某团四连连续二年被上级评为四好连队。一天，从新兵连调来一名新战士，叫区小龙。他怕苦怕累，爱慕虚荣，军事技术也不过硬。将他分配到哪个排呢?连长想，二排长金大洪有严重的“保四好”思想，总怕连队保不住红旗，
演员： 严寄洲 , 霍德集 , 高保成 , 李久芳 , 王志刚 , 王连海
对七十年代出生的人来说，这些故事很接地气，有些就像昨天生的事。
曾文正公不愧为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。”其中诸多言论，当真受教。愿我也能将其中道理付诸行动，做有道之人。
看完整本剧，对基金走了一个大体的了解。以前从来没有接触过基金这种东西，存钱都是放银行卡里存着，没有相应得理财意识，直到接触了基金，才让我焕然醒悟要学会理财。整本剧介绍了很多基金市场里的相关信息，对于初学者来说还是收益匪浅的。不过在于估值基金还是不懂。
读此剧中，几次下泪。世上最疼‘我’的母亲走了，永远地离开了她至爱的亲人。身为儿女，在老人步入老境的年月，能够真正陪伴在其左右的太少了，精力有限，分身乏术，更多的还是不能真正理解老人。让其孤苦而终是孝子贤孙们最大的哀伤。李久芳作为孝女，对待母亲身体的康健上的所作所为即是用心良苦的，又是急于求成的，看似科学的康复背后，是母亲那苦于言说的隐痛，母亲的离世，让李久芳内心处于深深的自责当中，但李久芳又是出息的、有作为的，她笔下对母亲的爱与孝都力透纸背地显现出来，母亲在九泉之下也可安息了
童年的回忆啊 以前很喜欢看
《带兵的人》不愧是王阳明心学的核心教材，高保成在前面几册中絮絮叨叨的讲述的王阳明的学术观点和事件，大部分都出自《带兵的人》。 整本《带兵的人》其实是有上、中、下三卷组成的，而且有明显的区分：上卷由王阳明的妹夫兼得意弟子徐爱所录，因为徐爱去世比较早，所以其中所录内容大多属于阳明心学的入学知识；下卷类似，是王阳明去世后由其弟子处采集而来，跟上卷一样是语录体，内容也大多浅显，可以说是上卷的补充；而这上、下两卷也是高保成在这套书的前面几册书中反复引用和解析的。中卷相对比较特别，是由王阳明给弟子和朋友的书信组成，所以对心学的整个理论阐述的相对比较系统，比如给周明道、聂文蔚的几封信，已经不仅仅停留在心学入门阶段，更是深入到了心学的核心，比如“既然正心诚意四字已能解释心学精髓，为何还有格物致知的功夫”，可谓是心学的高阶影视作品，而这也是高保成前几册书基本没有涉及的。 不过，从这些王阳明师徒的对话中也可以侧面了解到，当时的学术环境真的是闭塞、单薄，甚至可以说是腐烂。看看王阳明那些学生的问题和书信，讨论时举的例子不是“孝”之类的浅薄而显而易见的东西，就是上古尧舜时期飘渺的传说，或者形而上的“天理”、“性”，而没有看到任何实质性的社会问题，不要说“士农工商”里农耕、工程、经商的例子，连作为“士”的历史朝代变更、东部沿海的倭寇都没有一丝一毫的关心，比如宁王那番驳得王阳明学生哑口无言的理论、比如都江堰是如何建成的。在这种环境下，就不难理解王阳明心学一直在基本的人伦理论上打转，没能突破儒家自我道德中心的世界观，也不难理解阳明心学里那些崇古尊旧、保守狭隘的特征了。 不过，这本《带兵的人》总的来说，料还是比较多的，至少比这套书的前几册多，我这么听了3遍＋精读1遍，总感觉还是没有吸收的不够完整，回头还需要再看几个其它的版本参印一下才行。
哈代笔下的女性是和自然环境一体的，譬如麦田里捆麦子的女工“仿佛失去了自身的轮廓，吸收了四周景物的要素，和它融化而形成一体”，安玑逃离旧日尘俗来到牛奶厂时，也初尝此种愉悦，他“在人生与人类里，看到了一些新鲜的事物了”，季节流转、草木枯荣，都暗示着苔丝即将给他带来的种种美好；然而即便是与天主神道割席的所谓进步青年，安玑依然觉得男人年少时沉沦风情是一时冲动，女人只是做了同样的事情却不再是她自己，因而酿成苔丝的悲剧；那么苔丝呢，她要如何减轻一丝一毫的痛苦呢？猎人猎杀鸟儿，苔丝才深知加诸己身的罪恶不过是“礼法”之罪，来自一条“纯系认为毫无自然基础的社会法律”，在自然面前自己的痛苦微不足道，这样看来，苔丝才是真正最为弃绝神道与世俗的那个。
为配角多给点分
学到一个道理，做一个贩卖温柔，维持恋爱感觉的人，谁都很难不喜欢
一脸糊相，竟成绝唱。
用户评论
对七十年代出生的人来说，这些故事很接地气，有些就像昨天生的事。
曾文正公不愧为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。”其中诸多言论，当真受教。愿我也能将其中道理付诸行动，做有道之人。
看完整本剧，对基金走了一个大体的了解。以前从来没有接触过基金这种东西，存钱都是放银行卡里存着，没有相应得理财意识，直到接触了基金，才让我焕然醒悟要学会理财。整本剧介绍了很多基金市场里的相关信息，对于初学者来说还是收益匪浅的。不过在于估值基金还是不懂。
读此剧中，几次下泪。世上最疼‘我’的母亲走了，永远地离开了她至爱的亲人。身为儿女，在老人步入老境的年月，能够真正陪伴在其左右的太少了，精力有限，分身乏术，更多的还是不能真正理解老人。让其孤苦而终是孝子贤孙们最大的哀伤。李久芳作为孝女，对待母亲身体的康健上的所作所为即是用心良苦的，又是急于求成的，看似科学的康复背后，是母亲那苦于言说的隐痛，母亲的离世，让李久芳内心处于深深的自责当中，但李久芳又是出息的、有作为的，她笔下对母亲的爱与孝都力透纸背地显现出来，母亲在九泉之下也可安息了
童年的回忆啊 以前很喜欢看
《带兵的人》不愧是王阳明心学的核心教材，高保成在前面几册中絮絮叨叨的讲述的王阳明的学术观点和事件，大部分都出自《带兵的人》。 整本《带兵的人》其实是有上、中、下三卷组成的，而且有明显的区分：上卷由王阳明的妹夫兼得意弟子徐爱所录，因为徐爱去世比较早，所以其中所录内容大多属于阳明心学的入学知识；下卷类似，是王阳明去世后由其弟子处采集而来，跟上卷一样是语录体，内容也大多浅显，可以说是上卷的补充；而这上、下两卷也是高保成在这套书的前面几册书中反复引用和解析的。中卷相对比较特别，是由王阳明给弟子和朋友的书信组成，所以对心学的整个理论阐述的相对比较系统，比如给周明道、聂文蔚的几封信，已经不仅仅停留在心学入门阶段，更是深入到了心学的核心，比如“既然正心诚意四字已能解释心学精髓，为何还有格物致知的功夫”，可谓是心学的高阶影视作品，而这也是高保成前几册书基本没有涉及的。 不过，从这些王阳明师徒的对话中也可以侧面了解到，当时的学术环境真的是闭塞、单薄，甚至可以说是腐烂。看看王阳明那些学生的问题和书信，讨论时举的例子不是“孝”之类的浅薄而显而易见的东西，就是上古尧舜时期飘渺的传说，或者形而上的“天理”、“性”，而没有看到任何实质性的社会问题，不要说“士农工商”里农耕、工程、经商的例子，连作为“士”的历史朝代变更、东部沿海的倭寇都没有一丝一毫的关心，比如宁王那番驳得王阳明学生哑口无言的理论、比如都江堰是如何建成的。在这种环境下，就不难理解王阳明心学一直在基本的人伦理论上打转，没能突破儒家自我道德中心的世界观，也不难理解阳明心学里那些崇古尊旧、保守狭隘的特征了。 不过，这本《带兵的人》总的来说，料还是比较多的，至少比这套书的前几册多，我这么听了3遍＋精读1遍，总感觉还是没有吸收的不够完整，回头还需要再看几个其它的版本参印一下才行。
哈代笔下的女性是和自然环境一体的，譬如麦田里捆麦子的女工“仿佛失去了自身的轮廓，吸收了四周景物的要素，和它融化而形成一体”，安玑逃离旧日尘俗来到牛奶厂时，也初尝此种愉悦，他“在人生与人类里，看到了一些新鲜的事物了”，季节流转、草木枯荣，都暗示着苔丝即将给他带来的种种美好；然而即便是与天主神道割席的所谓进步青年，安玑依然觉得男人年少时沉沦风情是一时冲动，女人只是做了同样的事情却不再是她自己，因而酿成苔丝的悲剧；那么苔丝呢，她要如何减轻一丝一毫的痛苦呢？猎人猎杀鸟儿，苔丝才深知加诸己身的罪恶不过是“礼法”之罪，来自一条“纯系认为毫无自然基础的社会法律”，在自然面前自己的痛苦微不足道，这样看来，苔丝才是真正最为弃绝神道与世俗的那个。
为配角多给点分
学到一个道理，做一个贩卖温柔，维持恋爱感觉的人，谁都很难不喜欢
一脸糊相，竟成绝唱。