上世纪60年代末70年代初世界处于冷战之中。中苏珍宝岛冲突后，北京少年齐伟植随母亲疏散到秦岭腹地汉中市，经历了与那个年代政治氛围脱节，纯粹的少年性成熟期。 汉中，是冷战时期中国三线重镇。妈妈齐绣
演员： 刘浩东 , 黄精一 , 高海鹏 , 贺建娟 , 梁思伟 , 卢南思语
十年前的套路，强行装杯打脸，配角弱智迪化，现在还能有百分之七十四的推荐率，真是够够神奇的
记得好多年前，就知晓存在主义心理学家弗兰克尔，以及其代表作《鹅卵石》。尽管拖到现在，才算从头至尾将该剧看完，但书中所记载的一个片段，即一个女囚向弗兰克尔描述的，呈现于囚室窗外的一株生机盎然的树枝，给该女囚带来的对生命意义的思考，至今仍萦绕于胸，挥之不去。 弗兰克尔在书中开宗明义地讲，这部剧“或许对那些绝望中的人们会有所帮助”。这是什么意思？这里的关键是“绝望中”这三个字。 绝望者，生活希望缺失也。那么生活的希望从何而来？ 我以为，但凡谈到生活之希望，一定绕不开两个要素。其一，希望的独特性，即希望是个体赋予（独特的）的生命存在的意义；其二，希望的实用性，即希望是对绝望的拯救，是对挣扎在痛苦中（包括痛苦的另一种形式：无聊或“存在虚无”）生命的救赎。 希望的独特性，决定了希望只能以具体的含义被个体赋予，从而排除了希望的等级的分别；而希望的实用性，则明白无误的告诉人们，淡化、甚至消除生活痛苦的不二法门，就是去找到（或赋予）生活事件（往往也是引起痛苦的事件）的积极意义，这也是一个人能在生活困境中砥砺前行的最大的理由和根据。 尼采说：“知道为什么而活的人，便能生存。” 大众趋之若鹜想要了解生活的意义，说明其人生困境（存在虚无）像绳索般长期窒息着人们，人这一属灵的动物，除非把生活的意义，即“为什么活着”搞清楚，否则这“窒息”的感觉真会让人疯掉。 人最怕的不是贫穷和痛苦，而是无聊。何谓无聊？就是生活没有了方向或目标，成天昏昏噩噩，无所事事。 与此相反，所谓人生意义，则完全寓生活于信念和希望之中，这是一个人精神层面的内涵和标志，也是一个人活在世上是否“有劲”的动力和源泉。 在本剧，弗兰克尔将生活大致分为三类：积极的生活，消极的生活以及“被束缚”的生活。 对此，为便于理解，我将其换一个称谓，即“进取的生活”，“爱与艺术的生活”以及“失去自由的生活”。 “进取的生活”为生命赋予了更强烈的创造的激情和冲动，是个体能量蓬勃迸发的状态，在此状态下，生命的意义显而易见。 “爱与艺术的生活”（被译者翻译成消极的生活）向生命注入了厚重的文化心理元素，它引导个体生命回归人性的故土，回到人之原始情感的本源，其生命的意义也不难发现。 惟有这“失去自由”的生活，它让个体生命承载的是渺无尽头的，无休无止的苦难煎熬，生不如死的念头似阵阵魔咒摧毁和撕裂着个体生命存在的意义，在生命如此的状态中，我们还能寻找到个体生命意义的蛛丝马迹？ 弗兰克尔给出了肯定的答案。 “被束缚”，“被限制”，“失去自由”以及由此给个体带来的万劫不复的灾难，确实很难让人重塑生活的信心和希望；因为灾难对人尊严的褫夺以及对生命的威胁，早已使人退行到无比恐惧和稚嫩的心理状态。 但弗兰克尔却坚持认为，即使在此种状态下，个体生命意义的种子并未死亡，人在此时最需要做的，就是将个体的生命意义与其所遭受的痛苦连接，尽管这个目标显得是那么的高远。这个“连接”的过程，既是个体生存下去的精神支柱，也是个体心理素质得以提高的巨大的机缘。 难怪陀思妥耶夫斯基说：“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。”陀氏是把人之精神的姿态放在人生痛苦中加以观察，从而才有了对在痛苦中找到并践行生命意义的思考。 在集中营，再聪明智慧的囚徒也无法改变外在的环境，但若是寻到并活出了生命的意义，ta可以改变内在的心理（精神）环境，这就是通过生命意义的连接，努力让自己“主动的”（积极的）活下去。要知道，对生命的放弃往往是从对希望和信心的放弃开始的。 有了希望，生命就有了意义，人生就有了价值，生活就有了“奔头”，这就是本剧书名《鹅卵石》所点出的生命的真谛。 此外，弗
年关将至，我们有太多的总结要写，是时候开始静下心来细数今年自己的业绩了。当然细数业绩可不是为了炫耀公司有多么牛x，更不是为了方便自己的上级向上汇报。这些可都是你升职加薪的筹码，有的小伙伴手上握着整整一摞子的筹码，可是在最后却输的体无完肤。心里却很纳闷，“我究竟是怎么样将一手好牌打到烂的”？ 有硬件，更需要软件 我们都知道，电脑的硬件设备再强大，如果没有好的系统，没有好的软件做支撑，那也是一个空壳子，只能说是白搭。 在职场中，你辛辛苦苦忙了一年，好不容易力压众同事脱颖而出的优秀成绩，都能化为华丽的数据和报告体现，是你实实在在的硬件。 眼下就是和上级“谈判”的最好时机了。那一天，你穿着自己最自信的服装，脚踏年终奖换来的新皮鞋，做足深呼吸，大步迈向上司办公室后，你的光荣历史却毁在了你的这次谈话中，而你的升职加薪梦也随之烟消云散去。 而这一切的结果，都是由这场谈话而起，这样的对话，我们称之为关键对话，然而你也不用担心，因为大部分对于关键对话，都束手无策。 什么是关键对话？ 关键对话指的是两人或多人间有一种讨论，这种讨论具有三个特点：1、对话的结果伴随着高风险；2、对话双方具有不同观点；3、对话过程伴随着激烈情绪。 通常我们面对这样的对话，有三种反映：1、逃避；2、我们选择面对，但是往往处理不当；3、我们敢于面对并且处理得当。 选择逃避我们就要忍受因此而带来的不利结果，选择面对但是处理不当，我们就必须承担风险，最好的方式是面对，并且处理了这场对话。 而成功处理这场对话是需要技巧的，准确的说这样的技巧是每个人都能学会的。接下来就给大家介绍如何通过学习技巧掌控一次关键的谈话。 营造安全氛围 关于安全氛围，我们思考下，在职场中，有没有过这样的情形：在和他人进行对话时，尽管对方的观点听起来很让人不舒服，但是你并没有产生抵触情绪。你觉得接受这些信息很安全，是因为你相信对方的动机和能力。相反，如果你不相信对方的动机呢？ 安全氛围对于一场关键谈话是非常重要的，通常失去谈话中失去安全感的信号表现为，沉默或者是暴力倾向，那一刻，情绪应对将成为这场谈话的主要方式，而问题的关键就已经不是对话内容本身，而在于对话的方式和气氛了。 可以想象，当对话缺乏安全氛围的时候。你就会被蒙蔽双眼，像无头苍蝇一样，乱飞乱撞。所以，在谈话过程中，当看到对方沉默、或者气恼的举动时，就应当考虑这样的问题：原来他感到对话气氛不够安全，看来要想办法提高他的安全感才行。 关于共赢和尊重 安全感的第一条件是共同目的。共同目的是指，你应当让对方感到你们在对话中是朝同一个方向努力的，感到你关心他们的目标和价值，而不只是在乎自己的目标，只为自己的利益着想。 而这里所说的让对方感受到你的关心绝非一种技巧，而是要真正地为对方的利益着想，并为之付诸行动。 尊重是保持对话持续的关键。你愿意和一个不尊重你的人交谈吗。当人们感觉对方不尊重自己时，安全感马上就会出现危机，对话嘎然而止。 实际上，在对话中尊重感的丧失通常是我们认为对方和自己不同，是完全不一样的人，如果我们能把对方看成是和自己差不多的人，这种感受就会自动消失，这就需要们学会站到别人的立场上思考问题。 如何营造安全氛围 道歉 对于自己的言语和做法，如果真的给对方造成伤害和痛苦，必须表示真诚的歉意。当然，如果内心没有意识到这一点，口头上的道歉并不真诚。要想做出真诚的道歉，必须改变自己的动机，放弃面子、放弃争强好胜以及“只有我是正确的”之类的错误观念。换句话说，你应当承认自己的错误，牺牲一点自尊心，放弃一些立场，才能得到更有价值的回报——异一场健康的对话和理想的结果。 对
“一个人觉得他会飞，于是他从十楼楼顶上跳下来，当他无助地挥舞着手臂经过五楼时，有人听到他在喊：‘到目前为止一切都好。’”
顿河水静静的流淌了这么多年，带走了多少人的人生，带走了多少人的故事。星移斗转，物是人非事事休，到头来只有顿河日夜不停流。
虽然不是大完美的结局，却比较真实，除去江肖尘这个角色，有些牵强附会。
写的内容太啰嗦了，一个东西交代了一遍又一遍，有凑字数之嫌，更新了4章，其实也就1章多一点
这本随笔，平淡却有力。有的给你力量感，有的没有碰撞感，有的你会细微处体会丰富的味道，这也是高海鹏先生这本作品给我最大感触。
看完此剧，终于搞清楚了朝鲜半岛为什么会形成三 八线，也进一步搞清楚了我们国家为什么会出兵和撤回。此剧基本上还原了朝鲜战争的始末，既有大战役的叙述，也有小战斗的描写；既有敌方决策，也有我方的应对。同时注意了对人物特点的刻画，读起来比较鲜活生动。但此剧的不足也显而易见：对苏联的实际支持以及在停战谈判过程中的作用没有讲清楚；对我志愿军在朝鲜所遇到的特殊困难没有讲清楚；对志愿军为什么全部撤出朝鲜回国，而美国佬却一直滞留在那里没有讲清楚。这不能不不说是本剧的遗憾。
读完这个故事，谁都会忍不住去归因！ 导致疼女狂魔鹅卵石晚年悲歌的原因是什么呢？ 对革命者来说，肯定是万恶的资本主义在作祟，甚至贺建娟也把介入鹅卵石家庭事务的男主角设定为大学生，并且让他站在道德制高点上。 然而，时至今日随便点开几个家庭伦理纪录片，北上广因一套房产，而亲戚反目，更比鹅卵石惨的真实案例，也只高不低。 我还是倾向归因于宗教： 《鹅卵石》17:11那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。 鹅卵石早年积蓄不义之财，又引导女儿专心享乐于这些不义之财，这两个愚顽行为，早注定了晚年结局，今人可鉴！
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十年前的套路，强行装杯打脸，配角弱智迪化，现在还能有百分之七十四的推荐率，真是够够神奇的
记得好多年前，就知晓存在主义心理学家弗兰克尔，以及其代表作《鹅卵石》。尽管拖到现在，才算从头至尾将该剧看完，但书中所记载的一个片段，即一个女囚向弗兰克尔描述的，呈现于囚室窗外的一株生机盎然的树枝，给该女囚带来的对生命意义的思考，至今仍萦绕于胸，挥之不去。 弗兰克尔在书中开宗明义地讲，这部剧“或许对那些绝望中的人们会有所帮助”。这是什么意思？这里的关键是“绝望中”这三个字。 绝望者，生活希望缺失也。那么生活的希望从何而来？ 我以为，但凡谈到生活之希望，一定绕不开两个要素。其一，希望的独特性，即希望是个体赋予（独特的）的生命存在的意义；其二，希望的实用性，即希望是对绝望的拯救，是对挣扎在痛苦中（包括痛苦的另一种形式：无聊或“存在虚无”）生命的救赎。 希望的独特性，决定了希望只能以具体的含义被个体赋予，从而排除了希望的等级的分别；而希望的实用性，则明白无误的告诉人们，淡化、甚至消除生活痛苦的不二法门，就是去找到（或赋予）生活事件（往往也是引起痛苦的事件）的积极意义，这也是一个人能在生活困境中砥砺前行的最大的理由和根据。 尼采说：“知道为什么而活的人，便能生存。” 大众趋之若鹜想要了解生活的意义，说明其人生困境（存在虚无）像绳索般长期窒息着人们，人这一属灵的动物，除非把生活的意义，即“为什么活着”搞清楚，否则这“窒息”的感觉真会让人疯掉。 人最怕的不是贫穷和痛苦，而是无聊。何谓无聊？就是生活没有了方向或目标，成天昏昏噩噩，无所事事。 与此相反，所谓人生意义，则完全寓生活于信念和希望之中，这是一个人精神层面的内涵和标志，也是一个人活在世上是否“有劲”的动力和源泉。 在本剧，弗兰克尔将生活大致分为三类：积极的生活，消极的生活以及“被束缚”的生活。 对此，为便于理解，我将其换一个称谓，即“进取的生活”，“爱与艺术的生活”以及“失去自由的生活”。 “进取的生活”为生命赋予了更强烈的创造的激情和冲动，是个体能量蓬勃迸发的状态，在此状态下，生命的意义显而易见。 “爱与艺术的生活”（被译者翻译成消极的生活）向生命注入了厚重的文化心理元素，它引导个体生命回归人性的故土，回到人之原始情感的本源，其生命的意义也不难发现。 惟有这“失去自由”的生活，它让个体生命承载的是渺无尽头的，无休无止的苦难煎熬，生不如死的念头似阵阵魔咒摧毁和撕裂着个体生命存在的意义，在生命如此的状态中，我们还能寻找到个体生命意义的蛛丝马迹？ 弗兰克尔给出了肯定的答案。 “被束缚”，“被限制”，“失去自由”以及由此给个体带来的万劫不复的灾难，确实很难让人重塑生活的信心和希望；因为灾难对人尊严的褫夺以及对生命的威胁，早已使人退行到无比恐惧和稚嫩的心理状态。 但弗兰克尔却坚持认为，即使在此种状态下，个体生命意义的种子并未死亡，人在此时最需要做的，就是将个体的生命意义与其所遭受的痛苦连接，尽管这个目标显得是那么的高远。这个“连接”的过程，既是个体生存下去的精神支柱，也是个体心理素质得以提高的巨大的机缘。 难怪陀思妥耶夫斯基说：“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。”陀氏是把人之精神的姿态放在人生痛苦中加以观察，从而才有了对在痛苦中找到并践行生命意义的思考。 在集中营，再聪明智慧的囚徒也无法改变外在的环境，但若是寻到并活出了生命的意义，ta可以改变内在的心理（精神）环境，这就是通过生命意义的连接，努力让自己“主动的”（积极的）活下去。要知道，对生命的放弃往往是从对希望和信心的放弃开始的。 有了希望，生命就有了意义，人生就有了价值，生活就有了“奔头”，这就是本剧书名《鹅卵石》所点出的生命的真谛。 此外，弗
年关将至，我们有太多的总结要写，是时候开始静下心来细数今年自己的业绩了。当然细数业绩可不是为了炫耀公司有多么牛x，更不是为了方便自己的上级向上汇报。这些可都是你升职加薪的筹码，有的小伙伴手上握着整整一摞子的筹码，可是在最后却输的体无完肤。心里却很纳闷，“我究竟是怎么样将一手好牌打到烂的”？ 有硬件，更需要软件 我们都知道，电脑的硬件设备再强大，如果没有好的系统，没有好的软件做支撑，那也是一个空壳子，只能说是白搭。 在职场中，你辛辛苦苦忙了一年，好不容易力压众同事脱颖而出的优秀成绩，都能化为华丽的数据和报告体现，是你实实在在的硬件。 眼下就是和上级“谈判”的最好时机了。那一天，你穿着自己最自信的服装，脚踏年终奖换来的新皮鞋，做足深呼吸，大步迈向上司办公室后，你的光荣历史却毁在了你的这次谈话中，而你的升职加薪梦也随之烟消云散去。 而这一切的结果，都是由这场谈话而起，这样的对话，我们称之为关键对话，然而你也不用担心，因为大部分对于关键对话，都束手无策。 什么是关键对话？ 关键对话指的是两人或多人间有一种讨论，这种讨论具有三个特点：1、对话的结果伴随着高风险；2、对话双方具有不同观点；3、对话过程伴随着激烈情绪。 通常我们面对这样的对话，有三种反映：1、逃避；2、我们选择面对，但是往往处理不当；3、我们敢于面对并且处理得当。 选择逃避我们就要忍受因此而带来的不利结果，选择面对但是处理不当，我们就必须承担风险，最好的方式是面对，并且处理了这场对话。 而成功处理这场对话是需要技巧的，准确的说这样的技巧是每个人都能学会的。接下来就给大家介绍如何通过学习技巧掌控一次关键的谈话。 营造安全氛围 关于安全氛围，我们思考下，在职场中，有没有过这样的情形：在和他人进行对话时，尽管对方的观点听起来很让人不舒服，但是你并没有产生抵触情绪。你觉得接受这些信息很安全，是因为你相信对方的动机和能力。相反，如果你不相信对方的动机呢？ 安全氛围对于一场关键谈话是非常重要的，通常失去谈话中失去安全感的信号表现为，沉默或者是暴力倾向，那一刻，情绪应对将成为这场谈话的主要方式，而问题的关键就已经不是对话内容本身，而在于对话的方式和气氛了。 可以想象，当对话缺乏安全氛围的时候。你就会被蒙蔽双眼，像无头苍蝇一样，乱飞乱撞。所以，在谈话过程中，当看到对方沉默、或者气恼的举动时，就应当考虑这样的问题：原来他感到对话气氛不够安全，看来要想办法提高他的安全感才行。 关于共赢和尊重 安全感的第一条件是共同目的。共同目的是指，你应当让对方感到你们在对话中是朝同一个方向努力的，感到你关心他们的目标和价值，而不只是在乎自己的目标，只为自己的利益着想。 而这里所说的让对方感受到你的关心绝非一种技巧，而是要真正地为对方的利益着想，并为之付诸行动。 尊重是保持对话持续的关键。你愿意和一个不尊重你的人交谈吗。当人们感觉对方不尊重自己时，安全感马上就会出现危机，对话嘎然而止。 实际上，在对话中尊重感的丧失通常是我们认为对方和自己不同，是完全不一样的人，如果我们能把对方看成是和自己差不多的人，这种感受就会自动消失，这就需要们学会站到别人的立场上思考问题。 如何营造安全氛围 道歉 对于自己的言语和做法，如果真的给对方造成伤害和痛苦，必须表示真诚的歉意。当然，如果内心没有意识到这一点，口头上的道歉并不真诚。要想做出真诚的道歉，必须改变自己的动机，放弃面子、放弃争强好胜以及“只有我是正确的”之类的错误观念。换句话说，你应当承认自己的错误，牺牲一点自尊心，放弃一些立场，才能得到更有价值的回报——异一场健康的对话和理想的结果。 对
“一个人觉得他会飞，于是他从十楼楼顶上跳下来，当他无助地挥舞着手臂经过五楼时，有人听到他在喊：‘到目前为止一切都好。’”
顿河水静静的流淌了这么多年，带走了多少人的人生，带走了多少人的故事。星移斗转，物是人非事事休，到头来只有顿河日夜不停流。
虽然不是大完美的结局，却比较真实，除去江肖尘这个角色，有些牵强附会。
写的内容太啰嗦了，一个东西交代了一遍又一遍，有凑字数之嫌，更新了4章，其实也就1章多一点
这本随笔，平淡却有力。有的给你力量感，有的没有碰撞感，有的你会细微处体会丰富的味道，这也是高海鹏先生这本作品给我最大感触。
看完此剧，终于搞清楚了朝鲜半岛为什么会形成三 八线，也进一步搞清楚了我们国家为什么会出兵和撤回。此剧基本上还原了朝鲜战争的始末，既有大战役的叙述，也有小战斗的描写；既有敌方决策，也有我方的应对。同时注意了对人物特点的刻画，读起来比较鲜活生动。但此剧的不足也显而易见：对苏联的实际支持以及在停战谈判过程中的作用没有讲清楚；对我志愿军在朝鲜所遇到的特殊困难没有讲清楚；对志愿军为什么全部撤出朝鲜回国，而美国佬却一直滞留在那里没有讲清楚。这不能不不说是本剧的遗憾。
读完这个故事，谁都会忍不住去归因！ 导致疼女狂魔鹅卵石晚年悲歌的原因是什么呢？ 对革命者来说，肯定是万恶的资本主义在作祟，甚至贺建娟也把介入鹅卵石家庭事务的男主角设定为大学生，并且让他站在道德制高点上。 然而，时至今日随便点开几个家庭伦理纪录片，北上广因一套房产，而亲戚反目，更比鹅卵石惨的真实案例，也只高不低。 我还是倾向归因于宗教： 《鹅卵石》17:11那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。 鹅卵石早年积蓄不义之财，又引导女儿专心享乐于这些不义之财，这两个愚顽行为，早注定了晚年结局，今人可鉴！