的互相残杀的根源，是一部揭示人性恶的现代版寓言。故事设置了人的原善与原恶、人性与兽一性一、理一性一与非理一性一、文明与野蛮等一系列矛盾冲突，冲突的结果令人信服地展现出文明、理一性一的脆弱一性一和追求民一主 法治秩序的难度，说明了人类走向专制易，奔向民一主 社会难的道理。在欲一望和野蛮面前，人类文明为何显得如此草包一皮如此不堪一击？这正是《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》的思考之所在。
氛围很融洽舒服，对周围生活中的人的尊重和敬意，对动物的爱惜，对朋友的支持和理解，当然也是基于相互的尊重和关切，这个节目里面好像能够展现或者说放大出每个人内核的一些真善美的闪光点，也有看见脆弱的，失意的，倔强的，惋惜的，遗憾的东西，也许并没有那么精致，但是但是人的自洽就是这么神奇的东西，他们像生活本身，酸甜苦辣咸，但是略微比一般的生活要更快乐点，也许正是懂得自洽吧。看完节目后，慢慢体会和品味自己和友人交往的点点滴滴，会更珍惜那些美好的瞬间。有时候也会感叹“啊，我和朋友的日常也就是这样的。”快乐再出发现在在我心目中大概就是一种很有情调的东西，现在还不好形容，相信以后会有更好的答案。
看完本剧，首先要感谢编剧，真是一本非常棒的书，编剧书中很多涉及到宇宙和空间时间内容跟《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》里讲的类似，但是《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》我看了三遍，能理解的竟然不到三分一，本剧虽然我不敢说自己都理解了，至少跟我科普了很多相关知识。其次是看完本剧才完全能了解诺兰《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》这部电影的伟大，虽然是部科幻电影，但是电影中的科学知识实在是太精确了，不得不说是电影史上一部里程碑式的电影，我们科幻电影跟它的距离完全相差一个太阳系的距离。 再来探讨一下本剧所讲的内容，本剧讲到了黑洞，很早以前就知道宇宙黑洞的存在，黑洞没有物质，却有质量这是我以前一直不能理解的，因为在我们常识里质量是衡量物资重量的一个单位呀。后来了解了一些相对论后终于明白了一些，质量不一定非要有物质，比如引力质量或者惯性质量。也看了些科普剧集介绍黑洞里有反物质，反物质无法捕捉或者观察，只能通过引力波证明。 本剧在新介绍的些黑洞知识倒是让人收获很多，黑洞就是由弯曲的空间和弯曲的时间构成的，除此无他。不得不说这个事实真的很古怪呀，关键是没人去过，如果有人去过有更加详实的资料就好了！ 书中也介绍了通过引力帮助航天器移动的东西被称作“引力弹弓”，现在经常被美国宇航局应用于太阳系内的旅行中——只不过是利用行星的引力而不是黑洞的。其实如果黑洞的引力理论真的成立的话，那引力弹弓对宇宙旅行帮助会更大吧！ 书中还介绍当缠绕在吸积盘上时，磁场就变成了将引力能向光与热转换的催化剂。磁场提供了极强的摩擦力。摩擦力减缓了气体的圆周运动速度，降低了气体用来抵抗引力的离心力，使得气体向内运动，流向黑洞。当气体向内运动时，黑洞的引力会加快它的轨道速度，增幅超过之前被摩擦力所降低的。换句话说，引力能转化成了动能（也就是运动的能量）。磁场提供的摩擦力则进一步将一半的新增动能转化为光和热。这个过程周而复始，不断循环。实在是颠覆了我的认知呀，还有这种引力能，真希望人类能够好好利用这种引力能。 书中后面还讲到宇宙加速膨胀，宇宙为什么会加速膨胀呢？有两个可能：一方面许多物理学家坚决支持爱因斯坦的相对论物理定律，完全不想放弃它，所以他们倾向于排斥力。这种假想的具有排斥力的事物被命名为“暗能量”（dark energy），这种暗能量我倒是第一次听说呀，不过我个人觉得极有可能！ 书中内容实在太棒了，不过依然有些知识我有点一知半解，尽管如此，我还是非常的喜悦，因为通过本剧又让人增长了见识，扩大了眼界，希望更多的人能看看本剧！
看到推荐率才60%出头就非常纳闷，个人感觉这是一本很现实又实用的书，从前期宣传就十分期待，读完感觉对的起呼声也等得值得。因为每个人处于不同的人生阶段，可能对书的内容理解不一，我的大体情况如下，如有类似本剧真的推荐： 90后，研究生毕业，没做过什么实习所以也是玩两年步入社会，跳槽了几次一直在大公司工作，接触过客户，做过项目，迷茫过犹豫过。 这部剧对我最大的价值在于我学到了立场的重要性，上班了几年，总是忘了还有个“我”。
严格意义上讲也不算读完，但是看剧就要有自己的取舍与判断，前80回读起来废寝忘食，很是喜欢，与小时候读起来的感受完全不同，个人认为值得反复去看，后40回我勉强看了十几回，读不下去了，狗尾续貂，失了曹公本来的味道，不读也罢。
这部剧目前看来还是不错的，双线叙事，通过在未来和现实的不断穿越中改变最后的人类结局，这种写作方式我是第一次见，如果后续情节没有什么大坑不崩的话也是一本不错的书了。 这种写作方式也许可以开创一种新的流派，在两个时间段不断穿越来改变历史的流派，就像是《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》开创的稳重派（我不知道是不是这部剧开创的，但是这部剧还是挺有名的，我就当是这部剧是这个流派的开山之作了），《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》开创的提前进入主世界的流派（这部剧可惜写崩了，前期当时看的时候还是觉得挺有意思的）一样。 总之这部剧潜力还是有的，可以期待一波
有趣。先抛开本剧所表达的思想不谈。文字描述的画面感极强。这也是王惠的魔幻现实主义能这么引人入胜的原因之一吧。若不能给人已极强的画面感，又怎么把人从现实拉进幻境，再让人从幻境中跌落呢？至于结构的趣味性，自身水平过低，无法多言，只能说读后自有感触。 丁大钩因为酒而脱离了王惠书中王惠的掌控，而王惠又因为酒脱离了对自己的掌控。这结构的精巧之一就着实有趣了。 说回彩蛋，阅历经历和积累真的是基石啊。而能用这些材料搭建出什么样的世界。却是另一个话题了。 如果说到愤怒的孤岛Feng nu de gu dao这部剧会想到什么。 钱嘛，纸嘛，花嘛 酒嘛，水嘛，喝嘛 人嘛，肉嘛，吃嘛 棺材，木头嘛，睡嘛。 以及那句 “我好像在恋爱！”
2021·73《愤怒的孤岛Feng nu de gu dao》蒋卫和 68个笔记 中国地域辽阔，人口众多，即使只是说“辣”一味，也是众口难调，从这点来看，本剧也是尽心尽责了。 有好些知识点是很有意思的： 1，辣椒进入中国是明朝之后，全球贸易带来的物种大交换。但传入中国本土可能是多源同时，并不只是沿海一带。比如东南亚本来就是欧洲航海国家海外拓殖的重要据点，在本地传种食用辣椒的历史不可能迟于中原。 2，辣椒是古语新用，意外得知姜是源自“疆”，也算是“外来物种”之一。而辣与性感，开朗等文化隐喻的链接，是全球化之后的文化纵深与物种特征结合。 3，根据本剧认为，辣椒食用始于贵州，是清朝中期之后人口爆炸式增长，以辣代咸的结果，辣椒是穷人食品的突破。同时，编剧认为中国饮食文化里，本来咸党大过甜党是因为后者的获取成本更高，再加上辣的加入，甜党更是节节败退。 4，新时代辣菜的流行，一是经济实惠，价格便宜（无论是买家还是卖家），二是人口流动带来菜式的更替。有一点没提到是现在干体力活少，人的体能消耗比例不同，辣菜流行的原因跟人食欲减退有关。 5，辣椒到底上不上火？我作为一个与辣缘浅的南方人，一直都对此“深信不疑”，编剧认为这更多是心理暗示的结果。 以前说“天下大同”是个理想主义的最高境界，其实从“吃”这个层次来说，是很早或者很容易就能达到。是不是恰恰是因为吃太饱了，所以事就多了？
读后有收获 ！经济学，一门关于选择的学问……能把这样一门学问，用非经济专业人士都能听得懂的“大白话”讲出来，非经济专业人士能明白，经济专业人士觉得是这样，那是真不容易！！