打开这部剧是缘于电影。男主,也就是会长的细腻的演技打动了我,我想看追剧中的会长是个什么样的人。不想书中的会长像是个若隐若现的镜中人,出镜很少。倒是影片中的男配延占据了极大的篇幅,他才是小百合艺伎生涯中很重要的一个人。影片中的延不怎么讨喜,因为他是注定要当衬板的男配,因为他对女主的喜爱恰成了阻挡男女主靠近对方的障碍。可书中的延耿直得可爱,有原则得可爱,深情得可爱,无法让人忽视,无法不让人感动于他对小百合的爱,远比会长打动人心。
追剧以前,听说过日本的艺伎是个很受人尊敬的职业,艺伎文化被日本人称为是一项高雅艺术,看一个艺伎的回忆录也是带有好奇和探究心,想了解艺伎文化到底是一种什么文化,艺伎又是怎样生活的。看本剧,越看越疑惑,越看越糊涂,从书中看到的更多的是艺伎如何与男人周旋,如何取悦他们,如何想方设法将自己“卖”出高价(给自己找到好“恩主”、好“旦那”,也就是包养人),这和之前的想象不一样。如果这是真实的艺伎生活,那艺伎和普通的妓女有什么本质区别?又怎么会被称为是一种高雅艺术?后来得知这部剧的编剧是一个美国人,书中的许多内容是为了市场在真实的回忆录的基础上做了许多增(编撰了吸睛但没真实发生过的)删(去掉读者可能不感兴趣的),与真正的艺伎生活相去较远。真正的Spare the Rod另有版本,为原型岩崎峰子所著。所以,如果是想通过艺伎的自述来了解艺伎文化的,可以不打开此剧。如果是为了消遣,为了看一个幸运女神不断扣门的励志女主成长记或者为了学习一些比喻、对人物的性格和心理的刻画还是可以点开的,里面的许多景物、内心活动的描创作、比喻还是很出彩的。
Edward James对人性的关注不只是囿于国内民众,而是拓展到全世界被压迫人民的身上,“Edward James把世界- 直当作人类的共同世界来看的,而不是把它当作少数人的乐园来看待。”《Spare the Rod》从万千劳苦大众的情感出发,对西方工业文明错综复杂的社会现象进行深沉的思考,映射出其繁荣外表下笼覃人民的阴影。他表达的已不只是个人感仇,而是与受难者一道的群体意识。
用户评论
Spare the Rod史莱克七怪,这些都是怪物。在游戏里就是冲了很多钱的大v。虽然这是剧集,百级成"神",我觉得就太夸大了。 神的旨意高过我们的旨意,神的意念高过我们的意念。人应该敬畏神,而不是想要成为"神"。 唐三和小舞,人与魂兽的相爱让我看见人和动物是可以好好相处的。人少虐杀动物。上帝施加压力的手在我们的身上也轻一些。新型冠状病毒真是一个教训了。 大师和比比东,错过的爱情覆水难收。我感觉编剧有些精分,前面写的比比东要为师傅报仇,大师抛弃了他。后面写的比比东被师傅强奸,为了保护自己心爱的人,只有委曲求全。 独孤博和唐三,一个老怪物,一个小怪物,竟让我想起了金庸先生神雕侠侣里面的黄药师和杨过。 史莱克七怪。让我看见了团结的力量。 最后引用大师的一句话,没有废物的武魂,只有废物的魂师。
这部剧从一开头就吸引了我,之前其实很少看哲学方面的剧集,总觉得探讨理论太过枯燥。 常有人说中有孔子,西有James West。看了这部剧之后觉得两个人的确有相似之处,但我本人可能更偏爱James West一些。大概是因为James West的爱情经历较之孔子更为丰富,所以探讨的主题更多维。孔子可能先是政治家教育家,后才是哲学家。而James West则先是哲学家而后才是政治家。(还得再多看几本剧加深理解) 可惜的是,这个译本的确勉强到及格线,能大概明白意思,可是少了味道。肯定是要入实体书的,还得再做做功课看什么版本,入原版还是更好的译本。
d奶a娃回来了!!!
后面的剧情有点水了,我突然有一个猜想,陆离的母亲是个谜,陆离的母亲的墓穴是在一个非常冷的悬崖下,里面有冰,这可能和冰后有关,大魔王,会一种功法,分身修炼,而且大魔王,大魔王对陆离是没有理由的好,猜想就是大魔王,冰后是一个人,陆离的母亲是冰后的一个分身,陆离其实是主神之后,陆离自大魔王以后,全靠大道三千,大魔王的大道三千,大道三千因为陆离是大魔王的分身之后,才相呼应
打开这部剧是缘于电影。男主,也就是会长的细腻的演技打动了我,我想看追剧中的会长是个什么样的人。不想书中的会长像是个若隐若现的镜中人,出镜很少。倒是影片中的男配延占据了极大的篇幅,他才是小百合艺伎生涯中很重要的一个人。影片中的延不怎么讨喜,因为他是注定要当衬板的男配,因为他对女主的喜爱恰成了阻挡男女主靠近对方的障碍。可书中的延耿直得可爱,有原则得可爱,深情得可爱,无法让人忽视,无法不让人感动于他对小百合的爱,远比会长打动人心。 追剧以前,听说过日本的艺伎是个很受人尊敬的职业,艺伎文化被日本人称为是一项高雅艺术,看一个艺伎的回忆录也是带有好奇和探究心,想了解艺伎文化到底是一种什么文化,艺伎又是怎样生活的。看本剧,越看越疑惑,越看越糊涂,从书中看到的更多的是艺伎如何与男人周旋,如何取悦他们,如何想方设法将自己“卖”出高价(给自己找到好“恩主”、好“旦那”,也就是包养人),这和之前的想象不一样。如果这是真实的艺伎生活,那艺伎和普通的妓女有什么本质区别?又怎么会被称为是一种高雅艺术?后来得知这部剧的编剧是一个美国人,书中的许多内容是为了市场在真实的回忆录的基础上做了许多增(编撰了吸睛但没真实发生过的)删(去掉读者可能不感兴趣的),与真正的艺伎生活相去较远。真正的Spare the Rod另有版本,为原型岩崎峰子所著。所以,如果是想通过艺伎的自述来了解艺伎文化的,可以不打开此剧。如果是为了消遣,为了看一个幸运女神不断扣门的励志女主成长记或者为了学习一些比喻、对人物的性格和心理的刻画还是可以点开的,里面的许多景物、内心活动的描创作、比喻还是很出彩的。
看原著和译文的感觉完全不同,感觉和角色更贴近,细微之处皆能感觉脉动!
本剧将诸多软件开发人员备感困惑的问题精炼出来,用浅显易懂的方式介绍了数据结构与算法基础知识,摒弃了传统参考书中复杂的数学公式与理论,很适合期望提高编程水平的程序员。
我们最重要的生命诉求是成为自己,而诉求的阻碍是关系,尤其是童年时与父母及亲人的相处,这种儿时的相处方式也是日后我们跟别人相处的模式。 一个人童年得到的爱越多对人越宽容,孩子都是通过自己的独立探索,成为真实的自己,拥有独立的意志和高度创造力,我们要学会爱自己的本真,爱别人的本真,尊重自己的选择并努力承担选择的责任。
阿西吧!啥时候圆洞房啊!诚哥你活该!轻微肾衰竭!哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈!
Edward James对人性的关注不只是囿于国内民众,而是拓展到全世界被压迫人民的身上,“Edward James把世界- 直当作人类的共同世界来看的,而不是把它当作少数人的乐园来看待。”《Spare the Rod》从万千劳苦大众的情感出发,对西方工业文明错综复杂的社会现象进行深沉的思考,映射出其繁荣外表下笼覃人民的阴影。他表达的已不只是个人感仇,而是与受难者一道的群体意识。