影片改编自伊恩·里德撰写的同名小说，小说审视了心灵的脆弱和孤独的极限。杰克(杰西·普莱蒙饰)原本带女友(巴克利饰)回家见父母，女友一路却在想着“结束这一切”。在杰克改变原定路线后，一切都朝着失控的方向
演员： 查理·考夫曼 , 托妮·科莱特 , 杰西·巴克利 , 杰西·普莱蒙 , 杰森·拉尔夫 , 大卫·休里斯
暮晓春来迟，先于百花知， 岁岁种桃花，开在断肠时。 我不知道这首《我想结束这一切I'm Thinking of Ending Things》是编剧本人所做还是从某处改编或者挪用。但是这一首五言绝句比整本剧加起来都要精彩。非常完整完美的表达书中剧情里隔绝凄苦与愁绪。全诗不说苦，但是却苦情盈余，愁绪满怀，第一次读硬是被这种情绪给震到了。这首诗真是太好了。
这部剧已经彻底成了网络历史爽文了！又回到了那种主角最牛逼，主角说什么都是对的，其他人都不行，周围的人都是工具人的套路中了！而且主角和皇帝关系维护又是靠感情，这简直就是这个编剧的惯用套路！另外，主角提出的理论，或者说编剧提出的理论是真不行，主角靠着这些理论成不了圣人，他连朱熹都比不上!朱熹的理学是一套严密的哲学体系，他的能逻辑自洽的，主角的理论能形成一套体系吗？能逻辑自洽吗？而且宋明理学都是要在汉儒的宇宙论哲学崩塌的前提下，把天和人重新联系起来的！他们的理论是要解释世界本源的，比如朱熹说世界本源就是理，理充塞天地万物之间，这就把天和人重新联系起来了!主角的理论有涉及到解释世界本源吗？没有！但是我们都知道解决这个问题很简单!抄高中政治书就是了！但是这都没有写!这就是编剧的问题了！编剧是不是认为朱熹的哲学理论只是政治哲学啊？只关于政治秩序与等级啊？而成为不了孔子就更简单了！人家孔子的哲学奠定了整个中国封建社会的理论基础。而主角要取代孔子的地位，他只能重新构造一套不同于封建社会的社会体系，要么君主立宪，要么资本主义社会！哦，对了，盲猜主角在统一后会搞什么科学研究，然后来个历史网文中的”科技大跃进“!十几年完成西方几百年的工业革命！但是社会秩序还是封建君主专制和中央集权，还是没有脱离孔子的框架!
一本不错的通俗性历史读物，对于了解复杂的五代十国的很有帮助。编剧行文流畅，言语诙谐与庄重并举，详略得当，主次分明，在合适的长度里讲述了五代十国的历史。总览这段历史，最让人觉得遗憾的是庄宗李存勖的堕落与周世宗柴荣的英年早逝，最让人愤慨的莫过于儿皇帝石敬瑭割让幽云十六州的行为。大乱时代，枭雄并起，民不聊生，老弱填沟壑，丁壮死战场，国内藩镇割据混战不休，外族趁势崛起于草原，正所谓屋漏偏逢连夜雨。直到宋朝的建立，才迎来了暂时的和平。以史为鉴，保持国家的统一和团结还是非常有必要的。
有人记得这个差评“设定可以，文笔不错，但编故事的能力很差，讲故事的能力更是烂到爆炸，喜欢用一些烂梗，喜欢用一些自以为很好的“叙事手法”，主线的存在感很弱，东扯一下西扯一下，有点轻剧集的风格，但又不是，总的来说，是毒草”吗？ 我在另一本剧集里看到一个一字不差的差评，那人说我在编故事，不是我记忆错乱了吧？
西南毒瘤王震球
故事遵循北宋的年代史，又跳脱出来，情节设计合理，少年少女人物塑造形象饱满，细节刻画入木三分，聪明，睿智，又身怀家国大义，九娘的两世设计是亮点，只是隐藏的秘密似乎不够博眼球，悬疑缺乏深度
一个明显的主题，自助者天助。其实所有人的结局在一开始就有暗示。觉惠和觉民自不必说，一开始就是新思想的代表。琴也是，有过短暂的迷茫和纠结，但是很快就从迷雾中走出，坚定命运掌控在自己手里。第二部里，主要讲淑英，一个多愁善感的女孩，对命运安排的不甘心，对封建礼教有着传统的敬畏，也有疑惑，更多的是对未来的迷茫和恐惧，害怕像蕙一样，不愿意走“女子就是要嫁人”的老路，又不知道有别的路，别的路怎么走。所以迷茫着，挣扎着，最终决定出走。 淑珍和枚是一样的人，对现状不满意，但是又不敢脱离现状。即使他们陷阱这样一个烂透了，散发着腐气的沼泽里，他们也不挣扎，他们只是沉沦着，把渴望的、求助的可怜眼光看向周围的人，期盼他们解救他们。解救者把杆递给他们，他们轻轻握住，他们并不相信这根细细的竹竿可以拯救他们，于是继续在沼泽里沉沦。这样的人即使被像觉惠和淑英一样逃出去，陌生的环境和陌生的事物也足以压垮他们。 觉新，全书最惨的人，或许可以跟福贵battle一下谁更惨。他的惨是谁造成的？他自己，自助者天助，他把自己一步步推向深渊。我原以为，“初恋”梅的死会唤起觉新的觉醒，我错了。我又以为挚爱瑞珏的死会让觉新悔悟，我错了。我看到可爱的海儿死了，觉新依然不反抗不挣扎时，我死心了。觉新痛苦，他这一生唯一的明灯熄灭了，但他依然敷衍着，顺从着。 觉新是“承重孙”，他掌家，上要照顾家里长辈，下要体恤兄弟姐妹，外婆家搬来省城后，还要照顾不争气的大舅一家。他失妻失子，大家都可怜他的痛苦和疲惫，同时也都痛恨他的懦弱和不反抗。 他牺牲了自己，他思虑周全，顾及全家，但最终只能被众人夹在中间，到处难做。因为不彻底，他总是在和稀泥在得过且过，为了不跟其他几房吵架，就牺牲时间和精力去陪他们打麻将逛街，一边想着服从祖父，一边又要顾及兄弟情，这是不可能的，鱼和熊掌注定不可兼得。觉新没有勇气舍下一方，就注定在夹缝中艰难存活。软弱和犹豫就像腐肉，不忍一时之痛割下，就要忍受长久的钝痛。 我不愿成为活得像觉新那么累，但不可否认的是，我正在成为这样的人。常常不会拒绝别人的要求，自我合理化为——反正不是什么大事，举手之劳而已。但以后我要慢慢改变，把腐肉割掉才能长出新肉。
还可以，我是跳着读完的。有些内容有点儿鸡汤和啰嗦，有些内容挺不错。
这是我读的第三本三部曲，观看时不免跟以前读的《我想结束这一切I'm Thinking of Ending Things》《我想结束这一切I'm Thinking of Ending Things》相联系。同是三本一系列的剧集，同是近三四代人的故事，都细致入微揭露许多现象，有许多矛盾，而方法很少。 这三册，第一册主要讲王龙与耕土的故事，大致是在19世纪中末期，故事还比较近清代：摆脱不掉的地主阶级压迫，一般的农业生产，和此前好几百年相同的贫穷或富贵人家的生活模式。要是我在这个时代生活，估计是个百无一用的废柴吧。 第二册主要是讲王虎与小规模战争的故事，大致在19世纪末吧。这一册里我感受最深的还是人的天性：我们好像天生下来就对某种东西有执念，并将用一辈子去追求或者为它付出代价。王虎一生对儿子有执念，加入军阀，离开军阀，自成一派，而后有了儿子，所有的一切都以儿子为主，虽然他仍旧为权，也勉强算好战，但事实是，他只在乎自己的儿子。世界的这个时期，我完全不了解，所以看剧时也算是从一小方面窥见了一点点当时的情况。 第三册主要是王源的故事，大致在二十世纪初吧？也许是因为关于这时代的电视电影比较多，我对这个时期的故事比之前的稍微多一点点点的了解。王源和他的城市堂弟兄姊妹的生活无疑是享受的，富裕的。尤其爱兰和盛，他们好像是所以时代里最幸福那一批人的缩影：只要享受，放肆追求喜乐，活在觥筹交错、纸醉金迷之间，再逐渐老去，完成一生。或许他们这样的生活是许许多多穷人和普通努力奋斗的人羡慕的。但在源视角下我们也能看见的，外国城市里的穷人，中国城市里的穷人，以及中国很多普通地区的穷人，他们都存在。不时提起的革命之名，也在点醒我们：要为千千万万普通百姓谋幸福。但在那个时代，许多矛盾交错，不断产生而很少解决。革命一直在探索出路，关于人民，革命者也矛盾：怜惜他们，也偶尔觉得他们可憎，就像我们夸人温和，又觉得他不坚定不热血。我在这个繁荣富强的新时代读到这部剧，心里还是很骄傲很自豪的。当前我们已经消除了绝对贫困，活在一个平等、安全、强大的国家里。虽然我们还是有很多人，再过很久都没办法过上可能好多年前富人就享受过的生活，但当前的时代，是我们最好的时代。 我们仍将在我们的土地上，坚持不懈，努力奋斗。 （另：编剧非常优秀，我个人觉得她关于中国农村的描写应该还是比较细致比较真实的，感谢她的记叙和描写）
自安史之乱起，唐王朝面临中枢斗争、内部叛乱、地方军头、异族入侵四重危机，旧的权力架构和统治体系在经过博弈实现了重构，通过军将阶层的换血解决了由原边境藩镇带来的大军团危机，但旧体制下孕育的地方豪强和牙兵势力的迅速崛起，在藩镇时代后期演变为主要矛盾点。 本剧以河南、关中、河北和江淮地区四个视角审视了这个历时百年的博弈过程，河南藩镇经历了从平卢系外来军阀到本地化骄兵的演变；关中藩镇由于外敌的威胁形成了独特的藩镇结构，同时也在一步步由神策军接管，可惜神策军最终也腐化了；河北藩镇自安史之乱开始就分为幽蓟和燕南两种不同的气质，内部构造也不尽相同，最终基层势力也接管了藩镇控制权；江淮地区逐步成为帝国的经济来源，兼具农、商、军、吏等多重身份的江淮土豪层逐渐垄断了统治权。 读罢此剧，对中晚唐历史有了全新的认识，唐宋的社会变迁头绪繁多、互为因果，如何在史料基础上建构一套合理的体系十分关键，目前来看，“唐宋变革论”之类的解释框架还是过于简单和单一，无法囊括许多史实，需要进一步探索和研究。
用户评论
暮晓春来迟，先于百花知， 岁岁种桃花，开在断肠时。 我不知道这首《我想结束这一切I'm Thinking of Ending Things》是编剧本人所做还是从某处改编或者挪用。但是这一首五言绝句比整本剧加起来都要精彩。非常完整完美的表达书中剧情里隔绝凄苦与愁绪。全诗不说苦，但是却苦情盈余，愁绪满怀，第一次读硬是被这种情绪给震到了。这首诗真是太好了。
这部剧已经彻底成了网络历史爽文了！又回到了那种主角最牛逼，主角说什么都是对的，其他人都不行，周围的人都是工具人的套路中了！而且主角和皇帝关系维护又是靠感情，这简直就是这个编剧的惯用套路！另外，主角提出的理论，或者说编剧提出的理论是真不行，主角靠着这些理论成不了圣人，他连朱熹都比不上!朱熹的理学是一套严密的哲学体系，他的能逻辑自洽的，主角的理论能形成一套体系吗？能逻辑自洽吗？而且宋明理学都是要在汉儒的宇宙论哲学崩塌的前提下，把天和人重新联系起来的！他们的理论是要解释世界本源的，比如朱熹说世界本源就是理，理充塞天地万物之间，这就把天和人重新联系起来了!主角的理论有涉及到解释世界本源吗？没有！但是我们都知道解决这个问题很简单!抄高中政治书就是了！但是这都没有写!这就是编剧的问题了！编剧是不是认为朱熹的哲学理论只是政治哲学啊？只关于政治秩序与等级啊？而成为不了孔子就更简单了！人家孔子的哲学奠定了整个中国封建社会的理论基础。而主角要取代孔子的地位，他只能重新构造一套不同于封建社会的社会体系，要么君主立宪，要么资本主义社会！哦，对了，盲猜主角在统一后会搞什么科学研究，然后来个历史网文中的”科技大跃进“!十几年完成西方几百年的工业革命！但是社会秩序还是封建君主专制和中央集权，还是没有脱离孔子的框架!
一本不错的通俗性历史读物，对于了解复杂的五代十国的很有帮助。编剧行文流畅，言语诙谐与庄重并举，详略得当，主次分明，在合适的长度里讲述了五代十国的历史。总览这段历史，最让人觉得遗憾的是庄宗李存勖的堕落与周世宗柴荣的英年早逝，最让人愤慨的莫过于儿皇帝石敬瑭割让幽云十六州的行为。大乱时代，枭雄并起，民不聊生，老弱填沟壑，丁壮死战场，国内藩镇割据混战不休，外族趁势崛起于草原，正所谓屋漏偏逢连夜雨。直到宋朝的建立，才迎来了暂时的和平。以史为鉴，保持国家的统一和团结还是非常有必要的。
有人记得这个差评“设定可以，文笔不错，但编故事的能力很差，讲故事的能力更是烂到爆炸，喜欢用一些烂梗，喜欢用一些自以为很好的“叙事手法”，主线的存在感很弱，东扯一下西扯一下，有点轻剧集的风格，但又不是，总的来说，是毒草”吗？ 我在另一本剧集里看到一个一字不差的差评，那人说我在编故事，不是我记忆错乱了吧？
西南毒瘤王震球
故事遵循北宋的年代史，又跳脱出来，情节设计合理，少年少女人物塑造形象饱满，细节刻画入木三分，聪明，睿智，又身怀家国大义，九娘的两世设计是亮点，只是隐藏的秘密似乎不够博眼球，悬疑缺乏深度
一个明显的主题，自助者天助。其实所有人的结局在一开始就有暗示。觉惠和觉民自不必说，一开始就是新思想的代表。琴也是，有过短暂的迷茫和纠结，但是很快就从迷雾中走出，坚定命运掌控在自己手里。第二部里，主要讲淑英，一个多愁善感的女孩，对命运安排的不甘心，对封建礼教有着传统的敬畏，也有疑惑，更多的是对未来的迷茫和恐惧，害怕像蕙一样，不愿意走“女子就是要嫁人”的老路，又不知道有别的路，别的路怎么走。所以迷茫着，挣扎着，最终决定出走。 淑珍和枚是一样的人，对现状不满意，但是又不敢脱离现状。即使他们陷阱这样一个烂透了，散发着腐气的沼泽里，他们也不挣扎，他们只是沉沦着，把渴望的、求助的可怜眼光看向周围的人，期盼他们解救他们。解救者把杆递给他们，他们轻轻握住，他们并不相信这根细细的竹竿可以拯救他们，于是继续在沼泽里沉沦。这样的人即使被像觉惠和淑英一样逃出去，陌生的环境和陌生的事物也足以压垮他们。 觉新，全书最惨的人，或许可以跟福贵battle一下谁更惨。他的惨是谁造成的？他自己，自助者天助，他把自己一步步推向深渊。我原以为，“初恋”梅的死会唤起觉新的觉醒，我错了。我又以为挚爱瑞珏的死会让觉新悔悟，我错了。我看到可爱的海儿死了，觉新依然不反抗不挣扎时，我死心了。觉新痛苦，他这一生唯一的明灯熄灭了，但他依然敷衍着，顺从着。 觉新是“承重孙”，他掌家，上要照顾家里长辈，下要体恤兄弟姐妹，外婆家搬来省城后，还要照顾不争气的大舅一家。他失妻失子，大家都可怜他的痛苦和疲惫，同时也都痛恨他的懦弱和不反抗。 他牺牲了自己，他思虑周全，顾及全家，但最终只能被众人夹在中间，到处难做。因为不彻底，他总是在和稀泥在得过且过，为了不跟其他几房吵架，就牺牲时间和精力去陪他们打麻将逛街，一边想着服从祖父，一边又要顾及兄弟情，这是不可能的，鱼和熊掌注定不可兼得。觉新没有勇气舍下一方，就注定在夹缝中艰难存活。软弱和犹豫就像腐肉，不忍一时之痛割下，就要忍受长久的钝痛。 我不愿成为活得像觉新那么累，但不可否认的是，我正在成为这样的人。常常不会拒绝别人的要求，自我合理化为——反正不是什么大事，举手之劳而已。但以后我要慢慢改变，把腐肉割掉才能长出新肉。
还可以，我是跳着读完的。有些内容有点儿鸡汤和啰嗦，有些内容挺不错。
这是我读的第三本三部曲，观看时不免跟以前读的《我想结束这一切I'm Thinking of Ending Things》《我想结束这一切I'm Thinking of Ending Things》相联系。同是三本一系列的剧集，同是近三四代人的故事，都细致入微揭露许多现象，有许多矛盾，而方法很少。 这三册，第一册主要讲王龙与耕土的故事，大致是在19世纪中末期，故事还比较近清代：摆脱不掉的地主阶级压迫，一般的农业生产，和此前好几百年相同的贫穷或富贵人家的生活模式。要是我在这个时代生活，估计是个百无一用的废柴吧。 第二册主要是讲王虎与小规模战争的故事，大致在19世纪末吧。这一册里我感受最深的还是人的天性：我们好像天生下来就对某种东西有执念，并将用一辈子去追求或者为它付出代价。王虎一生对儿子有执念，加入军阀，离开军阀，自成一派，而后有了儿子，所有的一切都以儿子为主，虽然他仍旧为权，也勉强算好战，但事实是，他只在乎自己的儿子。世界的这个时期，我完全不了解，所以看剧时也算是从一小方面窥见了一点点当时的情况。 第三册主要是王源的故事，大致在二十世纪初吧？也许是因为关于这时代的电视电影比较多，我对这个时期的故事比之前的稍微多一点点点的了解。王源和他的城市堂弟兄姊妹的生活无疑是享受的，富裕的。尤其爱兰和盛，他们好像是所以时代里最幸福那一批人的缩影：只要享受，放肆追求喜乐，活在觥筹交错、纸醉金迷之间，再逐渐老去，完成一生。或许他们这样的生活是许许多多穷人和普通努力奋斗的人羡慕的。但在源视角下我们也能看见的，外国城市里的穷人，中国城市里的穷人，以及中国很多普通地区的穷人，他们都存在。不时提起的革命之名，也在点醒我们：要为千千万万普通百姓谋幸福。但在那个时代，许多矛盾交错，不断产生而很少解决。革命一直在探索出路，关于人民，革命者也矛盾：怜惜他们，也偶尔觉得他们可憎，就像我们夸人温和，又觉得他不坚定不热血。我在这个繁荣富强的新时代读到这部剧，心里还是很骄傲很自豪的。当前我们已经消除了绝对贫困，活在一个平等、安全、强大的国家里。虽然我们还是有很多人，再过很久都没办法过上可能好多年前富人就享受过的生活，但当前的时代，是我们最好的时代。 我们仍将在我们的土地上，坚持不懈，努力奋斗。 （另：编剧非常优秀，我个人觉得她关于中国农村的描写应该还是比较细致比较真实的，感谢她的记叙和描写）
自安史之乱起，唐王朝面临中枢斗争、内部叛乱、地方军头、异族入侵四重危机，旧的权力架构和统治体系在经过博弈实现了重构，通过军将阶层的换血解决了由原边境藩镇带来的大军团危机，但旧体制下孕育的地方豪强和牙兵势力的迅速崛起，在藩镇时代后期演变为主要矛盾点。 本剧以河南、关中、河北和江淮地区四个视角审视了这个历时百年的博弈过程，河南藩镇经历了从平卢系外来军阀到本地化骄兵的演变；关中藩镇由于外敌的威胁形成了独特的藩镇结构，同时也在一步步由神策军接管，可惜神策军最终也腐化了；河北藩镇自安史之乱开始就分为幽蓟和燕南两种不同的气质，内部构造也不尽相同，最终基层势力也接管了藩镇控制权；江淮地区逐步成为帝国的经济来源，兼具农、商、军、吏等多重身份的江淮土豪层逐渐垄断了统治权。 读罢此剧，对中晚唐历史有了全新的认识，唐宋的社会变迁头绪繁多、互为因果，如何在史料基础上建构一套合理的体系十分关键，目前来看，“唐宋变革论”之类的解释框架还是过于简单和单一，无法囊括许多史实，需要进一步探索和研究。